热播大型电视连续剧《大明宫词》原作者又一力作！

“公主文学之父”孙自筠教授以科班出身的扎实的功底叫板二月河权谋之术，媲美张爱玲缠绵情事，全景展示宫廷争斗中的权利和欲望，巅峰演绎中国古代最有争议的华阳公主。

一个威镇四海的大秦帝国，一个美丽绝艳的不幸公主，一个铭心刻骨的爱情故事。看一出秦王宫血泪悲剧，读一段高渐离壮烈人生，吟一曲秦公主生死恋情。

被史家描写为［隆鼻、长目、豹声、虎狼心］，残忍凶恶的暴君秦始垒，却有一个美艳绝伦、歌喉娩转、心地纯净的女儿，他封她为华阳公主。

刺客高渐离怀着不可告人的目的来到秦宫，用他技惊大下的乐艺征服了秦王也征服了公主，妙龄公主芳心暗许，却不知他对她父王的恨早已深入骨髓。面对美貌、善良的公主，他是否有一些迟疑？刺客心里有仇恨，也有爱情。当秦王把她的美貌、善良和动听的歌声当作政治权谋的工具献给老将王翦时，刺客心里的柔软与迟疑消失了，他举起能的乐器砸向秦王的时候，他也把自己的名字和他们的爱情永远砸在了历史画轴上……

前言

第一章 女歌唱家受困临淄

第二章 吕不韦计赚西秦

第三章 剑，在秦王手

第四章 再续母子情

第五章 我一定要改变她

第六章 睡美人

第七章 “罪过啊罪过！”

第八章 魂断落魂桥

第九章 “人为至灵，何以自咬？”

第十章 残月

第十三章 大地上洒下斑斑血迹

第十四章 撞击

第十五章 爱情的玩笑再开一次

第十六章 高渐离跟秦王讲条件

第十七章 王翦跟秦王讲条件

第十八章 爱情使人聪明

第十九章 啊！阿房宫

第二十章 生命的圆圈

第二十一章 爱情也使人糊涂

第二十二章 朕为始皇帝

第二十三章 爱的煎熬

第二十四章 当雄鸡叫完最后一声

第二十五章 为大红喜字再添一抹红

第二十六章 历史的余晌

后记

韩娥，是战国末期著名的女歌唱家，是我国古代有史可考的第一个女歌星。她的歌声能让人哭，让人笑，能去痛消病，起死回生……始皇之女华阳公主的传奇故事就从这位女歌唱家的歌声中开始了。

战国时代齐国的都城临淄，是一个有七万户居民的大城市，它不仅是一个繁荣的经济城市，更是一个著名的音乐之都。在那里，几乎人人都会弹琴唱歌。平日，每到傍晚，大街小巷歌声不断。遇上年节或喜庆日子，十字街头，大街两旁，搭起座座歌台，台上摆满了钟、鼓、竽、笙、筑、筝、琴、箫……各种乐器。只等日落西山，月上柳梢，在一片烛火灯光中，表演者依次登台。他们穿着最漂亮的衣服，欢快地敲钟、鼓瑟、吹竽、击筑。在乐曲的伴奏下，或独唱、或对唱、或合唱，一曲接一曲，一首又一首，直唱到三星高照，东方欲晓方口卫罢。

在这些琴师鼓手歌唱家中，大都是业余爱好者，但也不乏专业演员。他们以自己的一技之长，在各个歌台上演出，除了获得阵阵掌声、喝彩声，往往台下还雨点般向他们掷来钱币。即使那些蹩脚的末流演员上台，水平不高又连连失误，台下观众也能报以善意的笑声或惋惜的叹息，从未听到过怪声怪叫的喝倒彩。因为临淄人个个都有登台表演的经历，尝过登台表演的滋味，对演员都特别宽容。他们的钱不仅撒向表演精湛的艺术家，就是一般演员也能得到丰厚的报酬，感到在这里谋生要比别处容易得多。于是，这里不仅聚集了全齐国最优秀的音乐家，就连燕、赵、秦、楚、韩、魏以及外域的音乐家也向这里汇集。一时间，临淄成了中华大地的音乐中心。

