作者在本书中竭力想传递给大家的是一个重要的思想，那就是“发展就是扩展人们真实自由的过程”。至于学校的三阶段发展理论，质量、效能与人道追求，三大战略及其选择——书中的这些内容，都是对“扩展自由”的阐发和展开。并且还对当下学校管理中的诸多难点、难处，结合自身的独特经验，融合现代管理理念，提出了一系列有效的解决方法、思路与策略，既有深入的理性思考，又有丰富的实践例证。

学校发展是“质量—效能—人道”这三阶段吗？而每一阶段的问题真是那么轻易可以解决吗？

学校制度与文化的作用确实很重要，但是郑杰对制度和文化的认识不存在偏颇之处吗？

学校发展战略的分类就是“系统战略”、“组织战略”和“个体战略”吗？

本书作者一一为您解答了这些问题。作者带领我们去领悟那份专注和悠闲之间的超然境界。今天我们要当好一个校长，不能仅仅靠理论或者经验，更不能只靠技术，而需要有点“必要的乌托邦”，需要直觉能力和灵感，以及积极向上的人格、思想、心胸、视野和人文追求。

讲坛上，我得站稳了(自序)

周一

 将学校置于真实世界中理解(上午8：00～9：15)

 办好学校的四个前提条件(上午9：30～10：45)

第一次互动(上午11：00～11：30)

 寻找普适的价值观(下午1：30～2：45)

 好学校的发展有三个阶段(下午3：00～4：15)

第二次互动(下午4：30～5：00)

周二

 质量及其存在着的严重问题(上午8：00～9：15)

 谁是学校最大的利益相关方(上午9：30～10：45)

第三次互动(上午11：00～11：30)

 质量要诀：一次就把事情做对(下午1：30～2：45)

 效率是算计的结果(下午3：00～4：15)

第四次互动(下午4：30～5：00)

周三

 教师自治其实就是法律之治(上午8：00～9：15)

 市场机制与同心圆式的治理结构

(上午9：30～i0：45)

第五次互动(上午11：00～11：30)

 与个体幸福高度相关的九个因素

(下午1：00～1：45)

 梦想中的学习共同体(下午2：45～3：45)

第六次互动(下午4：00～4：30)

周四

 将学生的生命质量作为关注焦点

(上午8：00～9：15)

 发展是扩展真实自由的过程(上午9：30～10：45)

第七次互动(上午11：00～12：00)

 实实在在地务文化之虚(下午1：00～2：15)

 营销，将变革动力引入学校(下午2：45～3：45)

第八次互动(下午4：00～5：00)

周五

 给出让家长愿意选择本校的理由

(上午8：00～9：15)

 体制、机构和运行规则(上午9：45～10：45)

第九次互动(上午11：00～11：45)

 最大限度地开发教师的潜能(1：00～2：15)

 规划第一，执行第二(下午2：30～3：45)

第十次互动(下午4：00～5：30)

我的计划是讲20个专题，每天上午和下午各两场，每场讲两个专题，这样加起来就是20个专题了。按照主办方的要求，在讲完每个专题之后都安排30分钟左右的互动时间，我期待着在每天两次的互动环节中能和大家作一些深度的讨论。

教育实在是很复杂的社会现象，学校管理问题也是说不清道不明的麻烦问题，如果不静下心来细细地考量，那么就很难对这些现象和问题作出准确的描述。而且，假如我们连准确的和真实的描述都无从作出的话，我们又怎么能探究其内在的发生机理和问题形成的根源呢？假如我们搞不清事物的内在机理和问题形成的根源，那我们又怎么能寻找到合适的方法和途径去解决那么多问题呢？

