本套书收入《狂人日记》《骆驼祥子》两本书，分别介绍如下：
《狂人日记》收录《孔乙己》《药》等作品。这些小说多描写底层社会普通人的悲剧，鲁迅以他如匕首般犀利的文笔批判着“麻木的国人灵魂”，希望藉此警醒世人。
《骆驼祥子》是老舍的代表作，以人力车夫祥子坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了一个时代对普通大众生存境况的挤压，表达了作者对劳动人民的深切同情。

老舍，原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。1918年毕业于北京师范学校。历任北平市立十七小学校长，京师学务局北郊劝学所劝学员，天津南开中学教师，伦敦大学东方学院汉语讲师，山东齐鲁大学、山东大学教授，中华全国文艺界抗敌协会常务理事、总务部主任。1946年赴美讲学，1949年回国后历任政务院文教委员会委员，华北人民行政委员会委员，北京市人民政府委员，北京市文联主席，中国作协副主席、书记处书记，中国文联副主席。1951年北京市人民政府授予其“人民艺术家”称号。著有《四世同堂》《茶馆》《龙须沟》等。

《骆驼祥子》
骆驼祥子
断魂枪
八太爷
敌与友
老字号
《狂人日记》
呐喊
《呐喊》自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Ｑ正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
彷徨
祝福
在酒楼上
幸福的家庭
肥皂
长明灯
示众
高老夫子
孤独者
伤逝
弟兄
离婚
故事新编
序言
补天
奔月
理水
采薇
铸剑
出关
非攻
起死

