从古希腊繁华似梦的城邦，到中国北方游牧民族建立在毡房里的国家，他们是何时、从哪里来的呢?他们的起源，命运和历史是怎样的呢?他们是在何时、又是怎样消失的昵?多数王国都曾有过自己辉煌的历史，他们穿越时空，由小到大，由弱到强，但转瞬却烟消云散，荡然无存。本书通过一些遗留下来的文献、传说，一些曾经遭到破坏而又不断发现的遗迹，为我们探寻古代“国家”的历史秘密。

从古希腊繁华似梦的城邦，到中国北方游牧民族建立在毡房里的国家，他们是何时、从哪里来的呢?他们的起源，命运和历史是怎样的呢?他们是在何时、又是怎样消失的昵?多数王国都曾有过自己辉煌的历史，他们穿越时空，由小到大，由弱到强，但转瞬却烟消云散，荡然无存。

[一]亚述(Assyria)王国(约公元前2500一前605年)

 ——横跨亚非两洲的奴隶制大帝国

[二]赫梯(Hittic)王国(公元前19世纪一前8世纪)

 ——古老战争和约“银板条约”的签订者

[三]腓尼基—迦太基(Carthage)王国(约公元前1110年一前147年)

 ——最早环绕非洲航行的地中海航海先驱

[四]斯巴达(Sparta)王国(公元前8世纪末一公元396年)

 ——人类历史上最伟大的城邦国家

[五]新罗(Silla)王国(约公元前57年—公元935年)

 ——朝鲜半岛历史文化和艺术文物的殿堂

[六]阿克苏姆(Aksum)王国(约公元1世纪一10世纪)

 ——非洲伟大的文化中心、红海海上交通的管辖者

[七]占城或占婆(Champa)王国(公元192--1697年)

 ——“东西十字路口处”的典型移民国家

[八]突厥(Turk)汗国(公元487—745年)

 ——戈壁滩上奔突的狼纛

[九]努比亚(Nubian)诸王国(公元6世纪一14世纪)

 ——私有制与奴隶制共在，基督教与伊斯兰教并存

[十]真腊[柬埔寨](Kampuchea)王国(公元7世纪一16世纪)

 ——热带雨林中的“城市似的庙宇”

[十一]西夏(Tungusen)王国(约公元982—1227年)

 ——丝绸之路上的毡帐与它的神秘古国

[十二]印加(Inca)帝国(公元1438一1783年)

 ——铜器文明中惟一一个没有书面语言的民族

[十三]贝宁(Benin)王国(公元14世纪一18世纪)

 ——孕育黑非洲文化的摇篮

附录：古代消失的国家(民族)简表

        《圣经》中的残暴嗜血者

两河流域的底格里斯河西岸，史前是不毛之地，反复无常的洪水受到山崖挤压缩小了泛滥的范围，但加剧了洪水的威力。因此，这里最常见的不是绿草如茵，而是被太阳烘烤的泥泞。亚述人好战的习性和侵略的野心，可能同其国土资源恶劣，经常受到周边敌对民族的威胁有关。他们对土地贪得无厌，征服越多，就越感到需要征服，只有这样，才能保住获得的一切。每一次成功的征服都激起更大的征服欲望，这一切使亚述人的国家完全变成了一个庞大的军事机器。亚述人拥有当时世界上最先进的铁制兵器，然而这并不是他们的全部武器。亚述人还拥有最可十白的武器——血腥的恐怖。亚述人对战俘和敌方的平民施以不可言状的酷刑——剥皮，钉火刑柱，割去身体的某个部分，插尖桩等等。那西尔帕二世的铭文中说：“我用敌人的尸体堆满了山谷，直达顶峰。我砍掉他们的首级，我用他们的人头装饰城墙，我把他们的房屋付之一炬，我在城门前建筑了一座墙，包上一层由反叛首领身上剥下来的皮，我把一些人活着砌在墙里，另一些人沿墙活着插进尖木桩，并加以斩首。”令人震惊的是，这些骇人听闻的故事不是来自他人的记载，而是来自亚述人自己的炫耀。残忍在亚述人那里可能是一种近似勇敢的优秀品质。亚述人的血腥征服，实际上是在各地遍撒仇十艮的种子，引发一个个民族不断起来反抗。亚述之所以成为古代所有民族中最令人痛恨的民族，其原因大概就源于此。

