艾伯华编著的《中国通史》所叙述的中国历史主要基于原始文献的研究、考古发掘以及近来中国、日本、西方学者和我自己的研究。大多数情况下，近期的这些研究都得到了新的数据或者用一种新方式安排了新数据，但并未尝试得出一般性结论。通过集合这些研究成果并将其安排成已经存在的模式，就能找到社会和文化发展进程研究的新视角。我希望，这个领域的专家们将明确地认可本书所使用的一手和二手资料，而它们正是本书所体现的新视角的基础。每章之后都附有简单的注释，为普通读者提供了找到相关问题的更多信息的机会。对于专家们，在某些问题出现不同的解释的时候，本书会展示一些国际上的相关研究成果。

艾伯华编著的《中国通史》是继福兰阁之后又一部影响深远的史学专著。自1947年出版以来，28次再版，在汉学界引起巨大反响！

《中国通史》从中国远古开始叙述，经历上古、中古，一直写到近世时代。对中国历史的剖析主要基于原始文献的研究、考古发掘以及近来中国、日本和西方学者的探索。通过综合这些研究成果并将其归类整理，用全新的视角来阐释中国社会和文化发展到现在的主要脉络。

远古时代

第一章 史前史

 远古历史的资料来源

 北京人

 旧石器时代

 新石器时代

 八类重要的史前文化

第二章 商王朝（约公元前1600—前1028年）

 年代、起源与物质文化

 文字与宗教

 向封建制过渡

上古时代

第三章 周王朝（约公元前1028—前257年）

 周的文化起源和商的灭亡

 新帝国的封建制

 周与商的融合

 帝国霸权的局限性

 封建诸侯国实力的变化

 孔子

 老子

第四章 战国时代（公元前481—前256年）封建制度的瓦解

 社会与军事变革

 经济变革

 文化变革

第五章 秦王朝（公元前256—前207 年）

 走向统一

 各个领域的统一

 边境防御及内部崩溃

中古时代

第六章 汉王朝（公元前206—公元220年）

 地主国家的发展

 匈奴帝国的状况、它与汉帝国的关系及华南的统一

 短暂的封建反动和地主阶层的巩固

 对突厥斯坦的政策和匈奴帝国的灭亡

 贫困化、朋党之争及王朝的灭亡

 伪社会主义式的独裁统治和“赤眉军”起义

 反动与复苏——后汉王朝

 对匈奴的政策

 经济状况、黄巾军起义及汉王朝的崩溃

 文学与艺术

第七章 中国的第一次分裂时期（公元220—580年）

 （一） 三国时期（公元220—265年）

 第一次分裂时期的社会、文化与经济问题

 南方的两个王国

 北方的魏国

 （二） 西晋王朝（公元265—317年）

 晋帝国的内部形势

 对边疆人民的影响

 争夺皇位

 汉族人的移民

 匈奴人的胜利和匈奴-汉王朝 （后来更名为前赵王朝）

 （三） 拓跋氏之前的华北外族帝国（公元317—385年）

 华北地区的后赵王朝（匈奴人，公元329—352年）

 东北地区的前燕王朝 （原始蒙古人，公元352—370年）和占据整个华北的前秦王朝（西藏人，公元351—394年）

 华北地区的分裂

 两大外族帝国的社会学分析

 其他小国的社会学分析

 佛教的扩张

 （四） 华北的拓跋帝国 （公元385—550年）

 拓跋国家的崛起

 匈奴人的夏王国（公元407—431年）

 拓跋崛起成为强国

 经济和社会状况

 佛教的胜利与退却

 （五） 继承拓跋的国家（公元550—580年）

 拓跋帝国分裂的原因

 蓝突厥人的出现

 北齐王朝和北周王朝

 （六） 南方的帝国

 南方的经济与社会状况

 东晋王朝的派系斗争（公元317—419年）

 刘宋王朝（公元420—478年）和南齐王朝（公元479—501年）

 梁王朝（公元502—556年）

 陈王朝（公元557—588年）与隋灭陈

 南方的文化成就

第八章 隋帝国与唐帝国

 （一）隋王朝 （公元580—618年）

 新统一帝国的内部状况

 与突厥和高丽的关系

 崩溃的原因

 （二） 唐王朝（公元618—906年）

 改革与分权

 对突厥的政策

 对突厥和高丽的征服以及霸权的顶峰