在众多音乐家中，尤数一位名叫韩娥的女音乐家名声最响，整个临淄城无人不晓。只要提起她，每个人都能说出一段听了她的歌唱后的美妙感受。

使韩娥成名的那次演出是在齐国相国田文府上进行的。

当韩娥刚刚踏上相府那高大辉煌的舞台时，台下的观众并不感到她有什么特别。一个二十七八岁的女子，姿容说不上艳丽，衣着也不算豪华，只是眉宇间稍稍露出几分高贵。一件紫色大氅，头系一条鲜红的纱巾，怀中抱着一张筑，轻移脚步，缓缓走向舞台中央。而后，解下大氅，露出红衣红裙和衣裙下丰满的身体。她面带笑容地向台下拱手行礼后，便坐在一张桌子后面，把调好的筑轻轻放在桌子上，又轻轻拨弄了几下弦。然后，她从筑的不知什么地方抽出一根竹片，轻轻敲击着筑弦，只听一片“呛呛嚓嚓”的声音在大厅上回响，而后向四面散开了去。

看她的筑，也并没有什么特别，颈细肩圆，似筝非筝，十三根弦整整齐齐地铺在上面。看她击筑，也是左手按弦，右手执竹片敲击，并无与众不同之处，然而那声响，那节拍，那音律，却别有一番韵昧。

她先击了一曲《玄鸟》。那乐声恰如一只燕子突然从云中飞出，左旋右转，上下翻腾，边飞边唱，呢喃啁啾，低语如情话，高唱如，隋歌，而后，做了几个大幅度的旋转，“嗖”地飞向天际，渐渐消失在迷茫的天宇。这时，筑声若断若续，若隐若显，其轻若雪片飘落地面，若细雨滴打芭蕉。少顷，筑声渐密，犹如那飞入云中的燕子带着一大群燕子从天而降，欢叫着扑向大地。无数只燕子忽上忽下忽急忽缓地飞舞着，欢叫着，好像就在头项，就在眼前，待人们上下左右去寻时，却已飞得无影无踪，只感到有一阵风迎面扑来，分明是那群燕子掮起来的。

一曲终了，全场先是一片寂静；当人们从沉醉中醒来，顿时发出一阵暴风雨般的掌声和叫好声。

接着，韩娥又击了一曲《大厦》。

传说古时洪水为患，先王舜任命鲧治水，鲧用堵的办法，未能制服洪水。舜杀鲧，任命他的儿子禹治水，禹用十年时间，日夜操劳，不敢稍懈，三过家门而不入。他吸取父亲筑堤堵水失败的教训，采取疏导的办法，凿开龙门，疏通三江五湖，使洪水通畅地流入大海。人们为了欢庆治水的胜利，歌颂禹的功绩，创作了音乐歌舞《大厦》。

演奏开始，韩娥便大幅度地拨动击打着筑弦，如山洪暴发，如江河决堤那张不大的筑，竟发出震天动地的声响，好像屋顶都在抖动，天地都在旋转山峰都在倾斜；同时，隐约传来孩童的啼哭，父母的呼喊，以及百兽恐惧的吼叫，万鸟惊慌的哀鸣。

顷刻间，筑声转换成激越昂扬的音调，如千万人抬石压夯，挖山凿石：又如无数勇士冲锋陷阵，杀奔疆场。其间，分明传来壮烈的拼杀声，雄壮的呼喊声，严厉的命令声……

接着筑声渐缓，节奏趋于平和，如溪水淙淙，如秋风习习。其间，似有牛羊的咩叫，鸟兽的欢鸣，并杂有人们的欢歌笑语，嬉闹戏谑，一派和平安静的气氛，分明是洪水被治服后人民在享受幸福宁静的生活。

