本书汇集了流传最广、最适于初学者阅读、最脍炙人口的宋词名言。书本从宋词里挑选出100句精彩名言，详细介绍其出处，并通过历史故事和幽默漫画传递了古人智慧，进而腾越时空，以发人深省的相关历史人物故事印证这些名言的涵义。

宋词是中国文学史上三座奇丽的高峰之一，是中国传统文化的精华。每一个中国人，都不可能拒绝这珍贵的遗产，许多耳熟能详、脍炙人口的故事、名言、典故均来源于宋词。但是，宋词三百首，取材范围广泛，内容丰富，包罗万象，有忧国忧民之作、有思乡怀人之作、有边塞征战之作，浩如烟海，大多数人都不可能有时间去通读，从而抽离出一些名言加以赏析。于是，《图说宋词100名言》应运而生，把流传最广、最适于初学者阅读、最脍炙人口的宋词名言汇集于此。  

本书从宋词里挑选出100句精彩名言，详细介绍其出处，传递古人智慧，进而腾越时空，以发人深省的相关历史人物故事印证这些名言的涵义。

前言

千古流芳的璀璨经典

——宋词

两情若是久长时，又岂在

 朝朝暮暮

六朝多少兴废事，尽入渔樵

 闲话

蓦然回首，那人却在，灯火阑

 珊处

世事短如春梦，人情薄似秋云

莫等闲，白了少年头，空悲切

零落成泥碾作尘，只有香如故

心似双丝网，中有千千结

一点浩然气，千里快哉风

但愿人长久，千里共婵娟

几人平地上，看我碧霄中

当时明月在，曾照彩云归

青山遮不住，毕竟东流去

要他诗句好，须是酒杯深

月上柳梢头，人约黄昏后

酒人愁肠，化作相思泪

独上高楼，望尽天涯路

不如桃杏，犹解嫁东风

自是人生长恨水长东

别是一般滋味在心头

才下眉头，却上心头

驿寄梅花，鱼传尺素

关河冷落，残照当楼

三秋桂子，十里荷花

知音少，弦断有谁听

我中有你，你中有我

山盟虽在，锦书难托

心在天山，身老沧洲

麾之即去，招则须来

千古事，云飞烟灭

云破月来花弄影

问君能有几多愁

弄潮儿向涛头立

怎一个愁字了得

天意从来高难问

也无风雨也无晴

尘满面，鬓如霜

此心安处是吾乡

老夫聊发少年狂

天涯何处无芳草

打破沙锅璺到底

多情自古伤离别

衣带渐宽终不悔

衡阳雁去无留意

无可奈何花落去

泪眼问花花不语

人生自是有情痴

少年不识愁滋味

将军百战身名裂

不如意事常八九

男儿西北有神州

红杏枝头春意闹

犹恐相逢是梦中

悲欢离合总无情

车如流水马如龙

只愿君心似我心

妙处难与君说

湖海平生豪气

似花还似非花

人生几度秋凉

气吞万里如虎

相见不如不见

富贵本无心

尽在不言中

人比黄花瘦

江海寄余生

长安名利客

高处不胜寒

聚散苦匆匆

沙场秋点兵

国泰民安

忠肝义胆

飞扬跋扈

流落天涯

万水千山

称心如意

气愤填膺

百炼成钢

落花流水

风鬟雾鬓

绿肥红瘦

物是人非

谁与争功

月圆星聚

蝇头微利

风流人物

龙蛇飞动

明日黄花

杯盘狼藉

名缰利锁

浅斟低唱

海誓山盟

今非昔比

花花世界

魂牵梦萦

梦魂千里

寿比南山

天涯地角

当局者迷

佳人薄命

独守空房

[名言故事]

秦观，字少游，号淮海居士，高邮(在今江苏)人。曾经在苏轼的推荐下做过太学博士兼国史编修官。

《鹊桥仙》是秦观的一首名作，词牌来源于欧阳修词《鹊桥仙》中的“鹊迎桥路接天津”。因为相传每年阴历七月七日，喜鹊搭成跨越银河的长桥，牛郎织女从桥上过河相会，因此鹊桥会成为牛郎织女神话中最为动人的一段。

借牛郎织女在天上的短暂欢会，来表现人间的悲欢离合，这样的作品古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”和曹丕的《燕歌行》等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣词造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉凄楚。然而，秦观的这首词却别出机杼，最后两句一反惯常认为相爱就应长相守的观念，提出两情久长并不需要朝暮相守的看法。

由于此词中有“金风玉露一相逢”句，因此后来这个词牌又得名《金风玉露相逢曲》。

[名言史例]

苏小小是六朝一位琴棋书画样样皆精的名妓，先祖曾经在东晋做官，后来流落到钱塘。钱塘是杭州在隋朝之前的名称，因风景秀丽的钱塘湖而得名。

在一个晴朗的秋天，苏小小在湖滨见到一位衣着简朴、神情沮丧的士子。小小询问以后才知道此人叫鲍仁，因盘缠不够而无法赶考。她觉得此人气宇不凡，于是主动留他住了几天，并以终身相托。随后，苏小小变卖了一些贵重首饰，给鲍仁打点了行装，送他上路。