 武则天的统治：佛教与资本主义

 唐文化的第二个高峰

 节度使叛乱

 回纥人的作用及寺庙资产的没收

 第一次成功的农民起义及帝国的崩溃

近世时代

第九章 中国的第二次分裂时期

 （一）过渡时期：五代（公元906—960年）

 新时代的开端

 10世纪的政治形势

 华南地区的贸易垄断及华北地区的印刷术和纸币

 五代的政治史

 （二） 温和专制主义时期

 北宋王朝

 向南的扩张

 行政管理、军队及通货膨胀

 改革与福利措施

 文化状况（哲学、宗教、文学和绘画）

 军事崩溃

 北方的辽（契丹）王朝（公元937—1125年）

 社会结构及对中华帝国皇位的要求

 西辽国家

 北方的西夏国家（公元1038—1227年）

 突厥传统的延续

 南宋王朝（公元1127—1279年）

 奠基

 内部局势

 文化状况及崩溃的原因

 北方的女真帝国（公元1115—1234年）

 从高丽北部向长江流域的迅速扩张

 汉人的联合阵线

 蒙古帝国的肇始

第十章 绝对专制主义时期

 （一） 元朝（公元1280—1368年）

 新的外族统治之开端

 “民族立法”

 军事状况

 社会状况

 民族起义

 文化状况

 （二） 明朝（公元1368—1644年）

 开端及民族情感

 打击蒙古人与倭寇的战争

 既定制度中的社会立法

 垦殖与农业的发展

 商业与手工业的发展

 小地主阶层的成长

 文学、艺术和工艺

 宫廷政治

 海军与向南扩张

 朋党之争

 农民起义

 马基雅维利主义

 16世纪的对外关系

 内忧外患

 （三） 清朝（公元1644—1911年）

 满洲人入主中原

 18世纪的衰落

 在中亚的扩张和第一份国家条约

 文化状况

 与外部世界的关系

 衰落与起义

 远东的欧洲帝国主义

 突厥斯坦与内地的人民起义——太平天国起义

 中日冲突及更为严重的投降协定

 俄国人在满洲

 改革与反动——义和团起义

 王朝的终结

第十一章 民国时期（公元1912—1948年）

 社会和文化状况

 民国的第一个阶段：军阀混战

 民国的第二个阶段：国民党

 中日战争（公元1937—1945年）

第十二章 当代中国

 共产党的崛起

 新中国

伪社会主义式的独裁统治和“赤眉军”起义

王莽的新朝仅从公元9年持续到了23年，但它却是中国历史上最动荡的时期之一。很难评价王莽这个人，因为我们对他的了解都来源于那些对他怀有敌意的资料。但是我们仍然能获得这样的印象，他的那些创新措施，例如通过转交玉玺使皇位合法化、省级政府改革和都城官职设置以及他的部分经济措施，都得到了后人的高度认可，以至于它们保留下来或者被再次使用。尽管这些实例都发生于数百年之后，也没有人提到王莽的名字。但是，他的大部分政策和行为肯定没有被接受，也是不可接受的。为了让己方获得权力，他利用了每一种能够想到的资源。他尽可能地避免公开地使用武力，而是求助于高水平的宣传手段。作为地主阶级权力的哲学基础，儒家思想成了王莽的诱饵。他利用所谓的“古文经学派”为自己的目的服务。秦始皇焚书坑儒之后，人们自然希望能够重新收集整理古代的典籍，令人奇怪的是，就在孔子宅院的墙下发现了不少典籍，它们都是用古体字写成。研究这些书籍的人们就被称为古文经学派。这些典籍受到了怀疑，大部分学者都不相信它们是真的。然而，王莽及其追随者们却热情地支持这些古代作品中的邪教崇拜，他们编辑、印行了这些典籍。在这个过程中，正如我们所看到的那样，某些符合王莽意图的东西被偷偷放进了这些典籍之中。他甚至将另外一些典籍直接窜改，然后重新印行。于是，他让自己的行为完全按照那些典籍所记载的古代大臣或君王的模式来进行。作为摄政王，他曾经宣称他要效仿的模范是周朝首位皇帝的哥哥。作为皇帝，他将古代中国某位神话传说中的皇帝作为模范，他还宣称他的新法律仅仅是黄金时代法律的复兴而已。所有这些行为，他都是求助于那些按照他的目的篡改过的文献的权威。毫无疑问，王莽及其同伙开始故意地作伪，蒙蔽天下人。然而，随着时间的流逝，很可能他自己也相信了自己的谎言。

