荀子认为，要使圆家强盛，必须行“胜人之道”，即“求仁厚明通之君子”“与之参国政”，慎礼义、务忠信，“隆礼尊贤”，“重法爱民”，“尚贤使能，赏有功，罚有罪”，等等。一言以蔽之，就是“赏不用而民劝，罚不用而威行”。

沈永宏、苏静编著的《荀子谋略：隆礼重法》撷取了《荀子》中的智慧精华，由作者沈永宏、苏静进行精心诠释，并多角度、跨时空地选择诸多相应范例加以佐证。

《荀子谋略：隆礼重法》是“谋略纵横系列”之一。

荀子的思想博大精深，处处闪烁着智慧的光芒。荀子批判诸子，继承诸子，扬其长，弃其短，并根据时代的发展和要求，重新加以综合而成为新的思想体系。他关于强胜在于“隆信”的政治思想，富为人间正道的经济思想，以德兼人的战略思想，隆礼与重法并用的法治思想，制天命而用之的自然科学观，等等，无不显示其认识的深刻性，实践的可行性。因此，发挥其内在价值，弘扬其思想精华，具有重要的现实意义。

《荀子谋略：隆礼重法》撷取了《荀子》中的智慧精华，由作者沈永宏、苏静进行精心诠释，并多角度、跨时空地选择诸多相应范例加以佐证。读之、思之，将给读者以启迪。

治国篇

1.以德兼人

2.义立而王，信立而霸

3.治之经，礼与刑

4.刑德兼用，恩威并举

5.赏行罚威

6.刑称罪则治

7.令行禁止

8.隆一而治

9.抓纲举要

10.强本节用

11.庶人安政，则君子安位

12.利而不利，爱而不用

13.不可垂事养誉、遂功忘民

14.王夺之人

15.明主急得其人

16.尚贤使能

17.“询于刍荛”

18.参之以礼，禁之以等

19.攻战之本，在乎壹民

谋事篇

20.天行有常，应之以治

21.当时则动，物至而应

22.不求知其形，但求所以成

23.敬其在己

24.制天命而用之

25.疑则不决

26.善择者制人

27.扬长避短

28.积微速成

29.锲而不舍，金石可镂

30.事必先虑，慎终如始

31.掩抑锋芒，养精蓄锐

32.大巧在所不为，大智在所不虑

33.事君之义

34.善假于物

35.公生明，偏生暗

36.虚壹而静

37.沉默犹言

38.贵其所贵

修身篇

39.温温恭人

40.可贵可贱，可富可贫

41.穷而不失，倦而不苟

42.穷则必有名，达则必有功

43.与时屈伸，以义变应

44.进则近尽，退则节求

45.高上尊贵不以骄人

46.反躬自省

47.择良友而友之，择贤师而事之

48.学问不厌，好士不倦

49.恭俭善言

50.防微杜渐

51.钝金砻厉而利

52.学至于行

7.令行禁止

令行禁止，王者之事毕矣。

《荀子·王制》

荀子不仅认识到制定符合实际需要的严密法律的必要性，而且还从前代和当世的实践经验中认识到执法的重要性。他说，能做到有令必行，有禁必止，这样，圣王的事业也就完成了。

封建社会，专制君王的权力至高无上、言出法随，依人不依法、以言代法已成为一种习惯，严重破坏了法的执行。荀子以此为鉴，认为法律的贯彻执行，是法律发挥作用的关键。法令一旦公布，就应具有极大的权威性，君臣百姓都不得加以议论，不得讨价还价，不得徇私枉法。荀子说：“政令制度，所以接下之人，百姓有非理者如豪末，则虽孤独鳏寡必不加焉。”（《王霸》）这就是说，在立法方面要考虑维持法的严肃性，在对待臣下和百姓不能有丝毫的不合理，应该断于一律，不得感情用事，即使是对待鳏寡孤独的人也应该这样。

法国大革命时期雅各宾派活动家圣鞠斯特治军重纪。他多次强调：“纪律是军队的质量。”1793年10月，圣鞠斯特作为国民公会的特使，被派到面临着奥地利进攻的阿尔萨斯，指挥莱茵军团作战。他到达斯特拉斯堡之后，马上着手整顿军队的纪律，并首先整顿军官的纪律。在他到来之前，许多军官经常在斯特拉斯堡过夜，出入娱乐场所，给士兵很坏的影响。许多士兵也在乡村乱跑乱撞，违法乱纪。他经过调查，开始对军官进行一次清洗，并把那些士兵不信任的军官撤了职。有一名军官，不经抵抗就将阵地让给了一小队奥地利骑兵。圣鞠斯特下令把这个军官解送到军事法庭，经过审讯判处死刑，并在全体官兵面前执行。

圣鞠斯特要求军官必须与他的部队住在一起，将军也必须在军营过夜。佩尔迪厄将军，由于其部队在前线作战受损，而他却坐在斯特拉斯堡剧院看戏，因而被撤了职。他还命令：不论任何人都不准离开驻地，凡私自溜进斯特拉斯堡的一律枪毙。在严肃军纪的同时，他命令部队加紧训练，提高作战能力。