最后，筑声由平和欢快变得低沉哀怨，如泣如诉般讲述着大禹治水过程中一段动人的爱情故事。

故事的女主人公是年轻姑娘涂氏，她崇拜禹的英武和智慧，喜爱他的宽广和热烈，而大禹也爱慕涂氏的美丽和善良。每当他治水经过涂山(据考，涂山即今浙江绍兴)，两人相见，互诉爱慕之情，情意绵绵，难以割舍；然而，大禹治水常常巡行在外，涂氏便站在涂山上唱着她所作的《候人兮猗》的情歌，等待禹的到来。P1-3

《古今图书集成》中有段这样的记载：

始皇二十三年，李信伐楚败归。时王翦谢病家居。始皇疾驾入频阳，手以上将印佩翦身，授兵六十万。后三日，翦发频阳，始皇降华阳公主，简宫中丽色百人为口，此迎翦于途，诏遇处成婚。翦行五十里遇焉。列兵为城，中坚设锦幄，行合卺礼。公主随翦入都。诏频阳国别开府第。今名相遇处为华阳。

这确实是一段写小说的好材料，它便是这本历史小说《华阳公主》的主要内容之一。

被后世称为“乐圣”的高渐离，是与华阳公主同时代的宫廷乐师，他凭一张绝妙的筑，医治好了华阳公主多年的瘫痪，从而演出了一场凄婉壮烈的爱情悲剧。他继荆轲之后刺杀秦王的壮举，又为历史谱写了精彩的一页，至今为世人传诵。

这段历史已远去两千余年，谁也无法完整地恢复它的原貌，因而虚构在所难免。但虚构不能脱离生活真实，如音乐可以治病，不仅见于史科记载，而且得到现代科学的承认，因此，这部历史小说的知识性、趣味性便有了坚实的基础。

写长篇小说是我一个青春梦，因受制于我处的时代，那只能是一个奢侈的梦，故而两手空空，一无所获。若干年后，时势变迁，旧梦得以接着做。然而遗憾的是自己出道太晚，熟悉的题材和经历的故事，已有那么多大家写了，写得那么精美深刻，我哪能写过他们？于是把目光转向历史，然环顾左右，历代帝王已被人一写再写，名臣显将、文宗巨贾，乃至后妃太监等等，也早有人涉笔，最后只得把题材选定在相对较少有人涉及的公主身上。好在自己有在图书馆工作的经历，独享许多史料查阅的便利，一年多时间就写出以武则天之女和秦始皇之女为故事内容的《太平公主》和《华阳公主》两本，并得以出版。接着，又写了以武则天之子唐中宗女儿的《安乐公主》、武则天七世孙唐宣宗之女的《万寿公主》等两部。

四本书面世后引起影视界的注意，《太平公主》被改编为37集电视连续剧易名《大明宫词》在海外及全国各电视台播放；《万寿公主》已卖了改编权，拟冠名《唐宫谣》改编为32集电视连续剧，现正在筹拍中。《华阳公主》、《安乐公主》已有多家制片方联系改编事宜，有的已进入操作层面，却因种种原因未果。

公主题材的选择很容易被认为在追求趣味性、娱乐性和市场份额。是的，在文化商品属性被认可并大行其道的现实下，请原谅我的未能脱俗。然而，我却更注重作品的文化意蕴、历史价值和政治内涵。轻松写文化、谈笑品历史和评说帝王政治，是我写历史小说的艺术思想追求。这不是我有意忽略历史亮点，如秦始皇的一统中华，武则天的盛世繁荣，那是应当大书特书的，但是他们的那些文治武功的代价过于昂贵，所以才有武则天死后留无字碑任后人评说的佳话。她的自知之明和自我审判，是她之前之后的任何一代帝王都难以做到的。

历史小说是小说，小说讲求文学性，虚构、编排、剪裁的分量很重，所以不能当成历史读。只要历史的主线索不混乱，重大历史事件和重要历史人物不错位，所反映的那段历史的时代精神不被歪曲，怎么虚构都无可厚非。