王莽颁布的一整套法律给他带来了“中国首位具有社会主义思想的皇帝”的名声。但是，经过更仔细的考量之后，我们发现这些措施只是在表面上特别重视穷人的利益，实际的出发点仍旧是为了填充帝国国库和巩固帝国权力而已。当我们读到要将大地产收归国有的法令时，难道我们不会想到当代的土地改革吗？但是这项措施只适用于最富有的那一部分地主，他们的权势将被这样剥夺掉。同理，禁止私人拥有奴婢的法令也有着相似的目的，国家独占了豢养奴婢的权利。而且，还会剥夺那些占有太多土地的人的权利，将他们的土地交给无地的农民。然而，王莽政府并未打算认真执行这项值得赞美的法律。相反，尽管利息不高，国家信贷制度的建立却让这项承诺成为政府的一项重要收入。农民从未连本带利地还清过，但是他们至少能有机会与放高利贷者达成协议，尽管现实证明政府也是一个无情的放贷者。它能够肆意搜刮农民，将他们的土地收归公田或送给其他人，也可以使农民沦为国有奴隶。因而，这样的措施是在损害农民的利益，就像政府垄断山林川泽的政策一样。“山林川泽”是指居住区四周未开垦的土地，也就是“村公地”，那是村民砍柴或捕鱼的地方。现在，他们就不得不为捕鱼权和砍柴权而交钱了，这些钱全都进入了皇帝的腰包。在酒、盐、铁器垄断的背后也有着同样的目的。政府从垄断铸币权中攫取了大量收入，旧的足值金属硬币被召回，而代之以成色不足的硬币。另外一个听起来比较现代化的机构是“五均司市师”，在市场货物充盈时低价买入，以便于在货物紧缺时再用近似的低价售出，如此是为了防止商品紧缺，也是为了防止价格过度波动。实际上，这些政府机构成为新的敛财来源，它们经常以低价买人商品，而以尽可能高的价格卖出。

因而，这些法律的性质绝不是社会主义的，而且它们也没有为国家财政提供取之不竭的宝库——官僚们总是把所有的法律都用来谋私利。这些收入很少能到都城，它们都消失在了下级官员的口袋中。这种局面导致的结果就是农民数量的大量减少，这是有损于政府财源的。王莽仍旧需要大量的金钱，因为他非常重视排场，也因为他正在计划发动新的战争。他的目标是彻底消灭匈奴，从而使得进入中亚之路不再是险途，这样才能削减突厥斯坦地区的军政管理开支。战争还能转移民众对于国内问题的注意力。完成战争准备之后，王莽便派遣使节向匈奴人提出了侮辱性的建议，包括更改“匈奴”的名称和“单于”的头衔。匈奴的名称被侮辱性地改为“降奴”，意思为“投降的奴隶”。结果，匈奴便发动了起义，而王莽则要求匈奴全国分裂，分属15位单于，并宣布匈奴国家为中国的一个省份。该宣言没有任何实际效果，最后只能是削弱了王莽已经得到的越来越高的声望。王莽在边境集结了大量军队。同时，他丢掉了在突厥斯坦的属地。