我不想用最简洁的话来表述复杂问题，因为用最简洁的语句来概述教育往往可能掩盖了问题的复杂性。因此，这次讲课和学习的时间会比较长，在这里我恳求大家在这五天里能静下来先听我的陈述，我的陈述中会有真理的成分，也不可避免地会有不少谬误，大家边听边思索，然后在互动时间里，请大家提出有价值的问题。我认为最有价值的问题就是质疑性的问题，我会非常欣赏大家提出质疑，这对我有好处，对大家形成自己的想法更有好处。什么叫深度讨论？先倾听，再质疑，然后每个人都能发表自己的看法，这就算是深度讨论了。

我还要向大家申明的是，这次应邀到这里来讲课，我的目的并不在于向大家传播真理。我不想扮演传播真理的救世主的角色，事实上我也没有资格和能力演好这个角色。我只是想和大家一起共创一些新知识，这些知识也许只属于我们自己，是草根形态的东西，甚至是不入流的，不被主流知识界认同的，可是，这些我们共创的新知识因为来自于我们的实践和体验，能很好地解释我们的处境，能在一定的时候替我们拨开迷雾，让我们至少知道自己在哪里，要到哪里去，以及如何才能更快和更好地到达目的地。

这个世界上没有绝对真理，所有的真理都有其相对性，也就是说，真理是有条件的，真理并不是永远不变的。正因为我们坚信真理不是绝对的，所以才有大家坐在一起讨论问题的可能性，这正所谓真理面前人人平等。

那什么叫真理面前人人平等？人人平等就是每个人都有发布自己思想和言论的权利，不因为他是个小人物就不能去追求真理了，也不因为他是个大人物就可以不受到他人的挑战了。记得4年前，我在《上海教育》杂志上发表《给教师的一百条新建议》时，我当校长才两年多，听到了不少质疑，主要就是：“他才多大年龄，做教师才多久，就这么狂妄，居然模仿大教育家苏霍姆林斯基给教师提建议？”

我是学语文教语文的，在阅读一篇课文或者讲解一篇课文时，习惯于尽快地和准确地得出一个结论，这个结论还有固定的格式就是：“本文通过……反映了……揭露(或赞美或批判)……”当我们得出结论以后，学生和教师的任务就算是完成了，只要等到考试时把“正确的理解”填上空格就行了。长期这样训练的结果是，我们养成了一个很不好的对待文本的态度，那就是我们更关心文本的意义和价值，重视文本所造成的影响，却严重忽略文本本身给人带来的理性和情感上的撞击。这样的阅读态度下，人们怎么会对我的文字提出质疑？因为他可能连耐心阅读的态度都没有，在很多人看来谁写的比写的是什么更重要。

我希望大家首先用理性和逻辑来倾听和讨论，并且用理性和逻辑的方式来管理自己所任职的学校。

但是，逻辑是有缺陷的，理性也是有局限的。首先，逻辑是通过语言来表述的，但是语言却不能把握世界上存在的所有事物。此外，人类心智是超越理性思维能力的，要比理性思维广阔得多。因此，从方法论上讲，实践才是人类活动的重要手段；从本体论上讲，经验应是人类理性的重要组成部分。

说起人类理性，哲学家们认为有三种。

一是目标理性，也就是所谓的“工具理性”。它强调的是“知道如何”，但不能寻求为什么以及应该如何。工具理性一般用于解决传统的技术问题，但不能帮助我们校长判断学校所采取的管理措施的价值、价值的变化、学校发展以及学习得来的经验。

二是系统理性，这是基于控制论的一种理性模式。系统理性试图把人们“应该做的”那些事控制在确定状态下，这应该说是一种十分理想的状态，可是这并不具有可操作性。因为社会和政治的情况非常复杂，系统理性是无法真正实现其目的的。如果真的想用系统来理性地控制一切，结果将会导致投机主义或滥用权力。

三是实践理性，这是一种不断评估和调整的理性模式。实践理性注重沟通和社会关系的构建，它能够适应各种特定的条件，这种理性是可解释的、实用的，并通过对话、政治互动和目标确定等来调整决策。

