中科院院士所写，通俗易懂的科普读物！

从小孩的提问到人类的终极问题，贯穿科学与人文。

朱洗的这套“科普经典文库”至今无人能出其右！

朱洗编写的《我们的祖先》的内容顺序是，先从地球上的生命的起源入手，循序渐进，对十亿年前的生物进化史作了一个鸟瞰式的观察，继而阐明人类与兽类的亲缘关系，论证人类与猴类是同一个宗系的“兄弟”。

“我们明了了人类本身的来源之后，还应当去追溯我们的祖先。我们的远祖——人类的来源。”

朱洗编写的《我们的祖先》的内容顺序是，先从地球上的生命的起源入手，循序渐进，对十亿年前的生物进化史作了一个鸟瞰式的观察，继而阐明人类与兽类的亲缘关系，论证人类与猴类是同一个宗系的“兄弟”。此外，还以相当的篇幅叙述了人类进化的步骤，以及石器、铁器文明的进程。可以说《我们的祖先》，是一本进化论的通俗读物，也是社会发展史上一种参考。

导言

第一章 人与最初的生物

 一、中国人的生物来源的见解

 二、欧洲古人的生物来源的见解

 三、反对生物自然发生的实验

 四、微生物能否自然发生

 五、新近中国学界破除自然发生说的经过

 六、别星球上的生物种子

 七、提要

第二章 人与动物

 一、地球的历史

 二、动物诞生的年代

 三、现存的动物与人类之比较

 四、细胞与组织的比较

 五、生殖的比较

 六、发育的比较

 七、脊椎动物胎儿的比较

 八、脊椎动物的四肢的比较

 九、脊椎动物脑的比较

 十、脊椎动物的第三眼睑的比较

 十一、提要

第三章 人与兽类

 一、兽类与人类的共同祖先

 二、现存的兽类与人类的比较

 三、提要

第四章 人与猴类

 一、灵长类的概要

 二、有尾猴类与人类的比较

 三、无尾猴类与人类的比较

 四、提要

第五章 原始的人类

 一、灵长类的来源

 二、人类的发祥地

 三、解释人类诞生的两种学说

 四、过去人类的遗迹

 五、原人生存的环境

 六、提要

第六章 人类文明的晨曦

 一、古石器时代的文明

 二、新石器时代的文明

 三、铜器与铁器时代的文明

 四、古史的传说

 五、提要

 结论——人类进化的要因

附录 现代的人类

 一、人类分种的概要

 二、欧洲人种

 三、亚洲人种

 四、非洲人种

 五、美洲人种

 六、大洋洲人种

 七、提要

我们的四周生长着许多生物：动物和植物。这些生物都有生命的表现，有生，有长，有老，有死。多数植物每年在适宜的气候之下，开花结实，作为传播种族的准备。多数动物，不论是虫、鱼、鸟、兽或人类，通常待到他们本体长成之后，立即准备生产后代，作为传种接代的根基。所以目前的生物约有两种天赋的任务：一种是以所有的方法，维持本体的生存；一种是以所有的方法，维持种族的绵延。

说到这里，我们立即要问，而且应该要问：十代、百代、千代、万代或百万代以前的生物祖先究竟是怎样的？进化学说者所说的话，倘使是对的，那么远古时代的生物必有异于目前的生物；远古时的人类或许还不是人类呢！地球既然有始有终，地上生长的生物在开始的时候又当是怎样的呢？还是由无机物质中化生成功的呢？还是由别的星球上飞跃过来的呢？这便是本章所要讨论的。

一、中国人的生物来源的见解

我国开化较早，古代的贤人哲士对于生物的来源，定有种种解说，可惜未能广为搜罗，加以整理，所以这部分的材料都付阙如。礼记“腐草为萤”，至今仍有人相信。《酉阳难俎》载：秀才韦翱庄在杜曲尝谷中，掘树见腹育，附于朽处，甚为奇怪。村人即说： “蝉固朽木所化也。”翱剖视之，腹中又实烂木。类乎这种记载，和欧洲的“自然发生说”并无二致。古人往往将毫不相关的两物认为同一物。这种错误，在科学未昌明时代，乃是免不了的。

在生物来源这一方，比较具体一点的见解，要算少年的贾谊了。贾生年轻学博，兼长文哲政治诸学。当其被疏于汉文帝，谪为长沙王太傅时，渡湘江有感，为赋以吊屈原。其词中有云：“且夫天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则。千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患。”(见《史记·屈原贾生列传》)过二百多年，到后汉王充(生于西历纪元后27年)，在他的自然篇(见《论衡》)更明显地表示出纯粹的自然主义了。他说：“天地合气，万物自生。犹夫妇合气，子自生矣。”他批判儒家说：“儒家说夫妇之道。取法于天地。知夫妇法天地。不知推夫妇之道。以论天地之性。可谓惑矣。夫天覆于上。地偃于下。下气蒸上。上气降下。万物自生其中间矣。当其生也。天不须复与也。猫子在母怀中。父不能知也。”以上这两个哲学家，皆认万物为大自然之产儿。这种见解实与古罗马诗人自然哲学家，屡克来斯生于西历纪元前95～51年)在他的诗词中所流露的：“地球为孕育生物之慈母”的理论，不谋而合。但论时间，则贾生早屡氏一百多年，王充则稍迟。