但是，王莽对匈奴的战争还没发动起来，国内的形势已经是越来越糟糕了。到了公元12年，王莽感到不得不将他所有的改革法令都废除掉了，因为那些法令根本无法实行，经济状况显然比过去任何时候都要糟糕。公元18年，连续不断的暴动最终引发了大规模的人民起义，这是一场真正的农民革命式的暴动，王莽的种种不当政策带来的痛苦他们已经无法忍受。叛乱者称他们自己为“赤眉军”，他们将眉毛涂成红色作为标志，目的是使他们的部众成为坚定的起义者。这次起义的领导核心是一个秘密社团。通常情况下，这些秘密社团是无害的，但是在紧急状况下，它就能成为一种极为有效的组织工具。为了用武力解决某些有争议的问题，秘密社团将农民们组织了起来。然而，有时候，这些运动的发展态势会远远超出领袖原先的目标，成为一场人民革命运动，直接指向整个统治阶级。这就是在这时所发生的事情。成群结队的农民向都城进军，沿途杀光了所有的官员和路人。王莽派出去镇压他们的军队，有投降了赤眉军的，也有模仿赤眉军的，到处劫掠，屠杀官员。由于内地的大规模杀戮和战事，被王莽派到边境进攻匈奴的军队便再也得不到任何增援补给。于是，他们不去进攻匈奴，反而也去劫掠，导致了军队的彻底瓦解。幸运的是，那时的匈奴单于并未抓住这个机会进攻中国，或许因为匈奴帝国内部的处境也不是太好。

在人民起义刚爆发的时候，被废掉的刘汉后裔们开始崛起，并试图博得上层阶级的支持。他们组成了军队进攻篡位者王莽，同时作为旧的社会秩序的捍卫者进攻造反的民众。这些刘汉亲王聚集起来的军队并不比别人多。他们的军队里也有穷人和饥民，这些人的目标就是抢钱、抢东西。因此，他们的军队也将更多的精力用在了抢劫、杀戮而不是战斗上。

不过，一位名叫刘秀的将领逐渐获得了优势。他的权力根基是在河南南阳地区，那里当时是中国最富庶的农业地区之一，也是钢铁生产中心。南阳地区的大地主都参加了他的队伍，他的军队攻陷了都城。将所有信念都置于其神性之上的王莽并没有逃走。他穿着长袍，安坐龙廷，背诵着古代的文章，深信他能够用他的言辞之功降服这些造反者。但是，一名士兵割下了他的头颅（公元22年）。他的脑骨在帝国金库中保存了200多年。尽管王莽死了，但战争仍旧在继续。刘秀军队中各个派别既互相仇杀，也一致进攻赤眉军。在那些岁月里，成百上千万人失去了他们的生命。最终，公元24年，刘秀胜利了，成为第二个汉朝的首位皇帝，也称为“后汉王朝”，他的帝号是“光武帝”（公元25—57年）。

P85-88

实际上，现在有关中国历史的著作够多了，为什么还要再写一部呢？因为当前已是一个全新的时代；因为我们需要清除公众长期以来被一个又一个的作家所灌输的错误观念；因为时过境迁，我们也需要综合分析学术研究所达到的新层次之内涵。

除了极少数例外，中国历史著作都会落入两种倾向，不是亲华，就是反华，后者常常是主流，但是现在前者也越来越多。我们无意去展示中国的历史是最辉煌的或者她的文明是世界最古老的。要求大家承认中国拥有最长的历史并不能成就中国文明的伟大，在其成就之前，文明的重要性是无需说明的。一千年以前，中国文明领先于欧洲文明。现在西方人占据了领先地位，明天中国可能再度领先。我们需要理解中国如何成为现在的样子，需要注意中国人在人类思想和行为中的探索轨迹。，对我们来说，帝王们的生活、大规模的战役、这个或那个著名的行为，都比不上寻找之所以形成这些特征和决定人们行为的伟大推动力。只有当我们能够理解那些推动力和反作用力的时候，我们才能认识到中国历史上出现那些伟大人物的意义。只有这样，中国历史才能被那些对远东地区几乎一无所知的人们所理解，才能使得人们对那些王朝和战役数量的计算不至于失去意义。

