《泰戈尔诗选》选收入诗人的四部诗集。《故事诗》是一部极其重要的孟加拉文叙事诗集；《吉檀迦利》是宗教抒情诗，它以形象化的艺术手法表现诗人的宗教哲学思想；《新月集》是一部以儿童生活和情趣为主旨的散文诗集；《园丁集》则采用象征主义等手法，细腻而含蓄地表现出恋爱中的种种情绪。

《泰戈尔诗选》简介：泰戈尔是印度近代著名诗人、作家、岂术家和社会活动家，是第一位荣获诺贝尔文学奖的亚洲作家，世界文学史上的巨匠，被尊为“诗圣”。他的作品被人当作“精冲生活的灯塔”，为印度近代文学开辟了广阔的道路；他的创作，为借鉴外国的优秀文艺、开拓具有民族特色的新文艺作出了榜样；他的不懈努力和开拓，使印度的民族文学提高到一个新的阶段，并且在世界近代文学史上占有了一定的地位。《泰戈尔诗选》选收入了全部的《吉檀伽利》、《新月集》、《故事诗》、《园丁集》等作品。

故事诗

 无上布施／1

 代理人／5

 婆罗门／12

 卖头／17

 供养女／22

 密约／28

 报答／33

 轻微的损害／43

 价格的添增／50

 比丘尼／53

 不忠实的丈夫／56

 丈夫的重获／59

 被俘的英雄／63

 不屈服的人／69

 更多的给予／72

 王的审判／73

 戈宾德·辛格／74

 最后的一课／81

 仿造的布迪堡／87

 洒红节／89

吉檀迦利／95

新月集

 家庭／140

 孩童之道／142

 开始／144

 孩子的世界／146

 玩具／148

 云与波／150

 金色花／152

 雨天／154

 纸船／156

 对岸／158

园丁集／160

他是在锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里。太阳下，阴雨里，他和他们同在，衣袍上蒙着尘土。脱掉你的圣袍，甚至像他一样的下到泥土里去罢！

超脱吗？从哪里找超脱呢？我们的主已经高高兴兴地把创造的锁链戴起；他和我们大家永远联系在一起。

从静坐里走出来罢，丢开供养的香花！你的衣服污损了又何妨呢？去迎接他，在劳动里，流汗里，和他站在一起罢。

81

在许多闲散的日子，我悼惜着虚度了的光阴。但是光阴并没有虚度，我的主。你掌握了我生命里寸寸的光阴。

你潜藏在万物的心里，培育着种子发芽，蓓蕾绽红，花落结实。

我困乏了，在闲榻上睡眠，想象一切工作都已停歇。早晨醒来，我发现我的园里，却开遍了异蕊奇花。

情境赏析

泰戈尔在描述上帝的遍在性时表现出了巨大的同情心和博爱的情怀，他规劝人们要行善积德，对人们做了一种宗教训诫。

在第10和第11首诗中，泰戈尔明确地指出，上帝在最贫穷无助的下等人那里，这不仅源自泰戈尔的哲学，而且还出自他的伟大的同情心。泰戈尔是伟大的爱国主义者、人道主义者，他对印度下层贫苦劳动人民寄予了无比同情。在泰戈尔的年代里，印度的绝大多数人民都是穷人，都在过着朝不保夕的生活，都在死亡线上挣扎。穷苦的印度劳动者大多信奉宗教，他们把希望埋藏在心里，寄托于来世。泰戈尔对自己国家人民的处境十分了解，他曾经在各种场合呼吁人们帮助穷人，他自己也身体力行，不仅在诗作中表达了他的同情心，而且也在实际行动中进行社会改革实践。他不像某些宗教家那样，为了逃避社会现实而追求超脱，或者摆出一副道貌岸然的姿态。他与他的上帝一起，在劳动民众之中。穷苦的劳动者身上虽然是汗臭和尘土，但他却并不觉得肮脏，反而认为那是圣洁的。在这里，诗人把上帝和劳动者等同看待，在两者间画了等号，因此说，在我国的广大不信教的读者看来，这两首诗与其说是赞美上帝的，不如说是讴歌劳动和劳动人民的。  在第81首诗中，更进一步指出，上帝“潜藏在万物的心里”。明确地强调了“神”的遍在性。“神”无所不在，不仅在人那里，也在物那里，而且在内心的深处。也就是说，万物都是有灵魂的，上帝的最高灵魂分散为千千万万个，个体灵魂是普遍存在的，这似乎是一种“泛神论”思想，但又与我们通常所理解的泛神论有所不同。印度教哲学中的泛神论不仅承认万物有灵，而且还强调万物之灵统属于一个最高的灵魂，强调个体灵魂与最高灵魂的最终认同和回归。这样，作为上帝的最杰出创造物的人，便可以通过修行达到一个崇高的境界，得到最后的归宿，这便是“神人合一”、“梵我一如”。

12

我旅行的时间很长，旅途也是很长的。

天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。

离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。

旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说“你原来在这里！”

这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在干股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。

13

我要唱的歌，直到今天还没有唱出。

每天我总在乐器上调理弦索。

时间还没有到来，歌词也未曾填好；只有愿望的痛苦在我心中。

花蕊还未开放；只有风从旁叹息走过。

我没有看见过他的脸，也没有听见过他的声音；我只听见他轻蹑的足音，从我房前路上走过。

悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位；但是灯火还未点上，我不能请他进来。

我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子还没有来到。

14

我的欲望很多，我的哭泣也很可怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我；这刚强的慈悲已经紧密地交织在我的生命里。

你使我一天一天地更配领受你自动的简单伟大的赐予——这天空和光明，这躯体和生命与心灵——把我从极端的危险中拯救了出来。

有时候我懈怠地捱延，有时候我急忙警觉寻找我的路向；但是你却忍心地躲藏起来。

你不断地拒绝我，从软弱动摇的欲望的危险中拯救了我，使我一天一天地更配得你完全的接纳。

15

我来为你唱歌。在你的厅堂中，我坐在屋角。

在你的世界中我无事可做；我无用的生命只能放出无目的的歌声。

在你黑暗的殿中，夜半敲起默祷的钟声的时候，命令我吧，我的主人，来站在你面前歌唱。

P99-101

教育部制定《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》的基本精神，是要培养新一代公民具备良好的人文素养和科学素养，拥有创新精神和开放的视野，提升包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。并对语文课外阅读做了具体而明确的量化规定，指定和推荐了具体的课外阅读书目。

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旁批旁注：旨在帮助读者在阅读中进一步理解字、词、句、段的深层含义，并以问题的形式导入对作品正文的理解，尽可能地设计一些开放性的问题，以启发读者思考。

情境赏析：体现了对典型人物、典型语言、典型心理描写及创作手法的鉴赏评析，引导读者对作品进行深层次的审美鉴赏。

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