记得在《大明宫词》初播时，有人撰文批评其中太平公主与王维的交往有悖史实。太平公主比王维早出生40年，死那年太平公主52岁，王维才12岁，二人间非同一般的交往纯系编导的胡编乱造。其实这不能怪编导，应该怪罪的是我，“板子”该打在我身上，因为我在《太平公主》小说中用了几乎一章的篇幅写太平公主与王维的交往。这当然是虚构，是为了增强唐诗文化色彩和分量在一点野史影子启发下的虚构，是在不违背历史的本质真实和艺术创作原则前提下的虚构，是应该被允许和理解的。

《大明宫词》播出时关于史实的议论很多，还有一些小插曲至今回忆起来仍觉趣味无穷。

电视剧中有一场太平公主主持殿试点魏明伦为状元，家住成都的著名戏剧家魏明伦知道我写过一本关于状元的书，打来电话问我唐代是不是有个叫魏明伦的状元。我当即翻阅书中状元名单告诉他说没有，不仅唐代没有，就是在历代所点的600余名状元中，也没有一个叫魏明伦的。同时我向他说明，我的《太平公主》小说中只写有王维请太平公主向考官推荐他为状元，书中没有魏明伦其人，至于编导据何虚构，我不知情。那头魏明伦听了，传来一阵爽朗开心的大笑，而且感染着电话这头的我也跟着大笑起来。

唐代离现在已经太远，许多历史细节早已淹没，通过合理的艺术虚构再现当时活生生的生活图景是文学艺术家用以还原和丰富历史的手段。可以说，没有艺术虚构便没有历史小说、历史戏剧和一切以历史为题材的文艺作品。

但虚构不能太离谱，对已有定评定论于史有据的重大历史事件和历史人物的虚构，以采取慎重态度为好。如《大明宫词》中为了剧情的需要，甩开史料和原作，竟把唐睿宗李旦在中宗和少帝后还当了两年(公元711一712年)皇帝的历史给虚构没了。这种对历史的随意切割取舍，为了艺术震憾效果而不顾历史事实的做法，我认为是欠严肃的。

这种情况在我的另一部历史小说《万寿公主》改编为电视连续剧时又遇到一次。剧本写好后易名《唐宫谣》，在讨论中提出许多很好的修改意见，但在对史实与虚构的关系上却出现了分歧。如要求把唐文宗、唐武宗、唐宣宗、，牛僧儒、李德裕等历史人物，“甘露之变”、“武宗废佛”等历史事件作虚化处理i而对根据剧情需要而合理虚构的宣宗未登位前的抚平藩镇活动则被认为“于史无据”而要求删去。其原因据说是为了剧本审查易于通过。影视制作是个高风险行业，这种做法的用心良苦诚可以理解，但其既有悖手历史真实又有违于艺术真实的代价实在太大。此剧尚在筹拍中，剧本还未最终定稿，其虚虚实实究竟如何定位，还未可知。

历史文学在处理史实与虚构问题上一直存在着争论，核心话题是谁主导谁，有的说以史为主；有的说史实只是影子，虚构才是主体；有的说史实是筋骨虚构是血肉；还有用简单的量化法以五五、三七、二八来划分其比例的。在评论家们各持一端争论不休时，一种完全颠覆传统的戏说历史的影视剧风行屏幕，引发热播同时引发异议：担心对观众产生历史误导。其实这种担心完全多余，因为坐在电视机前的观众是在看戏找乐子，体味那种张飞杀岳飞、关公战秦琼的快乐，想通过电视剧学历史的人究竟不多；而有必要担心的应该是那些以正剧面目出现的历史剧中对历史的混淆和误读，如对史实的错讹，如对秦始皇的夸大颂扬，如对康熙皇帝的过份美化等等，更应当引起关注。

这些年因为爱好，读了不少历史题材文学作品，看了不少历史影视剧，还动笔写了几本历史小说，对历史题材文艺作品如何对待处理历史真实与艺术虚构有些心得体会，冒昧发表以上见解，请读者批评。

转瞬间，十年过去，四本公主题材小说已先后到了与原出版社签约的版权期，我早就萌生过结集再版的想法，蒙北京读啦文化传媒有限公司黄中华先生和三峡出版社看重，以“公主系列”再版，算是了结了一个心愿。特借此深表感谢。  作者孙自筠

2008年秋於四川甜城