《周易》六十四卦以环环相扣、相互作用、相生相克、相辅相成的圆状循环之象，教人如何对待人生，走好人生，圆满人生；如何处理好人与人、人与社会、人与自然的关系。《周易》乃是用醍醐之浆，提振人的思想、人的面貌；用智慧之泉，浇灌生命之树、生活之树。

李晓东、彭丽编著的《周易与经营之道》通过对《周易》中有关古人商旅生涯及经营事务的生动记载，阐述了《周易》中自强不息的奋斗精神、居安思危的忧患意识、革故鼎新的创业理念、厚下安宅的管理艺术、民为邦本的民本主义、万国咸宁的政治理想，是新时代的企业家应该具有的气魄。

《周易》的最后定型当在春秋战国甚或秦汉之际。后世将它列为“群经之首”、“大道之源”，说是中国传统文化的源头活水。现代分析心理学的创立者、瑞士人荣格对其推崇备至，誉为“人类唯一的智慧宝典”。

《周易与经营之道》由李晓东、彭丽编著，是“《周易》人生智慧丛书”系列之一，以平视的角度、平易的手法、平实的语言，来讲易说易——既讲古人的故事，也说今人的故事；既讲中国人的故事，也说外国人的故事；既讲社会上的故事，也说身边人（包括父母妻儿、同事朋友）的故事。

《周易与经营之道》阐述了《周易》中自强不息的奋斗精神、居安思危的忧患意识、革故鼎新的创业理念、厚下安宅的管理艺术、民为邦本的民本主义、万国咸宁的政治理想，多侧面多层次地娓娓道来，期以金针度人，澡雪精神。

《周易》中的命运掌握论

一、离，丽也，化成天下

——借势依附，人际关系就是财富

二、射雉一矢亡，终以誉命

——平衡心态，鱼与熊掌皆收囊中

三、天地之道恒久而不已

——坚定执著，不获成功誓不罢休

四、利涉大川，往有功也

——耐心等待，既有机会也有前途

《周易》中的机会寻找论

一、天地养万物

——天道酬勤，独立自主追求成功

二、天地解而雷雨作

——知难而上，抓住时机化险为夷

三、三岁不得，凶

——抓住当前，决定之事立即行动

四、动乎险中，大亨贞

——更新知识，适应社会变化发展

《周易》中的成功操作论

一、人道恶盈而好谦

——坚守谦逊，群众支持事业壮大

二、浚恒之凶，始求深也

——欲速不达，恒久之道贵在坚持

三、晋，康侯用锡马蕃庶

——爱岗敬业，受人尊重赢得信任

四、匪寇婚媾，往遇雨则吉

——避免猜疑，用人之道贵在求同

《周易》中的稳中求胜论

一、行险而不失其信

——不拘常理，自保待变逢凶化吉

二、君子以做事谋始

——预先谋划，随机应变周密实施

三、知进退存亡

——求稳为先，逐步拓展一鸣惊人

四、开国承家，小人勿用

——小心谨慎，远离小人捍卫利益

《周易》中的打破常规论

一、大过，利有攸往

——少受约束，条条大路都通罗马

二、往蹇，来誉

——迎难而上，敢于拼搏挑战自我

三、倾否，先否后喜

——否极泰来，正确对待成功失败

四、求而往，明也

——退却经营，迂回战略可取大胜

《周易》中的运筹管理论

一、归妹，天地之大义也

——家庭和好，事业发展能量基地

二、孚兑，吉，悔亡

——通力合作，团队协作群策群力

三、解而拇，朋至斯孚

——唯才是举，竞争体制公平公正

《周易》中的优胜劣汰论

一、反复其道，天行也

——知错就改，重振雄风开创新局

二、央，扬于王庭

——当机立断，临阵不慌勇敢果断

三、不事王侯，高尚其事

——重在持节，矢志不渝艰苦创业

四、干父之蛊，承以德也

——借壳上市，改变传统不断创新

《周易》中的中庸之道论

一、损上益下，其道上行

——恪守信誉，最小损失最大效益

二、包蒙吉，纳妇吉，子克家

——胸怀宽容，朋友广泛事业畅通

三、不利，有攸往

——远离贪婪，学会选择懂得放弃

四、旅琐琐，斯其所取灾

——轻看钱财，健康快乐最为重要

三、天地之道恒久而不已——坚定执著，不获成功誓不罢休

“天地之道恒久而不已”出自《周易》恒卦的《彖传》。恒卦的“恒”是恒常、永久的意思，恒卦阐释的就是恒久的道理。

《彖传》说：“恒‘亨无咎，利贞’，久于其道也。天地之道恒久而不已也。‘利有攸往’，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！”

