中国作协创研部选编的《2011年中国散文精选》精选了2011年度最优秀的散文作品，尽显年度散文写作之精髓。分为声音、回响、对面、书斋、人物、地域、海上、心情八辑。收录了《江西老表》、《我们村的关老爷》、《穿越藏北草原》、《腕下消息》、《孤魂无主》、《香格里拉》、《隔着太阳雨》、《经验，在最深处》等散文经典作品。

中国作协创研部选编的《2011年中国散文精选》精选了2011年中国最具代表性的散文作品。

《2011年中国散文精选》中的这些文章反映了2011年度我国散文这个文体领域最主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化，同时，在风格、手法、形式、语言等方面充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，雅俗共赏。

声音

 吃喝二事

 午夜来獾——关于自然生态文学

 江西老表

 最后的河流

 莲叶为什么无穷碧

 西方“体育”与东方“修行”

 与吃有关（二则）

回响

 我们村的关老爷

 关羽是风俗中人

 辛亥画卷展开了后半幅

 十月会议

 英雄末路（节选）——记北宋名将狄青

 1941年青春祭

 读苏东坡《潇湘竹石图》记

 夜闯中南海

对面

 穿过一条街，或贴着地面行走

 续短制

 穿越藏北草原

 爱着你的苦难

 古镇

 邻居（节选）

 欢会

 托养所手记（节选）

 片时春梦行千里

 山石殇

 几页粉墨几度春秋

书斋

 腕下消息

 《民国人物》序跋

 雁过秋窗

 解词（节选）

 后中年期

 山深闻鹧鸪

 曾朴故居

人物

 将军无头

 还有什么叫我热泪盈眶

 黄宗江二题

 孤独，但并不寂寞——怀念杨乐云先生

 天高地厚筑我庐——恩师朱德发教授侧记

 国凯师兄

 宇宙的孩子

 孤魂无主

地域

 香格里拉

 海的寻觅

 伊水汤汤

 女士们的西湖

 鹤出崆峒

 秋来查干湖

 二月的磨滩

 瓷的陈炉

 一个人的重庆志（节选）

 西藏时间

 飞渡赣南客乡

 故乡渔趣

海上

 风容

 隔着太阳雨

 一个俄罗斯女孩的中国随笔（二则）

 维克拉姆·赛思：印度的万花筒

 如果我说，卡佛没那么好

 我们往哪里去

 生死相约（外一篇）

 如果精神独自停泊（外二篇）

心情

 植物性

 梦说位置——此生我将翻越多少次田埂

 嵩岳绝响——少林禅宗音乐大典观后

 经验，在最深处

 痛是一架梯子（节选）

 太阳知道我的秘密（节选）

 那些岁月的风云

 春之书

 不俗的芭蕉——自然笔记

西方“体育”与东方“修行”

葛红兵

很多人把体育当做文明的象征，但是，不知道体育来自于野蛮，有时候也会归之于野蛮。

体育来自战争。

马拉松长跑是为了纪念一位长途奔跑报告战争消息战士。公元前490年希腊人和波斯人在希腊马拉松镇展开生死决战，希腊人取得了胜利，为了把胜利的消息送到雅典，希腊战士菲力比斯从马拉松一直跑到雅典，菲力比斯到达雅典时精疲力竭而死。

今天，我们在体育竞赛中依然能看到大量的战争遗迹。许多竞赛项目本身就是战争技能，比如射箭，现代射箭运动14世纪时起源于英国，完全来自战士军事技能的需要，射箭运动的三种形式对靶射箭、地靶射箭、漫游射箭完全和士兵作战时需要的技战术要求对应。

体育来自狩猎。比如掷铁饼、投枪等，这些来自古代人类投掷石块和梭镖。

……

体育竞技的来源还有很多，但是主要的来源是战争和狩猎，猎杀动物在古代是生活技能，也许算不得什么野蛮的活动，中国传说中的英雄有这种特殊的本领，水浒中，武松就是以打虎闻名，这给武松带来声誉。但是，在现代生活中，狩猎绝对不是什么文明的事情。猎杀野生动物在多数现代国家被看作是反文明的行为，多数国家禁止狩猎。至于战争是否文明，这要复杂一些，有文明的战争，也有不文明的战争，但是，战争肯定是野蛮的……

我为什么说现代西方式体育是野蛮的呢？它保留了太多“你死我活”的战争和狩猎遗存，一旦进入竞技状态，就不再是一种“游戏”，有的时候，它成了国与国、人与人之间的“战争”、“狩猎”替代品。

我们可以看看有些体育报道，体育报道里充斥的战争术语，可以为我的上述观点提供佐证。最近中国女子水球“战绩”不错，有篇关于它的报道这样写道：“在中国女水夺冠，相信在进入中国伦敦备战的优势项目后，她们将得到更好的对待，更好地资源帮助。”我不知道，记者用“备战”这个词是什么意思？显然，记者的脑海里，水球比赛就是现代战争，在他的潜意识里，这不仅仅是几个女孩在打水球，而是在打战，是事关国家的胜败的战争。