我之所以重视这五天的讲演以及与大家的互动，并且坚决地抱定主意不以真理传播者自居，是基于“实践理性”的。实践理性的逻辑前提是：“事实”是社会的产物。所谓的“事实”是在特定的语境下被描述的，并且总是在特定的历史背景下被解释的，所有的事实都是大量的历史偶然性在特定社会条件下形成的。假如我们将“事实”从特定的语境和历史背景下剥离出来，那么这个事实已经不是原来的那个“事实”了。因此，实践理性要求我们将主要关注和思考“如何才能正确地理解所面对的问题”以及“如何才能以有效的方式行动”等这些更有实践价值的问题。P2-P5

我不是一个具备讲演天赋的人。有讲演天赋的人是有激情的，是有感染力的。好的讲演是征服，是巧舌如簧，能令人热血沸腾、心潮澎湃。

而我是一个沉思默想的人，平日不善言谈、不苟言笑，太过于理性而略显平淡和苍白。在小学三年级时，我的班主任给我的评语是“性格孤僻”，到读初二时，我基本上还表达不清，略有口吃，自卑和胆怯一直缠绕着我。

可是命运总是会与人“作对”的，偏偏安排我当了老师，不久还当上了校长，明摆着是要我吃一辈子的“开口饭”。幸运的是，我的内心常常会有一种冲动，有梦想而欲抒发的冲动，对现实强烈的不满而欲“决斗”的冲动。这种冲动让我一次次地冲破了自己天性的屏障，去站在讲坛上，从上海讲到杭州、台州、温州、丽水、嘉兴、宁波、绍兴、苏州、无锡、南京、镇江、扬州这些上海附近的地区，更是讲到了黑龙江、辽宁、广东、广西、云南、四川、湖北、湖南、河南、福建、内蒙古、新疆这些遥远的地方。我结交了许多朋友，从那些地方和那些朋友身上领受了太多的期许，心中时时地充满了喜悦。我深切地感觉到了幸福和充实，我是一个活得很有价值的人。

讲演本来就不是我的长处，而我的表达居然能创造价值。这使我更坚定了自己的信念：一是真诚，真诚的力量甚至比真理的力量还要大；二是立场，永远站在教师和校长的立场上思考问题，做他们的代言人。

追溯起来，我第一次面对公众的成功讲演是在高中时代，通过讲演，我在学生会主席选举中获胜，获胜是因为我是唯一脱稿讲演的候选人，我知道人们需要稳健的人来担当“大任”。到了大学，靠讲演，我当了四年学生干部。

2003年夏天，上海市教委组织了一场培训，共安排三位校长发言。除我之外，于漪和何金娣都是德高望重的重量级人物。那次是我走上“讲演之路”的真正起点，也就在那次以后，我被称为上海的“新生代校长”和“另类校长”。那次的经验告诉我，一个成功的讲演者除了真诚和正确的立场，还需要个性化的表达。人们需要一个不“老调重弹”的讲演者，他们不希望将自己放在“受教育”的位置上，他们不愿意听“永远正确的废话”。

2004年春天，我参加了上海市“十佳青年校长”的评选。靠着讲演和答辩，我得到了这项荣誉。这次，我意识到要获得讲演的成功，就必须言之有物，’要用事实和数字来说话，讲演者征服听众的真正武器是理性，而不仅是激情。

也就是从2004年开始，我开始行走在全国各地的讲坛上，真诚地、个性化地、理性地站在教师和校长的立场上阐述教育存在的问题及其解决之道。渐渐地，讲演改变了我的生活，使我除了当好一个校长之外，也将外出旅行当成了我的一种最重要的生活方式。至今我还在惊讶，以自己的弱项来支撑自己新的生活方式，那不就是一个奇迹吗?而且，我再次深切地领悟到，一个人的潜能是如此之大！我的爸爸妈妈一定想不到有些“木讷”的儿子，竟然能以“讲演录”为名出版图书！