《呐喊》自序
我在年青时候也曾经做
过许多梦，后来大半忘却了
，但自己也并不以为可惜。
所谓回忆者，虽说可以使人
欢欣，有时也不免使人寂寞
，使精神的丝缕还牵着已逝
的寂寞的时光，又有什么意
味呢，而我偏苦于不能全忘
却，这不能全忘的一部分，
到现在便成了《呐喊》的来
由。
我有四年多，曾经常常
——几乎是每天，出入于质
铺和药店里，年纪可是忘却
了，总之是药店的柜台正和
我一样高，质铺的是比我高
一倍，我从一倍高的柜台外
送上衣服或首饰去，在侮蔑
里接了钱，再到一样高的柜
台上给我久病的父亲去买药
。回家之后，又须忙别的事
了，因为开方的医生是最有
名的，以此所用的药引也奇
特：冬天的芦根，经霜三年
的甘蔗，蟋蟀要原对的，结
子的平地木，……多不是容
易办到的东西。然而我的父
亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入
困顿的么，我以为在这途路
中，大概可以看见世人的真
面目；我要到Ｎ进Ｋ学堂去
了，仿佛是想走异路，逃异
地，去寻求别样的人们。我
的母亲没有法，办了八元的
川资，说是由我的自便；然
而伊哭了，这正是情理中的
事，因为那时读书应试是正
路，所谓学洋务，社会上便
以为是一种走投无路的人，
只得将灵魂卖给鬼子，要加
倍的奚落而且排斥的，而况
伊又看不见自己的儿子了。
然而我也顾不得这些事，终
于到Ｎ去进了Ｋ学堂了，在
这学堂里，我才知道世上还
有所谓格致，算学，地理，
历史，绘图和体操。生理学
并不教，但我们却看到些木
版的《全体新论》和《化学
卫生论》之类了。我还记得
先前的医生的议论和方药，
和现在所知道的比较起来，
便渐渐的悟得中医不过是一
种有意的或无意的骗子，同
时又很起了对于被骗的病人
和他的家族的同情；而且从
译出的历史上，又知道了日
本维新是大半发端于西方医
学的事实。
因为这些幼稚的知识，
后来便使我的学籍列在日本
一个乡间的医学专门学校里
了。我的梦很美满，预备卒
业回来，救治像我父亲似的
被误的病人的疾苦，战争时
候便去当军医，一面又促进
了国人对于维新的信仰。我
已不知道教授微生物学的方
法，现在又有了怎样的进步
了，总之那时是用了电影，
来显示微生物的形状的，因
此有时讲义的一段落已完，
而时间还没有到，教师便映
些风景或时事的画片给学生
看，以用去这多余的光阴。
其时正当日俄战争的时候，
关于战事的画片自然也就比
较的多了，我在这一个讲堂
中，便须常常随喜我那同学
们的拍手和喝采。有一回，
我竟在画片上忽然会见我久
违的许多中国人了，一个绑
在中间，许多站在左右，一
样是强壮的体格，而显出麻
木的神情。据解说，则绑着
的是替俄国做了军事上的侦
探，正要被日军砍下头颅来
示众，而围着的便是来赏鉴
这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我
已经到了东京了，因为从那
一回以后，我便觉得医学并
非一件紧要事，凡是愚弱的
国民，即使体格如何健全，
如何茁壮，也只能做毫无意
义的示众的材料和看客，病
死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在
改变他们的精神，而善于改
变精神的是，我那时以为当
然要推文艺，于是想提倡文
艺运动了。在东京的留学生
很有学法政理化以至警察工
业的，但没有人治文学和美
术；可是在冷淡的空气中，
也幸而寻到几个同志了，此
外又邀集了必须的几个人，
商量之后，第一步当然是出
杂志，名目是取“新的生命”
的意思，因为我们那时大抵
带些复古的倾向，所以只谓
之《新生》。
《新生》的出版之期接
近了，但最先就隐去了若干
担当文字的人，接着又逃走
了资本，结果只剩下不名一
钱的三个人。创始时候既已
背时，失败时候当然无可告
语，而其后却连这三个人也
都为各自的运命所驱策，不
能在一处纵谈将来的好梦了
，这就是我们的并未产生的
《新生》的结局。
我感到未尝经验的无聊
，是自此以后的事。我当初
是不知其所以然的；后来想
，凡有一人的主张，得了赞
和，是促其前进的，得了反
对，是促其奋斗的，独有叫
喊于生人中，而生人并无反
应，既非赞同，也无反对，
如置身毫无边际的荒原，无
可措手的了，这是怎样的悲
哀呵，我于是以我所感到者
为寂寞。
这寂寞又一天一天的长
大起来，如大毒蛇，缠住了
我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的
悲哀，却也并不愤懑，因为
这经验使我反省，看见自己
了：就是我决不是一个振臂
一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不
可不驱除的，因为这于我太
痛苦。我于是用了种种法，
来麻醉自己的灵魂，使我沉
入于国民中，使我回到古代
去，后来也亲历或旁观过几
样更寂寞更悲哀的事，都为
我所不愿追怀，甘心使他们
和我的脑一同消灭在泥土里
的，但我的麻醉法却也似乎
已经奏了功，再没有青年时
候的慷慨激昂的意思了。
Ｓ会馆里有三间屋，相
传是往昔曾在院子里的槐树
上缢死过一个女人的，现在
槐树已经高不可攀了，而这
屋还没有人住；许

《狂人日记+骆驼祥子(共2册)》的作者鲁迅和老舍都是现代中国文学史上的著名文人，他们的作品，都是值得一读再读的经典，直到今天仍不过时。
鲁迅描写的是100年前的中国，阅读鲁迅，也就是在认识我们自己，同时也能看到100年后的自己。
《骆驼祥子》是现代文学史上里程碑式作品，曾先后被译成十几种外文，是一部享有国际盛誉的现实主义经典小说。

小说讲求“俗”和“白”，描
写普通的市井生活，具有浓
郁的市井风味和北京地方色
彩；语言朴实，特别重视北
平市民群众的口语。老舍的
小说中的深度、激情和幽默
都是世界性的，超越国界的
。
——诺贝尔文学奖得主
克莱齐奥
老舍先生永远活在他的
作品当中，活在一代代读者
心中，活在人民中间。
——巴金
他的写作精力是惊人的
。他又会利用他的时间，他
在朋友谈话、社会活动和栽
花、养猫之间，不断地完成
着他的杰作。
——冰心
如果没有老舍先生的任
劳任怨，这一件大事——抗
战的文艺家的大团结，恐怕
不能那样顺利迅速地完成，
而且恐怕也不能艰难困苦地
支撑到了。
——茅盾

