在中国漫长的历史岁月中，无论哪一个阶段都有着数也数不清的动人故事，而每一个人在成长的过程中都或多或少地听说过那些故事，其中一定有某些人令你或敬仰或痛恨，有某些事让你借鉴和有所警醒。本书以朝代兴衰为中心，重点叙述重要历史时期的重要人物和重要事件，展现兴亡的原因以及人性的种种得失，用从史家那里得到的资料，把这些故事用尽可能通俗但不失优美地叙述出来。了解那些不应该忘记的，使人明鉴，令人清醒。

以史为鉴，对于人类认识和把握社会规律，拓展思维，更好地学习、工作和生活有着十分积极的意义。本书深入浅出地讲述从女娲补天至辛亥革命的30场兴亡史，引领读者登堂入室，有所读、有所思、有所学，真正发挥“读史使人明智”的益处。

楔子一开天辟地和早期历史

兴衰之一——夏朝和商汤灭夏

兴裹之二——贤相伊尹

兴衰之三——武王伐纣

兴衰之四——周幽王烽火戏诸侯

兴衰之五——春秋霸主

兴衰之六——吴越争霸

兴衰之七——战国风云

兴衰之八——秦始皇和秦的灭亡

兴衰之九——楚汉之争

兴衰之十——刘邦和韩信

兴衰之十一——大汉朝的兴盛和衰亡

兴衰之十二——三国鼎立

兴衰之十三——短命的两晋和南北朝混乱史

兴衰之十四——隋炀帝和隋的灭亡

兴衰之十五——贞观之治

兴衰之十六——代女皇

兴衰之十七——开元盛世和马嵬兵乱

兴衰之十八——五代十国

兴衰之十九——北宋的兴亡史

兴衰之二十——偏安的南宋

兴衰之二十一——元朝兴衰史

兴衰之二十二——马上皇帝朱元璋

兴衰之二十三——明朝的衰亡

兴衰之二十四——闯王李自成

兴衰之二十五——孝庄太后和清初政治·

兴衰之二十六——康熙盛世

兴衰之二十七——乾嘉时期

兴衰之二十八——丧权辱国的时代

兴衰之二十九——太平天国运动

兴衰之三十——辛亥革命

尾声

参考文献

武王伐纣

历史长河缓缓流过，商朝的君主们渐渐不再励精图治，而是沉浸在享乐中了。像夏朝一样，商朝最终也迎来了一个著名的暴君，他为国家带来了灭亡，他就是纣王。

纣王的父亲帝乙有三个儿子，是同一个母亲所生的。他们的母亲当初做妃子时生下了儿子启和仲衍，后来被立为皇后，又生下了纣。当时，帝乙和皇后都想立启为太子，因为他是长子，然而太史官根据国家的法制力争说：“明明有皇后所生的儿子，怎么能立妾所生的儿子呢?”于是纣就被立为太子。纣聪明善辩，资质敏捷而且力气过人，打猎时常常可以徒手打死猛兽。然而聪明并不总是好事，聪明的恶人常常会造成更大的祸患，纣的智慧使他可助找出理由来反驳大臣们的谏言，他的出色口才使他能找出种种借口掩饰自己的过错。他飞扬跋扈，认为天下的人没有一个能比得上自己。

纣王好色，就派人从天下搜罗美女，听说有苏氏有一个女儿名叫妲己很美丽，就要求有苏氏把她献进宫来，有苏氏不愿意，纣王大怒，竟派大军去攻打。有苏氏战败，只好将妲己献给了纣王。历史上有一些传说，比如《封神演义》就说，那妲己是上天派下来的狐狸精，专门为了使商朝灭亡而来的，这只是传说而已，可备一笑，不过妲己的出现确实加速了纣的灭亡。

妲己生得娇媚无比，纣王非常宠爱她，对她百依百顺，只要妲己说喜欢的人，就赏赐封官；妲己说讨厌的，就要么杀掉，要么免官。为了讨好妲己，纣下令加重了百姓的赋税，派人建造了一座辉煌的宫殿，名叫鹿台，鹿台的栏杆和门户都是用玉建造的，有方圆三里那么大，高千余尺，建了七年才建成，从各地捕捉珍禽异兽放在宫中以取乐，宫中整天就向市场一样，通宵达旦地饮酒作乐。纣和妲己在鹿台上游玩，有时看到孕妇，就命人抓回来，猜测孕妇腹中婴儿的性别，然后剖开她的腹部，验看胎儿到底是男还是女。有一次在严冬季节看见一老一少两个人过河，看见老者不畏寒冷，背着小孩过河，就派人把他们抓了回来，砍断他们的双脚，看他们的腿骨骨髓谁的比较充实。诸如此类的残忍游戏，每天都在宫中上演。百姓对此越来越愤怒怨恨，诸侯国有的借机举起了反纣的大旗，但那时纣的实力仍然很强，商朝历代的积淀不容忽视，反抗者没有能成功。反抗的人被捕之后，纣和妃己又创造了各种刑罚来取乐，他们命人拿熨斗熨人的手，受刑者当时就手掌糜烂；还做了一根铜柱，外面涂上油脂，里面点起火，把柱子烤红后，然后把罪人绑在柱子上，受刑者不住地号叫，直到全身肌肉糜烂，骨头露出才死去，纣和妲己以之为乐，给这种刑法取名叫做炮烙之刑，实为天下酷刑的开端。

