孩子们虽然生活在诗性画意的岁月里，感受着蜜一般的甜美情意。然而，面对客观世界与现实生活之中的酸甜苦辣、喜怒哀乐、悲欢离合……他们又不可避免地会有另外的感受，即自信与自卑、幸福与痛苦、孤独与恐惧、嫉妒与猜疑等多方面的心理矛盾与困惑，甚至会因此形成严惩的心理障碍。本书对孩子的愤怒、反叛、恋母等问题进行了心理分析，帮助家长“读懂”孩子，感受他们头脑中的智慧。

世间万物各不相同，孩子的问题亦是如此。许多家长在接触赏识教育后，改变了观点，反省了自我，但面对孩子的种种问题时，又常感到茫然，不知从何下手。就好像明明知道目的地在彼岸，却找不到横渡之舟。本书精选了大量典型事例，从具体个案的角度对孩子进行心理分析，告诉家长怎样教育孩子，内容涉及孩子个性培养、不良行为纠正、亲子沟通、早期教育、学校教育以及家长习态调整等方面。

自我否定情结

 我要玩具

 不要自强

 老师家访

 临门一脚

 父母离异

 自我否定

 “被污染”情结

 性相近，习想远

 三岁看老

 承受污染

 家有考生

恋母情结

 伤感春节

 母亲抱怨

 不许长大

 赶走孩子

 摔伤自己

 六根不净

恋父情结

 不孝之女

 父女之爱

未了情结

 如此团圆

 家有顽叟

 顺者为孝

 抛弃自己

 不要和睦

 性别错乱

当小兰还在妈妈肚子里的时候，她就被赋予了父母的愿望。然而，她让一心想要儿子的爸爸、爷爷和奶奶失望了，因为她的性别。可这是她无法改变的，而当她出生后，凭着孩子特有的敏感，感受到大人们一心想要男孩儿的愿望，于是，为了取悦他们，她开始学着做一个男孩儿。行为上，她像男孩子一样淘气，性格上，她尽量避免像女孩子那样柔弱，久而久之，她的性格成了男孩子，但性别却永远也改变不了——这，就是假小子。

在学校，她和女生处不来，因为她不愿和她们一样。同时，她还认了个妹妹，为了保护妹妹，她又与男生打架，因为她想通过和男生争斗来证明自己“能保护女人”，从而体现自己的男人的一面。而那时她即将步入青春期，隐隐地也希望成为长发飘飘、人见人家的女孩儿，但当她提出想要留长发时，却没有得到父亲的支持，因为小刚想要儿子的愿望仍然未变，因此女儿小兰在学校的表现，在他看来并没太出格，在潜意识里，他是认可女儿假小子特质的。这当然被小兰感知，并进一步强化自己的中性特质。

当她步入青春期，本来与一位年龄相仿、品学兼优的男生相处融洽，却因一个大她十几岁的已婚男人而放弃了正常的恋爱关系。这是因为她实在无法摆脱假小子特质的后果。

当她处于正常的恋爱关系时，要求她具备纯粹的女性特质，而且要为将来的尽妇道做好准备，真正负起一个女人的责任。可在她的性格里，做女人是不安全的，因为大人不喜欢。所以她会对正常的恋爱关系感到焦虑。所以当她遇到一位大自己十几岁的男人，并得到对方暗示的好感后，即刻投怀送抱，因为与这位大男人相处，会让她找到父爱。同时，她可以摆脱掉做女人的责任，而只是撒娇。在父爱的感觉里，她会得到安全，可以暂时不为尽妇道担心。

虽然这个大男人暂时性地满足了她以假小子的方式撒娇(霸道)，但这令小兰对自己的性别产生罪恶感。身体告诉她，她是个女人，于是，她以怀孕来证明，然而生孩子便意味着“做母亲(纯粹的女人)”，这又让她焦虑且没有自信，所以她不敢生。但年龄和理性反复提醒她：自己是个女人!因此又用怀孕来证明，而“即将做母亲”的暗示又让她却步……她频繁地做人流，频繁地在两个性别之间矛盾斗争。

当她承认自己是个女人时，父亲的态度会让她对这个真实产生不安全感。于是，为了让自己安全下来(得到父爱)，她又会荡到男人特质(霸道、讨厌自己是个女人)，而此时，身体又放不过她，让她对自己的性别错乱产生罪恶感，于是，她又会回到女性特质(怀孕)……她就像一个钟摆，忽男忽女，但两边都不敢确定。其实在她的潜意识里，是想让父亲给自己一个明确的交代，希望父亲承认，并喜欢自己是个女孩子。因此，她选择了同一个大自己十几岁的男人相处，将父女关系与恋爱关系“并联”，形成焦虑后的折中方案。