一
我们所要介绍的是祥子，不是骆驼，因为“骆驼”只是个外号；那么，我们就先说祥子，随手儿把骆驼与祥子那点关系说过去，也就算了。
北平的洋车夫有许多派：年轻力壮，腿脚灵利的，讲究赁漂亮的车，拉“整天儿”，爱什么时候出车与收车都有自由；拉出车来，在固定的“车口”或宅门一放，专等坐快车的主儿；弄好了，也许一下子弄个一块两块的；碰巧了，也许白耗一天，连“车份儿”也没着落，但也不在乎。这一派哥儿们的希望大概有两个：或是拉包车；或是自己买上辆车，有了自己的车，再去拉包月或散座就没大关系了，反正车是自己的。
比这一派岁数稍大的，或因身体的关系而跑得稍差点劲的，或因家庭的关系而不敢白耗一天的，大概就多数的拉八成新的车；人与车都有相当的漂亮，所以在要价儿的时候也还能保持住相当的尊严。这派的车夫，也许拉“整天”，也许拉“半天”。在后者的情形下，因为还有相当的精气神，所以无论冬天夏天总是“拉晚儿”。夜间，当然比白天需要更多的留神与本事；钱自然也多挣一些。
年纪在四十以上，二十以下的，恐怕就不易在前两派里有个地位了。他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和自己的嚼谷。他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。到瓜市，果市，菜市，去拉货物，都是他们；钱少，可是无须快跑呢。 在这里，二十岁以下的——有的从十一二岁就干这行儿——很少能到二十岁以后改变成漂亮的车夫的，因为在幼年受了伤，很难健壮起来。他们也许拉一辈子洋车，而一辈子连拉车也没出过风头。那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的车，筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅儿扇着那些后起之辈。可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。不过，以他们比较另一些四十上下岁的车夫，他们还似乎没有苦到了家。这一些是以前决没想到自己能与洋车发生关系，而到了生和死的界限已经不甚分明，才抄起车把来的。被撤差的巡警或校役，把本钱吃光的小贩，或是失业的工匠，到了卖无可卖，当无可当的时候，咬着牙，含着泪，上了这条到死亡之路。这些人，生命最鲜壮的时期已经卖掉，现在再把窝窝头变成的血汗滴在马路上。没有力气，没有经验，没有朋友，就是在同行的当中也得不到好气儿。他们拉最破的车，皮带不定一天泄多少次气；一边拉着人还得一边儿央求人家原谅，虽然十五个大铜子儿已经算是甜买卖。
此外，因环境与知识的特异，又使一部分车夫另成派别。生于西苑海甸的自然以走西山，燕京，清华，较比方便；同样，在安定门外的走清河，北苑；在永定门外的走南苑……这是跑长趟的。不愿拉零座；因为拉一趟便是一趟，不屑于三五个铜子的穷凑了。可是他们还不如东交民巷的车夫的气儿长，这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。他们的跑法也特别，四六步儿不快不慢，低着头，目不旁视的，贴着马路边儿走，带出与世无争，而自有专长的神气。因为拉着洋人，他们可以不穿号坎，而一律的是长袖小白褂，白的或黑的裤子，裤筒特别肥，脚腕上系着细带；脚上是宽双脸千层底青布鞋；干净，利落，神气。一见这样的服装，别的车夫不会再过来争座与赛车，他们似乎是属于另一行业的。
有了这点简单的分析，我们再说祥子的地位，就像说——我们希望——一盘机器上的某种钉子那么准确了。祥子，在与“骆驼”这个外号发生关系以前，是个较比有自由的洋车夫，这就是说，他是属于年轻力壮，而且自己有车的那一类：自己的车，自己的生活，都在自己手里，高等车夫。
这可绝不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车。那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。在他赁人家的车的时候，他从早到晚，由东到西，由南到北，像被人家抽着转的陀螺；他没有自己。可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想着远远的一辆车，可以使他自由，独立，像自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也无须敷衍别人；有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。
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