的确，更多的报道让我们看到的，不是文明，而恰恰是野蛮。据说女子水球队员，被要求“带伤病训练”，甚至，“忍着例假下水”。  我不知道，这样的体育到底是什么“文明”？即使是在古代又有多少战争是让伤员上前线作战，让女人带着例假上战场作战的呢？

这种西方式体育培养四肢发达、头脑简单，对现代生活一无是处的人。最近流传的“世界冠军沦为乞丐”的新闻，就是一例，他们用毕生精力投人的事业，最后除了留给他们一身伤病之外，什么也没有。

西方式体育超出了“锻炼身体”、“业余游戏”的范畴，就不要说是文明的。那些运动员不过是一些现代斯巴达克斯而已。他们被训练成舍生忘死的“角斗士”，只是为了主人的那一点虚荣、观众的那一点阴暗的快乐，他们娱乐了观众、满足了主人的同时，自己已然被降格为“奴隶”般的“工具”。

也许现代运动员没有那么悲惨，他们不必赌上性命，但是，现代运动员的谢幕和退场，在中国词典里叫什么呢？“退役”，想想这个词吧，现代运动员的“役”的地位，在这里不是显露无疑吗？

我不知道这些女子水球队员将来的命运如何？她们又是否会沦为乞丐。但是，我从前世界游泳冠军庄泳“退役”以后几乎不再游泳，就知道，她们将来也不会，现在也不会是真的在爱游泳和水球，她们只是为了别人在战斗而已。

类似以竞技为目的的西式体育，观念上是让人多吃，吃进大量热能，然后又通过剧烈运动释放这些热能。这种“消耗”性的体育，从本质上说是人对外物的占有、征服思维的一种延伸，人摄人了超越自身需要的能量，然后要通过各种方式消耗掉。这种锻炼，对食物的浪费，似乎没有人注意到。我有时候在想，一个美国大胖子，如果他少吃点儿，少动点儿，他节省下来的粮食也许能养活10个非洲贫困儿童，让他们吃饱。如果真是这样，为什么他们不能少吃点儿呢？

相比较而言，中国式的体育，以打坐、静坐、冥想为基本模式的健身活动，就要文明得多，它强调是心的锻造，通过对心的修炼来达到长生健体的目的。中国人从来不强调“强身”，也不强调肌肉力量，在中国人的意识里，没有单纯的身体强健的说法，中国人的强和健都和心灵的宁静、平衡相联，是一种天人合一的身心状态，这种体育，不会让你大吃大喝，然后又通过剧烈运动消耗体能，而是让你复归清空虚无的大平衡、大宁静状态，通过修身达到养生的目的。它绝不会让你试图和别人角力，试图战胜别人显示自己的强，而是相反，让你和别人平和共处，在共处共融中达到人我不分，天人不分，物我不分的大境界。

这样的人，万物皆备于我，而无所欠缺，身体自然就能非常好了。

——也许这才是真正的文明的体育。

P34-36

每个年度，文坛上都有数以千万计的各类体裁的新作涌现，云蒸霞蔚，气象万千。它们之中不乏熠熠生辉的精品，然而，时间的波涛不息，倘若不能及时筛选，并通过书籍的形式将其固定下来，这些作品是很容易被新的创作所覆盖和湮没的。观诸现今的出版界，除了长篇小说热之外，专题性的、流派性的选本倒也不少，但这种年度性的关于某一文体的庄重的选本，则甚为罕见。也许这与它的市场效益不太丰厚有关。长江文艺出版社出于繁荣和发展文学事业的目的，不计经济上一时之得失，与我部合作，由我部负责编选，由他们负责出版，向社会、向广大读者隆重推出这一套选本，此举实属难能可贵。

这套丛书的选本包括：中篇小说选、短篇小说选、报告文学选、散文选、诗歌选、微型小说选和随笔选七种。每年一套，准备长期坚持下去。

我们的编辑方针是，力求选出该年度最有代表性的作品，力求选出精品和力作，力求能够反映该年度某个文体领域最主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化。同时，我们坚持风格、手法、形式、语言的充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，多选雅俗共赏的佳作。

我们认为，优良的文学选本对创作的示范、引导、推动作用是非常重要的，对读者的潜移默化作用也是十分突出的。除了示范、引导价值，它还具有文学史价值、资料文献价值、培育新人的价值等等。我们不会忘记许多著名选本对文学发展所起到的巨大作用，我们也希望这套选本能够发挥它应有的作用。

这套书由中国作家协会创作研究部编选，雷达同志总负责，具体的分工是：

中篇小说卷由牛玉秋同志负责；

短篇小说卷由胡平同志负责；

报告文学卷由李朝全同志负责；

散文卷由韩小蕙同志负责；

诗歌卷由韩作荣同志负责；

微型小说卷由姚雪雪和陈永林同志负责；

随笔卷由李东华同志负责。

中国作协创研部