中国的传统文化，历史源远流长，其内涵博大精深。本书带你领略中国国学九大派别——即佛家、儒家、道家、兵家、法家、纵横家、墨家、医家和农家，各家学说是从哪个角度切入来认识世界的。本书是中国传统文化精华汇集的一本通俗读物，是对传统文化的一次新的表达角度的展现。

如果你要追求成功，可以读读儒家的执着学说；如果你要追求快乐；可以读读佛家的心灵学说；如果你要寻找解决问题的方法，不妨读读纵横家的策划学说；你若功成名就，只想追求健康，那么，你就不妨读读医家的健康学说；退一万步讲，你面对人生，毫无办法谋求改变，你是一个绝对的弱者，那就不妨读读安贫乐道的农家文化，那样，你也会活得怡然自得。

一、佛家的心灵智慧——做一个快乐自由的人

 1.做一个活在当下的人

 2.做一个及时解脱的人

 3.做一个心灵宽广的人

 4.做一个保持警觉的人

 5.做一个心灵超越的人

 6.做一个心灵利他的人

 7.做一个心灵流畅的人

 8.做一个心灵随意的人

 9.做一个头脑清醒的人

 10.做一个心灵和善的人

 11.做一个心灵纯正的人

二、儒需家的做人智慧——做一个有情有义的人

 1.做一个有仁爱心的人

 2.做一个有礼有节的人

 3.做一个一诺千金的人

 4.做一个堂堂正正的人

 5.做一个有责任心的人

 6.做一个追求不止的人

 7.做一个学而时习的人

 8.做一个重义轻利的人

 9.做一个有正义感的人

三、道家的处世智慧——做一个与众不同的人

 1.做一个依从规律的人

 2.做一个创造性的人

 3.做一个差异化的人

 4.做一个能看透本质的人

 5.做一个能集中力量的人

 6.做一个“无为”的人

 7.做一个“善变”的人

 8.做一个潇洒的人

 9.做一个减法的人

 10.做一个理性思考的人

 11.做一个能打破常规的人

四、兵家的宽争智慧——做一个智勇双全的人

 1.做一个有谋局力的人

 2.做一个敢于竞争的人

 3.做一个有应变力的人

 4.做一个有算计力的人

 5.做一个有攻守力的人

 6.做一个有正奇力的人

 7.做一个有心胜力的人

 8.做一个有爆发力的人

 9.做一个有胆量的人

 10.做一个有谋势力的人

互、法家的领导智慧——做一个称雄天下的人

 1.做遵守团队纪律的人

 2.做维护团队利益的人

 3.做适应团队生活的人

 4.做一个赏罚分明的人

 5.做一个讲究原则的人

 6.做一个不害人的人

 7.做一个不轻信的人

 8.做一个会藏的人

六、纵横家的整合智慧——做一个能谋善断的人

 1.做个能因势捭阖的人

 2.做个有超前观的人

 3.做个善抓机遇的人

 4.做个能言善辩的人

 5.做善于揣摩分析的人

 6.做个挑战危局的人

 7.做个顶级策划人

 8.做个果敢决断的人

 9.做个能语控他人的人

七、墨家的平衡智慧——做一个和谐博爱的人

 1.像爱自己一样爱别人

 2.用人格魅力感染别人

 3.用包容之心宽容别人

 4.用节俭之行塑造别人

 5.用推举贤才发展别人

 6.用挑战命运带动别人

 7.做一个能相互支撑的人

 8.用洁身自爱影响别人

 9.用求真务实启发别人

 10.做一个抛开世俗的人

 11.做一个平衡关系的人

1 2.做一个和谐的人

八、医家的健康智慧——做一个容光焕发的人

 1.做一个全息看待健康的人

 2.做一个情绪自控的人

 3.做一个心理平衡的人

 4.做一个敢于戒烟酒的人

 5.做一个运动健身的人

 6.做一个“进口”把关的人

 7.做一个会休息的人

 8.做一个事事看得开的人

 9.做一个心平气和的人

 10.做一个不钻牛角尖的人

 11.做一个随喜的人

1 2.做个有阳光心态的人

九、农家的四季智慧——做一个安贫乐道的人

 1.做一个知足的人

 2.做一个随遇而安的人

 3.做一个善于忍耐的人

 4.做一个彼此友好的人

 5.做一个懂得感恩的人

 6.做一个量力而行的人

 7.做一个朴实善良的人

 8.做一个顺应天时的人

 9.做一个因地制宜的人

附录 观察记者刘晓林谈中国国学热的背后

2.做一个及时解脱的人