近年来，人们对中国历史的看法发生了彻底的变革。仅仅在30年前，我们对于中国最远古时代的了解还完全依赖于以前的文献记载。现在，我们能够凭借许多考古发掘资料去核对书面材料。对中国和她的邻国的民族学、人类学和社会学研究已经开始，所以现在的条件使得我们有信心去写中国历史的形成和中华民族的发展，而以前我们只能在黑暗中摸索。有人说“华夏族”是通过他们的特殊智慧，完全依靠自己而造就了高度文明，还有人说是从西面来的移民——部分来自于欧洲——把文明带到了远东地区，这两种说法都是站不住脚的。现在我们都知道，在远古时代根本没有“华夏族”，甚至也没有“中国人”，正如两千年前没有“法国人”，也没有“瑞士人”。“中国人”是大量的不同的种族在一个庞大、复杂而又漫长的过程中融合而成的，其中也有世界其他高级文明的因素。

自从我们认识到撰写中国历史所需要的资料并不总是被客观地使用，而是被用来有意地强调一种特别的人生观，中国上古史和中古史的图景就彻底改变了。关于远古时代的王侯将相们的记载很少有史实的成分，而是为了体现理想社会政策的范例或者一个特殊的高贵家族的荣耀。我们在今日中国之邻国中找到的某些神话故事都被整合进了历史记载中，神被描写成各式各样的男子，他们通过悠久的家族血脉而联系在一起。我们能够对这些事物进行简要叙述，但却不得不省略复杂过程中的某些内容。

官方撰写的王朝历史是用孔子的道德标准来解释中国历史进程。对于他们来说，史书就是道德观念的教科书，要通过品质高尚的人有所为或者有所不为的事例来解释相关观念。所以，我们必须深入进去，尝试着从这些记载中剥离出历史的真实。来自中国、日本和西方的学者们已经对中国历史的种种问题做了大量的具体研究，我们可以看到这些研究，它们能够有力地帮助本书的写作。然而，某些中国作家仍然在幻想通过为外国人不断地编造历史故事来促进国家利益；某些欧洲人也由于对中国历史不甚了了或者试图为无益于教化的欧洲历史树立一个中国传统故事的榜样而继续深陷于谬误的泥沼。当然，到现在为止，我们还远不能研究到中国历史的每一个阶段，有很长的历史时期几乎没有任何记载。我们现在所能描绘的历史图景并不是最终定论，仍然会有很多改动。因此，随着时代的进步，我们需要新的结论，以便于相关考证可能推进到最为广泛的学术前沿，从而进一步增加我们的知识。  本书面向普通读者而非专家学者，后者的注意力在于研究原始文本。鉴于本书涉及面广，我不得不给自己设定界限，把某些问题放到显要位置，其他问题则简要处理。我的注意力主要放在阐释中国社会和文化发展到现在的主要线条上，但也不会忽略中国与邻国的关系。我们不会仅限于叙述总把邻国称之为“蛮夷”的中国人，也会更好地描述从有史之初直到现在中国与她的邻居们的联系有多紧密。她欠了邻居们多少，便给了它们多少。我们不会再把中国看作是一个由蛮夷环绕的伟大文明之都，而是连带中国与其邻居的关系一起研究，这些邻居拥有类型完全不同但却很成熟的文明。

人们通常根据曾经统治过中国全部或者部分疆域的王朝来为中国历史分期。一个王朝的开始和结束并不总是意味着中国社会和文化发展的一段明确的分期。我们已经尝试将中国历史分成三大时期——“上古”、“中古”和“近世”。尽管很自然我们会从西方社会与文化的发展中找到与中国的相似之处，这并不意味着我们会把这些时期与西方历史上同名的时期相对比。所有进行历史分期的尝试在某种程度上都是武断的。例如，中古时代的开始与结束就不能固定在某一年，因为历史的发展是一个连续的过程。任何分期都是为了方便起见，它应该在这种意义上被理解。

本书所叙述的中国历史主要基于原始文献的研究、考古发掘以及近来中国、日本、西方学者和我自己的研究。大多数情况下，近期的这些研究都得到了新的数据或者用一种新方式安排了新数据，但并未尝试得出一般性结论。通过集合这些研究成果并将其安排成已经存在的模式，就能找到社会和文化发展进程研究的新视角。我希望，这个领域的专家们将明确地认可本书所使用的一手和二手资料，而它们正是本书所体现的新视角的基础。每章之后都附有简单的注释，为普通读者提供了找到相关问题的更多信息的机会。对于专家们，在某些问题出现不同的解释的时候，本书会展示一些国际上的相关研究成果。