这段话的意思是：恒卦的卦辞说“亨通，没有灾祸，利于坚守正道”，是说必须坚持不懈、毫不动摇地坚持正道。自然界的运行规律是恒定不变的，贯穿始终，无时不在，无处不在。“有所以往则有利”，是说事物发展变化的规律是周而复始，循环无穷的，到了终点同时就又获得了新的起点。太阳、月亮遵循自然规律就能长久地普照大地，四季更替能使作物顺利成长；圣人坚持不懈坚守正道就能达到治理天下的目的。通过观察能够反映恒久这一规律的具体实例，也就不难发现天地万物瞬息万变的规律。

恒卦告诉人们，只要有恒心，坚持自己的意志，就能够万事亨通。但动机必须纯正，而且持续，才能无往不利。

恒卦教导人们做事要有恒心。有恒心即坚持，但必须把握中庸原则，通权达变。根据不同的场合时机，灵活选择该坚持什么、反对什么。

如果极端坚持某种观念，就会违背事物发展的客观规律。因此恒中应有变，变中要有恒，是恒是变，应因时、因地、因事、因人而异。

不论是做人还是做事，都要牢记“天地之道恒久而不已”的原理，学会坚持，找准了方向就要坚定不移、坚韧刻苦、坚持不懈地做下去，不获成功誓不罢休。

包玉刚是世界上最大的航运业巨头之一，被香港商界誉为“世界船王”。他拥有总吨位达2000万吨的商船队，还拥有地产、码头、货仓、酒店等无以计数的陆上产业，总资产在100亿港元之上。

包玉刚之所以有如此成就，就是因为他懂得《周易》“天地之道恒久而不已”的道理，所以在经营中始终是坚定执著，不获成功誓不罢休。

包玉刚是上海商人包兆龙的次子，1918年生于浙江省宁波市。由于战乱，他曾辗转于衡阳、重庆、上海等地，先后就职于中央信托局、重庆矿业银行、上海银行。就是这一段金融工作经历，为他以后的发展积累了丰富的经验和宝贵的知识。

1955年，已经37岁并有4个孩子的包玉刚，不顾家属亲友的劝阻，毅然由金融业转向航运业。这正如《周易》恒卦上六爻的爻辞所说：“振恒，凶。”看准了的事就不要犹豫不决，而应该立即行动，犹豫不决的结果只能是凶险。

包玉刚认为，地产业的投资是保守的，只能靠收租；而航运业是“活”的，是一种世界性的业务，资产可以移动。而且航运的业务范围涉及财物、科技、保险、贸易等等，几乎无所不包。

包玉刚以77万美元买下一艘旧船，更名为“金安号”，成立了“环球航运集团有限公司”。从此，他便开始了航运业的经营生涯。

包玉刚并非航运世家出身，且又是中年转营航运，曾被同业讥笑为“不懂航运的旱鸭子”。但包玉刚执著追求，而且一反海派经营的规范，用银行家的稳健作风经营极富冒险性的航运业，反而达到了出奇制胜的效果，获得了前所未有的巨大成功。同时，他还以稳健的经营作风，取得了银行的最大信任与合作，从而为其航运业的起飞增添了双翼。

包玉刚在航运业的成功实属罕见，他的经营之道也确实不同凡响。

香港银行业本来对航运生意没什么兴趣，认为它风险大。银行业和中国船东的少数生意往来，主要是由英国公司充当中间人进行的。在一次进出口贸易洽谈中，包玉刚结识了汇丰银行的高级职员桑达士。

1959年，包玉刚深感本家族的财力难以支持自己扩大经营所需的资金，便直接去找桑达士。包玉刚首次与桑达士达成协议，取得了成功。汇丰银行同意以一艘船为抵押，给包玉刚发放一部分贷款。

稍后，一笔更大的商务奠定了他和汇丰银行的长久合作关系：包玉刚决定以100万美元买一艘船，并把它租给一家日本航运公司，期限是5年。包玉刚为此找桑达士商议贷款事宜。他对桑达士说，他将用对方银行75万美元的信用状向汇丰作抵押，汇丰不会有任何风险。

桑达士起初小瞧了包玉刚，认为包玉刚不可能得到75万美元的信用状。于是便对包玉刚说：“只要包先生能迅速拿来信用状，就可以贷款。”事后。桑达士碰见包玉刚的一位同事，当谈到包玉刚贷款一事时，桑达士有些不以为然地对那人说：“你们的包先生是不是疯了？”

包玉刚与桑达士谈判后立刻动身去了日本，很快带回了日方银行75万美元的信用状。香港的银行家都很惊诧，想不到日方银行竟会无端地支持一个陌生人！此后，汇丰银行便更加信任包玉刚，支持包玉刚。