亚述帝国不仅是靠残暴的武力征服建立起来的，也是靠残暴的武力来维持的。它的军事政策的首要任务就在于保住新征服的地区。因此每侵占一个地区后，便在战略要地上建立起许多堡垒并储备粮草，以控制军事、商业信道，并作为掠夺领土、原料与奴隶的基地。另外，还向被征服地区派驻大量军队，用武力镇压人民的反抗。对于不甘屈服和反叛的地区，则加以彻底毁灭。他们就是采用这种高压手段来威胁邻近地区的人民，迫使他们甘于俯首听命。除这种高压手段外，亚述还在各地上层分子中间扶植亲亚述势力，物色代理人，利用他们充当傀儡来奴役当地人民，有时则是在当地代理人之下，另外委派亲信去当“督察”。

在公元前8世纪以前，亚述对被征服地区(尤其是重要的商业和手工业中心)往往采取抢掠、烧杀的政策，公元前9世纪的亚述编年史中关于在叙利亚和北部两河流域被打死的男人、女人和儿童，以及从那里被掳走为奴隶的人数的资料表明，所有被征服的地区几乎全部被毁并丧失了极大部分的居民。提格拉·萨帕拉三世上台后，为了经济发展的需要，也为了稳定被征服地区的社会秩序，采取了新的统治和奴役被征服地区人民的政策，即将那里的居民(除少数被认为没有多大危险的编入亚述军队或留居原地外)绝大部分都强制迁走，以一个或几个家族为单位，分别安插到其他被征服地区，然后将空下来的地方分配给亚述人屯垦，或者将另外一些被征服地区的居民迁来耕作。在安置时，尽可能将各种不同语言和不同出身的人们结合在一个地方，使他们不易联合起来斗争。这些移民分得小块耕地，有权签订合同和到法庭去做证，有自己的家室，也可以在亚述辎重队和工兵中服役，但必须交纳沉重的租赋。他们本身和耕地一起直接归王室所有，或由国王赐给寺庙、大臣，或卖给私人。当出卖土地时是连同土地上的移民(全家)一起出卖的。这种移民的处境近似农业奴隶，这是在亚述帝国在特定条件下所采取的一种统治和剥削方式。

在亚述巴尼拔统治时期，亚述帝国已开始动摇。为了稳固自己的统治，他竟下令把敢于反抗他的人，无论老人、妇女、儿童都斩尽杀绝。在遗留下的泥版文书上，他大言不惭地吹嘘：“我在一月内，就把埃兰王国从大地上消灭掉了。我使这个国家的土地上没有人的声息，没有马匹、牛羊的足迹。让凶猛的野兽、毒蛇自由地在那里栖息。我连他们城市的灰烬都运到了亚述。”  在亚述发动的多次战争中，因为摧毁了以色列王国，又攻占过耶路撒冷，在《圣经》中，他们被作为残暴的嗜血者而记载下来。直到今天，仍有不少人认为亚述王国是野蛮的征服者、文明的破坏者，但我们不该忘记，它同时也是文明的创造者和守卫者。虽然历史上发生过不少野蛮文化摧毁先进文明的令人痛心的例子，亚述王国不该名列其中。

P9-12

在原始社会末期，还不存在国家(Stato)这个概念，直到16世纪，“国家”一词才由意大利思想家马基雅维里(公元1469—1527年)在其《君主论》的开首部分第一次使用。他写道：“从古至今，统治人类的一切国家，一切政权，不是共和国就是君主国。”这里所说的“国家”是指一种固定的、稳定的地位，一种以道德上的确定性为基础的秩序的延续性和持久状况的活的标志”。尽管“国家”一词是16世纪的创造，但它是以古罗马人的政治经验为基础的。

数千年来，国家的外在形式虽然一直在变换，但其实质却未更改。作为一个时代政治与文化的集中表现，作为一个民族意志的象征，国家经历了奴隶制、封建制和资本主义几个阶段，但其本质依然如故。

一些遗留下来的文献、传说，一些曾经遭到破坏而又不断发现的遗迹，提供给了我们探寻古代“国家”的零星线索。从古希腊繁华似梦的城邦，到中国北方游牧民族建立在毡房里的国家，他们是何时、从哪里来的呢?他们的起源、命运和历史是怎样的呢?他们是在何时、又是怎样消失的呢?多数王国都曾有过自己辉煌的历史，他们穿越时空，由小到大，由弱到强，但转瞬却烟消云散，荡然无存。

从历史学家和人类学家分析、推测的结果来看，战火、自然灾害和疾病的肆虐是那些一度繁荣昌盛的王国销声匿迹的主要原因。然而，从全球性温室效应的产生，追溯古巴比伦王国的消失，我们不难发现，生态环境的极度失衡，也是导致一些王国遭受灭顶之灾的原因，中国的楼兰古国是土地沙化的牺牲品，而高明的水利技术，很可能是高棉王国在中南半岛称霸数百年的主要原因。那么，这个议题至少也应该成为我们回望古代“国家”的一个细节。