临行时，鲍仁难舍难分，而苏小小却以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”来勉励他。鲍仁这才满怀抱负地奔赴考场。

第二年春天，苏小小因病而逝。这时已金榜题名的鲍仁出任滑州刺史，在赴任途中经过苏小小家，却赶上了她的葬礼。鲍仁白衣白冠抚棺大哭，继而遵照苏小小的遗嘱，把她安葬在离西冷桥不远的山水极佳处，墓前立碑，上刻“钱塘苏小小之墓”。

后来，诸多到钱塘的文人骚客都自愿到苏小小墓前凭吊，于是当地人在她的墓前修建了一座“慕才亭”，为来吊唁的人遮蔽风雨，亭上题着一副楹联：千载芳名留古迹，六朝韵事著西冷。

[名言故事]

张舁是一位有独特风格的词人，字杲卿，陕西韩城人。他是大中祥符八年(1015年)进士，官至御史中丞、参知政事兼枢密使，后以彰信军节度使、同中书门下平章事判许州，后改镇河阳，最后以太子太师的职衔致仕，赠官司徒兼侍中，谥号康节。

张舁的词作仅存两首，笔法冷峻，格调悲凉，在宋代词坛上与范仲淹一样，在创作中透露出词风逐渐由婉约向豪放转变的时代信息，对于词境的开拓作出了自己的贡献。

上面这首写景兼怀古的词，堪称是他的经典作品之一，寄托了他对六朝兴亡遗事的感慨，语朴而情厚。词的调子是低沉的，他的隐忧没有说明白，只从低沉的调子里现出点端倪，耐人寻味。全词层层抒写，勾勒甚密，有别于婉约派的词风。

[名言史例]

清康熙年间，张英在朝中担任学士，人称“张宰相”。

张英的老家在安徽桐城，府第与一个姓叶的大户为邻。有一年，张家重新扩建府第，院墙盖到了叶家的地界。叶家不愿意把祖上传下的宅地相让，于是和张家争执不下。张英夫人在族人的催促下给丈夫写信，希望张英能干预此事。  张英接到夫人的信后，无奈地一笑：六朝多少兴废事，尽入渔樵闲话，更何况区区的一个地界，有什么可争的呢?他想了想，作诗一首表达自己的意见，诗中写道：

千里家书只为墙，再让三尺又何妨?

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

张夫人见诗后反复吟诵，理解了丈夫的用意，于是让家人主动后退三尺筑墙。叶家得知以后，被张英的宽厚礼让所感动，也将自家宅院围墙主动后退了三尺。这样在张叶两家之间就形成一条六尺宽的巷子。

后来，这件事被人们广为传颂，并编出了一段顺口溜：争一争，行不通；让一让，六尺巷。

[名言故事]

这首词是辛弃疾罢官归居乡里期间所作。

灯火辉煌、车水马龙的元宵节，一片繁华热闹景象，观灯的仕女们盛装艳服，笑语欢快。但是这一切都不是辛弃疾着眼的重点，而只是一个陪衬。最后出现的才是主角，那就是“灯火阑珊”之地的一位孤独的自甘寂寞者。前面热闹非凡的场景，是为了衬托灯火阑珊处的冷落；那笑语欢快的一群观灯者，是为了衬托斯人的寂寞孤独。

但是辛弃疾描写这样一位孤独者用意何在呢?

梁启超曾经评论这首词说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”联系作者身世，这首词大约作于他被罢职闲居期间，置身于热闹环境之外的“那人”形象里，实有辛弃疾自身的影子在，或者就是自己的化身。

[名言史例]

王阳明是明朝中期的大哲学家，出生在浙江余姚。

年轻时候，王阳明从书上看到“格物致知”这句话，心中有所触动。(“格”是研究的意思，“致”是取得，“格物致知”就是从研究客观事物当中取得知识。)

王阳明和钱友同决定用这种办法修身。在书院里正好有一片茂密的竹林，青枝翠叶，挺拔俊秀。于是，他们从早到晚都坐在竹林前静静地看着竹子，以体会其中的道理。就这样过了三天，钱友同体力不支，竟然病倒了。王阳明觉得他精力不足，自己仍然坚持，结果到第七天也卧床不起。

正德元年(1506年)，宦官刘瑾专权，一些大臣联名上书请求皇上罢黜他，不料有的被罢免，有的下狱。王阳明上书求救他们，结果也被下狱，最后被贬为龙场驿驿丞。龙场驿地处贵州西北，万山丛棘中蛇虫遍地，加之瘴疠流行，条件十分艰苦。王阳明却日夜端坐以澄心，设身处地想圣人处此境地将何所为。一天夜深人静，他在静坐中听见江水流动的声音，忽然触动了灵机，一下子跳起来大叫，把附近的人都吓了一大跳。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。王阳明终于明白，以前他和钱友同“格物致知”的实践之所以失败的原因是：向心外求理，而心外无理。所以，必须内求，向心内求，方得真知。这就是著名的龙场悟道。