1962年，桑达士升任汇丰银行首脑后，汇丰与包玉刚的合作关系更为密切。不到两年，包氏成立的新公司在汇丰所占股份已达三分之一，后又增至五分之二。1970年，汇丰和包玉刚合资成立环球船运投资有限公司，汇丰所占股份为45％。一年后，包玉刚当上了汇丰银行董事，成为这家英资银行董事中的第一位东方人。

桑达士退休后，汇丰对包玉刚的投资并没有中断。随着包玉刚经营业务的扩大，汇丰对包氏集团的投资，账面上已超过5000万美元。

由于包玉刚的财富与汇丰银行的利益交织在一起，因而使包氏集团在商界立于不败之地。香港几乎没有任何一家企业能像包氏集团这样与银行的关系达到如此密切的地步。

海运的代名词其实就是风险，在风险中投资，在风险中赢利。船队在波浪滔天的大海上航行，有可能获得大笔财富，也有可能船翻人亡。因此，航运界历来以冒险自豪。世界知名的大船东，无一不是在海运经营中敢于冒险，追求暴利，才获得成功的。

包玉刚以他银行家的慧眼看到惊涛骇浪的风险经营中，还有一条不被人们重视的发展道路，那就是稳妥求利，薄利长租。

1955年，包玉刚开始涉足航运业时，恰逢世界经济复苏时期，他面临着两种选择，一是像其他航运经营者一样，抓住这一大好时机，以高额租金，攫取大量财富。另一个选择是，放弃眼前的高额利润，实行低租金长租期，与租船一方长期合作。这种无风险的经营可以获得银行的长期低息贷款。

具有丰富金融知识和经营策略的包玉刚果断地采取了后者，并且一直以后一种方式来经营他的船业王国。

P16-19

大约在公元前1066年，有一位叫姬昌的周人被商纣王捉来关在茭里。他就是后来的周文王。据说此时的姬昌已经是一位耄耋老者，却不气馁。他利用在商朝国家监狱的七年时间，以心忧天下之志潜心研究，在伏羲先天八卦的基础上，用蓍草推演出后天八卦，初步形成尔后影响中国文化三千年的《周易》之《经》部。到了公元前500年左右，孔子被这部奇书吸引而日夜苦读（遂有“韦编三绝”关谈传世），并为此发出“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”的由衷感叹。孔子把他的学习心得连同前人对《易经》的看法汇编成书，这就是《周易》之《传》部的雏形。一般认为，《周易》的最后定型当在春秋战国甚或秦汉之际。后世将它列为“群经之首”、“大道之源”，说是中国传统文化的源头活水。现代分析心理学的创立者、瑞士人荣格对其推崇备至，誉为“人类唯一的智慧宝典”。

东汉郑玄注《易》，提出“三易”之说，即简易、不易与变易，以变易（变通、变化）为核心要义。《周易》就是讲变通、变化的哲学，观照人的生命和生活，关怀人的生存发展。《周易·系辞上传》所谓“一阴一阳之谓道”，讲的就是生命、生活中的辩证法，生存、发展中的对立与统一。《周易》合《经》、《传》两大部分之力，讲“自强不息”，善待自己，修身养性，“乐天知命”；讲“厚德载物”，善待他人，察微知著，“变通趋时”。《周易》六十四卦以环环相扣、相互作用、相生相克、相辅相成的圆状循环之象，教人如何对待人生，走好人生，圆满人生；如何处理好人与人、人与社会、人与自然的关系。《周易》乃是用醍醐之浆，提振人的思想、人的面貌；用智慧之泉，浇灌生命之树、生活之树。大哉《周易》！关哉《周易》！

今天大家耳熟能详的不少成语，如“自强不息”、“居安思危”、“韬光养晦”、“否极泰来”、“三阳开泰”、“革故鼎新”、“洗心革面”、“义结金兰”、“殊途同归”、“求同存异”等，都出自《周易》。汉代有学者说过，《周易》是让人一辈子享用不尽的大书——仅《谦》一卦，就大可以保国，小可以保身。为了让更多的人能够享用好这部大书，进而得以与人和谐，与自然和谐，我们特约请一批易学专家，以平视的角度、平易的手法、平实的语言，来讲易说易——既讲古人的故事，也说今人的故事；既讲中国人的故事，也说外国人的故事；既讲社会上的故事，也说身边人（包括父母妻儿、同事朋友）的故事，从而形成这套学易讲易小丛书。丛书细分为《<周易>与养生之道》、《<周易>与夫妻之道》、《<周易>与经营之道》、《<周易>与人生之道》、《<周易>与处世之道》凡五部，多侧面多层次地娓娓道来，期以金针度人，澡雪精神。

参加本丛书编撰工作的，除各书作者外，吴进、王晓琳、何俊华、干永昌、李君惠、朱小农、雷英、李霜琪、李蕾等同志也帮助搜集资料，或参与审校，以不同的方式对本书的编辑出版提供了帮助，特对他们的辛勤工作予以感谢。