小兰的爱情是可悲的，它缘于产房外的那些念头，这些念头暗示她“不要当自己”。于是，她真的在后天失去了自我，为了找到自己，她反复以怀孕、人流、霸道、撒娇……来证明，其实，她是希望用性来给自己一个明确的答案，却不知，这种盲目的方式正一步步损害着她的身心。

因此奉劝那些将自己的性别意愿强加给孩子的家长，你无权要求孩子的性别!因为他/她是人，不是你妄念的寄生品。而如果你提供给下一代自相矛盾的性别暗示，就有可能导致他／她因对自己的性别不确定而形成不良的恋爱和婚姻。P228-230

在美国人的意识里，孩子不是父母的私产，而是上帝托管给他们的礼物，只要别丢失了就行。

在中国人的意识里，孩子是父母一生中最大的财富，为了孩子，他们甘愿一辈子当牛作马。

两种截然不同的生命意识，必然导致两种不同的亲子文化：一种是天性文化，一种是亲情文化。天性文化的内涵是，让孩子从“意识能够支配行动”的第一天起，就让他们自己去管理自己，自己去解决自己的问题，任由天性自然发展成材；亲情文化的内涵是，“子不教，父之过”，时时把孩子视为被教化的对象，不仅严密监控他们的行为，而且及时矫正他们的错误，以免他们歪生斜长，辜负了生命的期待。

两种文化究竟孰优孰劣，恐怕一时难以豆剖瓜分，所以我们姑且存而不论。现在单就中国式的亲子教育而言，的确也有很多值得商榷的地方，这些地方，虽然说起来莫衷一是，但一个核心的问题是，父母费尽心智地去关注孩子、培养孩子没有错，但孩子心里到底在想什么?他们的很多想法和需要都是通过什么样的方式方法表现出来?却是很少有人去观察、去发现、去分析的，这就在无形中导致了很多家长在精心培育孩子的过程中，只过多的考虑了自己的良好愿望，而忽视了孩子的内心需求。

严格说来，一个人来到这个世界上，从学坐、学爬、学走路、学说话、学知识、学本领，一直重复的是人类从动物进化到人类的这个过程，只不过人类的这个变化过程用了亿万年，而已经演绎成功的现代人只需要几年、十几年时间就能完成而已。所以，在这个将亿万年凝缩到数几年的过程中，留心它的人，每一个细小的变化都是那么惊心动魄，而不留心它的人，一切都是那么雁过无痕。

如果说每个人都是宇宙的缩版，那么，在孩子这个小小的宇宙缩版中，到底蕴涵着多少父母不知道的秘密?怎样解读这些秘密以便对孩子进行最有效的指导，无疑成了所有家长最关心的问题。

游涵先生长年潜心佛学，精于禅道，在亲子教育方面颇有心得，他在本书中所描述的每一个亲子场景，虽然貌似过眼轻羽，落地无声，但当你细细把玩时，却令人不由灵魂一震!

不信你打开看看。

靳天民

2007年7月8日

在这一部心理剧剧本中，我们还远未涉及到心理分析更深层的层面，一是篇幅不允许，二是因为在精神分析中，所触及的心理层面实在是太多、太深了，正如伟大的弗洛伊德所说：“人的意识宛如一座冰山，显意识露在海面，但只是冰山的一角，水下的，才是冰山的大部分，那是潜意识，深不可测!”这部书，只能将水下的一小部分呈现给读者，而就算这只是一小部分，也足以说明问题。

在此，我们一方面向大家诠释当前种种现象的由来，另一方面，也想向读者初步地介绍一些心理学知识，告诉大家，所谓精神分析，研究的并非表面化的逻辑、判断和推理，而是这些现象背后的缘起——是什么支配着我们的行为和思维，让我们有如今的状态、当下的举止?进而，给自己的存在一个理由，一个准确的理由，而不是似是而非的，或者是概念上认同的。因为，生命是庄严的，也是深邃的，决不像我们想象的那样简单、呆板。还因为，我们都有一些美好的愿望，包括我们想要一个和美的家庭、优秀的子女、健康的身心，而心理学可以协助大家创造这种和谐，让这些美好的愿望成为可能。

在人们普遍对心理学感兴趣的今天，我们要做的工作，首先是向广大读者介绍心理学知识，把大家的思维从固有的逻辑层面转化到心理分析层面，让更多的入学会看自己、爱自己，进而认识自己。而不是僵化地从外界的判断中拼凑自己，在“面具效应”中审视自己的“身价”，从而达到开发自我潜能的效果。

家家有本难念的经!这部经，是你自己写的，正如你是自己的编剧，剧本中虽然涉及许多人，但做为编剧的你，应该对这些剧中人负起责任。你有幸组织他们在你设计的舞台上做如是表演，除了让他们快乐之外，你还能做些什么呢?而这部剧本的内容，是由你的性格构成，要想让这部戏圆满，你就非调整性格不可。只有这样，你才是对自己，对家庭，对社会，负起真正的责任!

笔者