可是，这一切在我身上真实地发生着，而且还在延续。一个小时以后，我将出席“希望工程教师培训中心”举办的新春座谈会。我之受邀，是因为我这些年来，热衷于义务为希望工程项目服务，以自己的讲演给需要帮助的人们以支持，在他们的立场上研讨教育与管理问题，这是我的梦想。成为希望工程“义务讲师团”的一员，这是我的骄傲。

每次令人兴奋的旅途中，我就在想，我到底拿什么奉献给那些期待我精彩讲演的人们?这种自我要求渐渐地成为我体内的一种强大的力量，逼使我以自己的语言传递教育与管理方面的新的理论和探索，也逼使我发现现实中的那些棘手的问题，设法从全新的角度来解释产生这些问题的内在机理。就这样，我的讲演到今天已经成为一个体系，一个我当初未曾精心设计过的体系。在这个体系中，融汇了我在北郊学校任六年校长的改革经验和教训，融汇了教育理论界的一些最新成果，融汇了我的每一个思索和念头，特别是教育之外的有关哲学、经济学、法学方面的思索和念头。现在呈现在大家面前的这本“讲演录”，就是这个体系的综合，我相信这个体系是我的一个新的高度，为此我很自豪。

我在这本小书中竭力想传递给大家的是一个重要的思想，那就是“发展就是扩展人们真实自由的过程”，可以说全书的主题思想就在于此了。至于学校的三阶段发展理论，质量、效能与人道追求，三大战略及其选择——书中的这些内容，都是对“扩展自由”的阐发和展开。

选择“讲演录”这种方式来表述我的思想见解，原因主要有两条，一是因为我在讲演方面所积累的经验，我相信讲演录的现场感能消解一些一般理论书的乏味与枯燥感；二是因为言说比文字更能完整地表述我的思想见解，这正如柏拉图所说：思想一旦变成文字这种外在的标记，就会失去与言说的联系，造成误解和歪曲，迷惑和变乱人心。文字非但不是有助于记忆的工具，而且会在灵魂中助长遗忘。

我想，虽然我为这本书耗费了两年的心力，可是她并不完美，我的甘于“另类”的强烈个性本来就注定我绝弄不出什么完美的东西。我宽容我的这一宝贵的个性，所以才会将不完美的东西拿出来示人。如果能激起读者的思考和批判的话，那我的这本小书就算没有白写了。

在即将付梓之时，我得感谢我的导师赵中建教授。如果没有他，也许我现在还待在家里过着悠闲的“小资生活”，还在把玩我的高级音响、烟斗、照相机和碑帖。是他不仅让我成为了“高产作家”，还使我走出家门，以自己被焕发出来的良知去做一些超越家庭的更有价值的事。

还得感谢华东师大出版社的吴法源先生，3年前他邀我写了《给教师的一百条新建议》，出版至今已经连印了17次。这本书，也是源于他对我的鼓励。他的对“大夏书系”的执著绝不亚于作者本人。

感谢我生活和工作中所有容忍我、宽容我的人，无论你们是出于爱我还是期待我，你们都不会失望的，我发誓！

2007年3月3日

我认为学校管理应成为一个理想家，带给学校以梦想和必要的“乌托邦”，但是校长主要还是一个解决问题的能手，……有所创造的话，也是基于问题的解决。

在什么情况下学校效能最高？我想大概有如下三个条什：一是学校有教育创新力量；二是教师能自主发展；三是学校全体人员的目标高度一致。

可能世界上最好做的是“务实”，最不好做的恰恰在“务虚”。我这里所说的“务虚”不是那种口号式的务虚，而是实实在在地务文化之虚。

如果在工作目I的、工作期望以及教学评价方式等方与教师进行清晰的沟通，就可以以提高教师的工作满意感，并在一定程度上促进他们把目标调整到学校所期望的目标上来。

——郑杰