[名言故事]

朱敦儒在两宋词人中是年寿很长、经历很丰富的一位。他生活的时期正是宋王朝变动最大的时期，因此对于今昔盛衰对比的感受是非常真切的。

绍兴二年(1132年)，南宋朝廷访求隐居山林的贤人，朱敦儒也被召到临安，先后担任秘书省正字，兼兵部郎官及两浙东路提点刑狱等官职。不久后，他遭到弹劾，罪名是好发议论，以及与反对议和的大臣李光过从甚密，因此被罢官回乡。

从题材和内容看，朱敦儒的词大抵可分为两类：一类是写他早期的轻狂生活和闲适心情的，另一类是写他忧国伤时、抚今思昔的。上面这首《西江月》，表现了朱敦儒晚年对世态人情的一种感悟，字里行间流露出一种闲适旷达的情绪：上下文都是议论，使得这属对工巧的两句尤其显得清新有趣。着墨不多，主人公那种得乐且乐的情绪却活脱脱地展现出来。

[名言史例]

宋代范正敏《遁斋闲览》记载，蒲传正是苏轼的朋友，曾经担任杭州太守。

有一天，一个方术之士前来府中拜谒蒲传正。这位方士自称年纪已经有九十多岁，然而面容却像婴儿一样鲜嫩，一点也没有衰老的样子。

蒲传正十分高兴地设宴招待了他，两个人谈得十分投机。蒲传正便向他请求延年益寿的方法。方士回答说：“我的长寿方法极为简便易行，基本上没有什么需要特别禁忌的，平时的饮食样样都可以吃，不必忌口。但是只有一件须牢记，必须要禁绝女色。”

蒲传正听了以后俯首沉思良久，过了好一会儿感叹道：“世事短如春梦，人情薄似秋云，如果像你这样生活的话，即使是能够活到一千岁又有什么意思呢?”

那位方士听了以后，看着他微微一笑，拱手告辞而去，再也没有来找他。

P1-9

没有哪一位艺术家能够分分秒秒做个不折不扣的艺术家，他所获得的重大的、恒久的成就常常来自灵感闪现的一瞬间。同样的道理，也没有哪一部经典著作中每一句话都是经典，它最精彩的部分往往是只言片语。

我们把这些只言片语称为“经典名言”。虽然只是片言只语，但它们却几乎是一部作品智慧精华的集中体现，是作者创作灵感的高度凝结和沉淀。也正因为如此，在世代相传的过程中，经典名言给人们带来的启迪和思考，不仅远远超过其他成百上千部作品，甚至也超越了它所来源的著作本身。

正是基于这样的考虑，我们从中国历代最广为流传的古典名著中，严格挑选脍炙人口的经典名言，献给大家。使大家对生活中经常遇到的名句，不仅知其然，还知其所以然。

在编写体例上，围绕每一句名言，按照“名言何来”、“名言解读”、“名言故事”和“名言史例”四项作全面分析和解读。

“名言何来”，顾名思义就是对名言追根溯源，提供它的详细出处。“名言解读”部分对名言出处的原文作注释和翻译。有些条目本身文字并不艰深，但我们力求通过通俗易懂的注解，不仅让大家对原文的涵义有准确的了解，同时通过对名句相关背景知识的介绍，使大家的理解进入一个更高的层次。

一切激动人心的话语都需要背景，一切跌宕起伏的事件都需要铺陈，每一句名言的背后，也都有一段令人荡气回肠的故事。“名言故事”所提供给大家的，就是有关名言的产生背景和故事铺陈。它能让我们走入名言背后的历史时空，理解名言活生生的涵义。

名言是一种历史沧桑的印记，是文化的积累，它融合了不同时空中华民族的经验与智慧，足以体现古今中国人对自然、社会、历史和人生等方面的解读和思考。

如果不把这种解读和思考揭示出来，我们对名言的理解就一定不够完整。在“名言史例”部分，我们从浩如烟海的古典史著中，选择一些最为传神的故事，以表达历代古人对于名言的理解和运用。

本系列是兼具欣赏和实用价值的“名言汇编”，可以使读者朋友在较短的时间内，全面了解古典名著的精髓。我们在编写时既注重资料的准确性，更兼顾阅读的趣味性，使大家在理解名言的基础上，能会心一笑，并充分感受智慧升华的快感。

本系列在香港中华书局翟德芳总编辑的直接关心下出版，值得欣慰。但是一方面限于篇幅，我们只能举出中华民族优秀传统文化之一隅；另一方面，由于编者学识能力有限，编写时难免挂一漏万，不尽如人意的地方在所难免，不足之处，敬请指正。

王春永

二00六年六月九日