亚里士多德的生物来源的见解——古希腊大学者亚里士多德(纪元前384～322)相信腐肉中可以自然生蛆。河边的水藻污泥中可以自然生鳗。发酵的垃圾堆中可以自然生蚤。许多植物能由自甘露结成。蝴蝶的幼虫能由烂泥中生出。这种学说且能得许多学者赞同，影响及于全欧洲的科学界；一直待到19世纪末叶，经过巴斯德等精确的实验之后，才将数千年的谬论改正过来。13世纪英国最有实验科学精神的大学者培根尚能相信短喙鹅能自然发生于橡树之中。

化生老鼠的趣闻——最有趣的要算16世纪比国名医爱尔蒙的自然化生老鼠的实验。据这位医师说，他的实验装置非常简单，而结果倒反极端可靠。先拿脏衬衫和麦粉与牛酪三者一同混合，装入开口瓶中。(据说瓶口倘使紧闭，瓶内空气恶浊，不是化生的好环境！)过些时候，即会自然发生出老鼠来，而且有时还是雌雄成对的。同时意大利有些学者还相信有几种奇怪的木头，浸入水中，不久即会由木中自然发生出虫来。由这些小虫，有时还能变出美丽的蝴蝶，有时还能由木头中生出鸟类来！P1-3

这是一套不该被遗忘的伟大著作。原为《现代生物学丛书》第一辑，共6本：《蛋生人与人生蛋》《我们的祖先》《重女轻男》《雌雄之变》《智识的来源》《爱情的来源》，从1934．年开始由文化生活出版社陆续出版，到20世纪50年代再版6次之多。

作者朱洗，也是一位不该被遗忘的现代著名生物学家，我国细胞学、实验胚胎学开拓者之一。他1931年从法国蒙伯利埃大学毕业，获法国国家博士学位；历任中山大学教授、北平研究院研究员、上海生物研究所主任、台湾大学动物系主任、中国科学院实验生物研究所所长。1956年当选为中国科学院学部委员，1958年当选为全国人大代表。1962年因病去世。

朱洗先生享有崇高的学术地位，与茅以升、华罗庚、竺可桢等齐名，但他的这套丛书却是大科学家所写的小科普读物。他从“科学教导人类”的理念出发，以极大的热情，用生动而富于文采的文字，写出了这套贯穿生物学、心理学、人类学、伦理学、哲学等多种学科的伟大著作。

整套书是一个完整的系统。从单细胞直到人的精神，几乎涵盖与人相关的一切生理心理现象。他从到底是蛋生鸡还是鸡生蛋这个古老话题出发，追溯和阐述了诸多问题：最初的生物从何而来，最初的人类从何而来，人怎样从胚胎成长为人，动物何时别雌雄，人类何时分男女，为什么女重男轻，智力如何从低等动物的向光性发展到高等智慧，爱情的本质基于什么样的生理心理基础，等等，体现了作者试图从生物学的角度将人类乃至整个生物界完整剖析的宏图大愿。

台湾著名学者张之杰曾说，在科普方面，朱洗的这套丛书至今无人能出其右。这套书是根据原始文献和专书写的，这是第一等手眼，非学识极深极专，无以致此。

科普绝非小道。学术层次的高低，不决定于作品内容的深浅、读者的高下，而决定于其哲学性的多寡，能否以寻常言语说明事物的普遍原理，能否从科学出发而与人文、社会挂钩。大陆学者钟少华在《科普：中国现代化的先导》一文中说：“中国近代百年的科普作品桂冠，笔者认为应献给朱洗院士。”

著名生物学家童第周曾撰文指出：“有人估计自清朝末年以来，我国科学家用本国文字所写的科学书册最多的是朱先生，写通俗科普读物最多的也是朱先生。这并非过分之言。”

近些年来，一直被人们遗忘的朱洗开始重回人们的视野。著名作家叶永烈将朱洗列为古今中外最重要的百位科学家之一。他的著作入选台湾推出的“百年千书、经典必读”书单。

科学在不断进步与发展，生物学也在不断更新，这套书难免有个别观点跟不上时代。此次重版，为了保留原汁原味，文字没有改动，但对个别明显错误的观点加了注解。

有人估计自清朝末年以来，我国科学家用本国文字所写的科学书册最多的是朱先生，写通俗科普读物最多的也是朱先生。这并非过分之言。

——童第周

从前人类创造科学，今天科学教导人类。

——朱洗

中国近代百年的科普作品桂冠，应献给朱洗院士。

——历史学者钟少华

这套丛书不是根据通俗读物或教科书写的，而是根据原始文献和专书写的，这是第一等手眼，非学识极深极专，无以致此。

——张之杰