由于圣鞠斯特治军有方，莱茵军团面目一新。1794年1月，莱茵军团英勇作战，把奥地利军队赶出了阿尔萨斯。

没有规矩，不成方圆。铁一般的纪律，是军队战斗力的重要因素。圣鞠斯特治军先治纪，从军官到士兵，一改往日松散的面貌，而代之以昂扬向上的斗志，从而扭转了法军在战场上连续败退的局面。

与此有异曲同工之妙的是，1161年，金主完颜亮毁约南下，出兵占据川陕要隘大散关。宋军反攻，60多天没能拿下，已经年过花甲的老将吴磷便亲自到城下督战。

吴磷深知双方经过长时间的对峙之后，锐气渐消，军纪松弛，必须采取措施重整军威，恢复斗志。他到前线后，首先巡视各营寨，发现有不听号令者立即斩首，使众将士均知统帅军法无情，遂不敢怠慢。吴磷又布好兵阵，选择有利地形，然后派数百名骑兵挑战。金军擂响战鼓，出动精锐直扑吴磷阵地。宋军凭着地势之利与敌搏杀，无不以一当十，战至黄昏，尚未分胜负。吴磷站在高处，突然厉声斥责某将战斗不力。众将士听了，更加奋勇冲杀，金军不支，大败逃回。第二天黎明，吴磷率兵又来。敌军坚守不敢应战。这时恰好雷雨交加，金军怕吴磷进袭，只得拔营撤退。经过8天战斗，吴磷顺利收复了大散关这个战略要地。

1184年，洪迈出知婺州。当地官军向来纪律松懈，动辄聚众闹事，地方官辖制不力。洪迈决心改变这种局面。

一次，分发军服，兵士要求折价给钱，管事的官员不同意，这些兵士便聚集成伙，闯进守军将领的府衙，大嚷大叫，威逼将领同意给钱。将领胆怯，忙通知官员按兵士的意思办。适逢洪迈到任，知道了这件事，打算追究闹事者。这帮兵士骄纵惯了，哪里受得了这份气，马上在城门上贴出了污辱知州的榜文。洪迈经过调查，逮捕了其中48人。闹事兵士不甘罢休，再次成帮结伙哄闹起来，他们趁洪迈赴衙途中，簇拥着拦劫洪迈的轿子，逼洪迈放人。洪迈镇定自若，厉声斥责道：“这些都是犯了罪的人，请问你们和他们有什么关系？”闹事者一听，都害怕把自己与罪犯扯在一起，纷纷散去。洪迈毫不惧让，审讯之后，将带头闹事的两个人押到市中心砍头示众，其余的或黥面，或打板子，均予惩罚，其他未被抓起的人知道新上任的知州手下无情，再也不敢聚众喧哗了。

宋孝宗听说了这件事，对宰相说：“谁说书生怯懦，不能临事达权。”洪迈因功升迁为敷文阁待制。

P28-30

“二千年之政，皆秦政也，二千年之学皆荀学也。”在两千余年的中国历史上，荀子及其思想占据了显著而又醒目的一页，给后世留下了极其深远的影响。

荀子名况，又叫孙卿，战国后期赵国人。他在15岁时到齐国游学，在稷下学宫居留较长时间。其后访问过秦国，又回到赵国，最后在楚国兰陵度过晚年。他培养出了著名弟子韩非和李斯，它们俩的思想左右着秦始皇的治国方略及秦朝的政治。他撰写的《荀子》一书，有300余篇，经刘向校阅整理，去其重复，编定为32篇，名为《孙卿新书》。到唐代中叶，杨京把《孙卿新书》32篇分为20卷，对篇名次序也重新编排，定名为《荀子》。今本《荀子》，即源于杨京所编定。

有人说荀子是儒家，有人说他是法家，有人说他是刑名家，还有人说他是墨家，这些说法都不确切，但也都对。荀子不拘泥守旧，不固执己见，而是博采众说，兼收并蓄，集百家之大成。他上承孔孟，旁收诸子，开启汉儒，是中国思想史上从先秦到汉代的一个关键人物。汉代思想家、政治家常以“荀卿有言”为断，可见其影响之广和威望之高。

荀子的思想博大精深，处处闪烁着智慧的光芒。荀子批判诸子，继承诸子，扬其长，弃其短，并根据时代的发展和要求，重新加以综合而成为新的思想体系。他关于强胜在于“隆信”的政治思想，富为人间正道的经济思想，以德兼人的战略思想，隆礼与重法并用的法治思想，制天命而用之的自然科学观，等等，无不显示其认识的深刻性，实践的可行性。因此，发挥其内在价值，弘扬其思想精华，具有重要的现实意义。

鉴于此，本书撷取了《荀子》中的智慧精华，由作者进行精心诠释，并多角度、跨时空地选择诸多相应范例加以佐证。读之、思之，将给读者以启迪。

中国文化之丰厚，积淀在她那数千年来一脉相承的历史当中。当今世界，无论是政界领袖，平民百姓，企业巨子，还是文化学者，无不从中汲取丰富的精神养料。当你处在大踏步前进的事业之中，处在日新月异的社会情势变化之中，别忘了驻足片刻，留意一下先人的训导，因为，它能给你以智慧，导你以捷径。