本书对古训做了“字解”、“句解”和“品读”，希望读者在阅读中不但能吸取古代先哲的深刻智慧，还能了解一些文字知识。如果读者能在茶余饭后或轻松愉快的情境中，偶翻本书，并能有所收获，那么本书编者会深感欣慰。

本书对古代智者深刻的人生智慧做了通俗解说，分为原文、句解、字解、品读四个部分，其中字解部分采用了《说文解字》、《尔雅》、《释名》、《玉篇》等字书资料，对一些文字做了注解，意在使读者了解字的本义，使读者掌握一些文字知识。

中华智慧源远流长，浩瀚无涯，读之并非易事，为读者便利考虑，本书编者选择了一些与安身立命有关的处世箴言集于一卷，供君随手翻阅，相信你一定能从言简意赅的古训中悠然神会，获益良多。

一、劝学尊师

二、修身养性

三、尚贤使能

四、圣人君子

五、伦理道德

六、言行举止

七、待人处世

八、世事人情

九、辩证哲理

【原文】人之生也。与忧俱生。(战国·庄周《庄子·至乐》)

【句解】人的生命，与忧虑一同出生。

【品读】人降生到世间，会体验各种情感，也会面临多种不同的情况，在人的生命中有欢乐，也有悲哀，有幸福，也有痛苦，这就取决于人们以怎样的态度对待痛苦。有些人总是感叹生活的艰难，充满了忧愁和顾虑，这显然是心理脆弱的表现，因为每个人都会面临着或大或小的困难，甚至是艰难。但是忧愁是于事无补的，而忧虑在某种情况下却是必须的。孟子曾说过：“生于忧患，死于安乐。”因此可以说对待生活的态度，决定了人生的价值。有这样一个故事：在东北的一个小山村，寒冬腊月的时候，从村子里一个破旧的房屋中传出了一声婴儿的啼哭。听到孩子的哭声，人们都知道这个贫困的家庭生了个孩子。那些善良的乡亲们纷纷发出叹息，都为这一家人的生活发愁。乡亲们普遍认为这个家庭本来生活就困难，平时吃饭问题都难以解决，如今又添了孩子，今后的日子可怎么过呀！乡亲们三三两两地凑在一起，纷纷感叹：唉，这孩子也真是命苦呀，出生在谁家不行，可偏偏出生在这个家庭，这孩子没有福呀！但是，当他们看到孩子的父亲满面春风地走来时，惊讶地愣住了，生活如此困苦，孩子父亲的笑容居然如此灿烂，幸福挂在脸上。乡亲们纷纷问道：“你们的生活太艰苦了，你怎么还能笑得出来？”孩子的父亲无法抑制喜悦的心情，笑呵呵地说：“这是我的儿子啊，生活多艰苦我也要让他健康地成长，只有在艰苦中，才能体会到这种巨大的幸福。”这位父亲的态度是乐观的，也是最为正确的，他感受到了生活的本质，理解了人生的意义。

【原文】人心不实。(战国·庄周《庄子·列御寇》)

【句解】人心往往不诚实。

【品读】在某种程度上可以说，每个人都有一副面具，都不会赤裸裸地在生活中表现出本真的自己，也许，这是符合生存法则的。但是，如果一个人的内心缺乏真诚，那么就将是非常可怕的。社会生活异常复杂，若想成功必须真诚，但是在现实生活中许多奸邪小人冠冕堂皇、道貌岸然，极其善于伪装自己，而人们认识事物以及认识人，却往往从外表人手，这就极其容易被虚假的外表所迷惑。人们必须认识到外表并不代表本质，有人外表端庄，内心却很污浊；有人外表朴素，却有一颗金子般的心。因此，对人性有比较冷静客观深刻的把握，不断提高自己辨别正人君子和奸邪小人的能力，对我们在社会生活中的人际交往是十分重要的。

P241-242

历史是什么？历史就是已经过去的事儿。

那么，学习历史有用吗？

我们说，当然有用。

为什么？引用几个经典理论说说。

意大利思想家克罗齐说过：一切历史都是当代史。他写道：“一旦生活与思想在历史中不可分割的联系得到体现以后，对历史的确凿性和有用性的怀疑立刻就会烟消云散。一种我们的精神现在所产生的东西怎么能不确凿呢？解决从生活中发生的问题的知识怎么能没有用呢？”(见克罗齐《历史学的理论与实际》)

比克罗齐更进一步，英国思想家柯林武德甚至认为：一切历史都是思想史，都是为了认识自我，他写道：“历史学是‘为了’人类的自我认识。大家都认为对于人类至关重要的就是他应该认识自己：这里，认识自己意味着不仅仅是认识个人的特点，他与其他人的区别所在，而且他也要认识他之作为人的本性。认识你自己就意味着：第一，认识成为一个人的是什么；第二，认识成为你那种人的是什么；第三，认识成为你这个人而不是别的人的是什么。认识你自己就意味着认识你能做什么，而且既然没有谁在尝试之前就知道他能做什么，所以人能做什么的唯一线索，就是人已经做过什么，因而历史学的价值就在于，它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们入是什么。”(见柯林武德《历史的观念》)

英国史学家汤因比认为，人类历史上存在过21种古老的文明。但是，包括苏美尔文明、巴比伦文明、埃及文明和印度文明等古老的文明都已经消失，只有中国文明绵延不绝，发展至今，而且将主导21世纪。(见汤因比《历史研究》)

中国古老的文明为什么能历经5000年，不但未衰落、未断绝、未消失，而且越来越繁荣昌盛呢？

答案是：语言！

哲学解释学认为，语言承载传统，德国著名哲学家伽达默尔说：“语言是储存传统的水库。”(见伽达默尔《哲学解释学》，转引自殷鼎《理解的命运》)

也许有读者会问：传统？怎么老是传统？跳出传统不行吗？

有人说：不行！

他叫希尔斯。

美国哲学家希尔斯在《论传统》一书中深刻论述了传统对人类生活的影响，并提出了一个令人深思的问题：为什么现在总处在过去的掌心中？传统不是静止的、僵化的，而是能动的，并以某种规范性影响着人们的思想和行为。希尔斯写道：“即使对创造性的人物来说过去也是一个无可回避的行动出发点。”(见希尔斯《论传统》)

那么，读我国古代先哲的著作能得到什么呢？

说几句读者非常熟悉的古训吧，答案应该尽在其中。

立志方面

《易经·乾·象》：天行健，君子以自强不息。

修身方面

《尚书·大禹谟》：满招损，谦受益。

《尚书·旅獒》：玩人丧德，玩物丧志。

交友方面

《庄子·山木》：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

识人方面

《大戴礼记·子张问入官》：水至清则无鱼，人至察则无徒。  智慧方面

《左氏春秋·襄公十一年》：《书》日：“居安思危”，思则有备，有备无患。

处事方面

《颜氏家训·勉学》：一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。

总之，中国文化的特质是“广大高明不离乎日用”，一切与现实生活有关的智慧古代先哲都已有深刻的论述。如果我们以“心”去与古人“相遇”，那么先哲的教诲对我们的心智一定会有极大的启发与震撼，或许会改变我们对人生的态度，从而使我们迷惘的心开朗和积极起来。

为读者阅读方便考虑，本书对部分古训做了“字解”、“句解”和“品读”，希望读者在阅读中不但能吸取古代先哲的深刻智慧，还能了解一些文字知识。如果读者能在茶余饭后或轻松愉快的情境中，偶翻本书，并能有所收获，那么本书编者会深感欣慰。

本书编者识力有限，能力不逮，书中一定会有不少错误，恳‘请读者谅解并不吝赐教。