纣曾命令天下各诸侯进献美女。九侯有个女儿，献给了纣，然而纣却嫌她丑，就杀了此女，还把九侯剁成了肉酱，鄂侯替九侯争辩了几句，纣就杀了鄂侯。西方的方伯名叫昌，是个很贤德的人，百姓称之为圣人，他I听说了这件事后为之叹息。纣早就在心中嫉恨西伯的德行和名声，借此机会就派人将西伯囚禁在美里这个地方。西伯在狱中将伏羲氏的八卦演绎为六十四卦，并创出爻辞，用来占卜吉凶。这位西伯就是著名的周文王，他演的六十四卦，就是著名的《周易》。

 ‘西伯的长子名叫伯邑考，那时正在纣的朝中，见父亲被无辜关押，就向纣进谏，纣顺势把他杀了，并做成肉汤，赐给西伯说：“圣人不会吃自己的儿子。”西伯知道纣嫉恨民间百姓称自己为圣人，就喝了这个肉汤。纣于是放心了，说：“谁说西伯是一个圣人了?他吃掉了自己的儿子的肉做的肉汤，自己还没感觉呢。”因此就打算放了西伯，刚好那时西伯的臣子找到了有莘氏的一个美女、边疆少数民族的宝马以及各种珍禽异兽，献给纣，又贿赂纣身边的宠臣，让他说了很多好话，请求释放西伯。纣非常高兴，指着有莘氏的美女说： “这一个就足够释放西伯了，何况还有其他那么多呢?”于是放了西伯。

西伯回国之后，把自己所拥有的洛水西边一大片土地献给了纣，

请求废除炮烙之刑。纣很高兴，就答应了他，还赐给西伯一些兵器，允许他拥有自主征伐的权力。

西伯一门心思以修养品德为要务，那时各诸侯国中有很多因为对纣不满，都归顺了西伯。可是西伯却带领他们像以前一样做纣的臣子，忠心侍奉纣。

有一天，西伯外出打猎，在渭水边上看到吕尚(就是传说中的姜太公)在水边垂钓，于是便和吕尚谈论国家大事，发现吕尚有着惊人的见识和谋略，西伯非常高兴，大笑着说： “很早以前我的父亲说，总有一天会有一个圣人来到我们的土地上，周朝会因此兴盛的。那圣人就是你吧?我已经盼望你很久了。”于是称他为“太公望”。和他一起坐车回国，将吕尚拜为太师，以侍奉父亲的礼节侍奉他。从那以后，西伯的教化行遍了江汉之间，四方的诸侯有了疑难都来向西伯求助。

有一次，虞国和芮国的国君争一块土地，争了很久都没有结果，于是一起去拜见西伯请求决断，到了西伯的境内，只见耕田的人互相谦让田界，行走的人都给别人让路；集市上男女有别，不在一起走路，头发花白的老人没有背着东西劳动的；到了朝廷里面，只见官官相让，大官对小官谦逊有礼。于是两个国君受到了触动，感到惭愧，说： “我们所争夺的那些东西，人家周国的人都以之为耻，我们实在是小人啊，走进人家君子的院子里做什么呢?只不过是充当笑话罢了。”于是就回去了，不再争土地，而是互相谦让。汉水南边的诸侯们听说了这件事，又有四十多个诸侯国归顺了西伯。

西伯征伐密须、伐耆等地，建造了丰邑城，把国都迁到了那里，凿水池的时候，从地下挖出了死人的骨头。西伯说： “埋葬了他吧。”下面的官吏回答说： “这是没有主家的枯骨，埋他做什么呢?”西伯说：“拥有天下的人就是天下人的主家。拥有一个国家的人，就是一个国家的主家。寡人是这个国家的主人，就是这枯骨的主家，当然要埋葬他。”于是重新安葬了这具枯骨。人们听说了这件事以后，都说： “西伯的恩泽尚且能惠及到死人的骨头，何况是活人呢?”于是来归顺西伯的又有三十多个诸侯国。这么一来，假如把天下分成三份，西伯已经拥有了其中的两份了。

后来，西伯病重，对他的儿子发说： “你要记住，看到善事就马上去做，不要懈怠；机会来时就赶紧把握，不要迟疑不决；看到不好的事情就离得远远的，不要停留。这三件事，是道义所存，不可以忘记轻忽。”发恭恭敬敬地接受了教诲。没过多久，西伯就去世了，发继任为西伯。P18-21

历史是一面镜子，读史让人明智。史书的作用在于如实地记载历史，提供经验教训，使后来者以史为鉴。

那些过去的朝代和人物已经逝去了，但他们的事迹还记在书上、记在人们心里。慷慨英雄和卑鄙小人、王侯将相和名门淑女、爱国志士和叛徒走狗……他们是怎样生活和思考的呢?不论生产力如何推动历史发展，谁也不能否认人和人性在其中所起到的巨大作用。社会在变，时代在变，然而在这滚滚的历史洪流中，人性始终是较为稳定和相似的，这就是为什么精彩的历史故事会在几千年里吸引一代又一代的人。

在中国漫长的历史岁月中，无论哪一个阶段都有着数也数不清的动人故事，而每一个人在成长的过程中都或多或少地听说过那些故事，其中一定有某些人令你或敬仰或痛恨，有某些事让你借鉴和有所警醒。本书以朝代兴衰为中心，重点叙述重要历史时期的重要人物和重要事件，展现兴亡的原因以及人性的种种得失，用从史家那里得到的资料，把这些故事用尽可能通俗但不失优美地叙述出来。真实的历史往往和传说野史不符合，每当遇到这样的矛盾时，我们总是以史实为重点，穿插一些轶事供大家参考。

如果你希望增加对历史的了解，变得博闻，那这本书可以满足你的愿望。希望我们的努力能使你有所获益，真正地以史为鉴，使自己的人生变得坦荡起来。