心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。痛苦的人，都是“出不来”的人！

——在所有不堪重负的事情中，最需要解脱的是心灵吗？你问。我无话可说。

——你问我月亮在哪里？我用手一指，你却把我的手认做月亮。

——你要扬帆过海，寻找家园，我赠你一叶扁舟，你却把船当作归宿了。

——你要解开生活的疑团，我在你的灯下放了一本书，你却悄悄的用别人的头脑去思考了。

——在湛清的水边，你想辨清自己的面容，却把倒影记在心底。我无话可说。

——“我要解脱。”你请求。

——“谁绑了你？”我问。

——“没人。”你答。

——“那还解脱什么？”我说。

每天，我们的生活里都充满各种烦恼，但是我们真有那么多的烦恼吗？能够囚禁我们心灵的，除了自己，还能有谁？

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”因为我们不知道世间是无常的，而引发对世间错误的认识，把世间的一切执为实有，贪恋、执著，但谁又能战胜无常呢？

《金刚经》说，菩萨对于所作的福德，不应该贪恋执著，因为福德也是虚假不真实的，所以说菩萨不接受福德。

心如果执著会产生极大的力量，下面的故事就是个例证。过去有个到法国买了一只珍贵的盘子。回到家中忍不住想向朋友炫耀这件珍品，于是利用假日邀集三五好友聚餐，设宴款待。席间特地用此盘子，端出一道佳膳美肴。朋友见状，个个赞不绝口，叹为稀有。

正当主人陶醉于赞美声中，有一名迟到的客人匆匆赶到会场。一看到餐桌上早已杯盘狼藉，主客正是酒酣耳热。待他仔细一瞧那只盘子，不禁失声大叫。

所有人立刻围拢过来，追问之下，这名客人吞吞吐吐地说：“那只盘子，是法国贵族用来小便的夜壶。”话一讲完，在场的人都呕吐不止。

其实，那只盘子一定是洗得干干净净的，只是一沾上“夜壶”这个名词，搞得所有的人吐得七荤八素。足见人心执著的力量有多大。心灵没有办法超越，正是因为六根面对六尘(感官的世界)产生了执著，而让我们产生极大的烦恼。事实上，人都是被名利所累；人对种种名利加以执著，束缚自己。

因此，佛才说：“没有人能束缚我们，只有自己束缚自己。”“手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前。”“只有当行走困难的时候，你才会发现，有健康的双腿是多么幸运！”现在的人们往往忽视眼前和当下的快乐，在极度的贪欲和憎恨之中，追求虚构的、华而不实的颠倒人生。其实，“你不觉得生命本身就是一种奇迹吗？”

在现实中，我们无数次地看到这样的情景，男女双方都无限执著地爱着对方。正因为这种执着的爱，就产生了一种必然的恐惧，那就是怕失去对方，为了不失去对方，就想尽一切办法，让对方时时处处都能在自己的掌控之下。这样就形成了“爱之适足害之”的状态。这不仅让自己乱了方寸，也让他人压力重重。这不但使自己痛苦，也使他人难受。最终的结果除了悲剧还能有其他吗？

佛说放弃执著你就能够解脱，放弃自尊你就能够超脱。执著带给人束缚，使我们不得自在。这就好比犯人被上了手铐、脚镣，行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著，得以摆脱身心的桎梏。

追求心灵的超越，以传统佛教术语来说，就是达到解脱、自在。俗话说：“人生不满百，常怀千岁忧。”普通人总是被是非、得失、利害所围绕，一天到晚感到莫名其妙的压力，展现在脸上都是满面愁容。

解脱者则深知世间是“如梦幻泡影，如露亦如电”；他了解执意人生的现象为实有，根本是种错觉，所以能够“安贫乐道，随遇而安”，在面对生活中的顺逆境界时，自然知道“人生如戏”，随缘尽力扮好自己的角色。

佛教对人类最大的贡献，也许就是“轮回转世”说。它给芸芸众生一个极大的希望！

不管别人怎么想，我倒希望“轮回转世”真的存在，哪怕下辈子降低身份做牛做马也无所谓。再说我这辈子也没干过损人利己的坏事，下辈子也不会落到如此地步，赶巧，阎罗正打瞌睡，把某件大功德记在俺的头上，转世为贵人也不得知也！

总之，“轮回转世”让人觉得挺有盼头！

古时，曾有这样一个故事，说来与大家分享。

明朝有个老和尚，坐化后，投生在一户富人家，富人给孩子起了名叫王阳明，又起了个大名叫王守仁。这个王守仁，聪明过人，学问高明得不得了，在历史上是个大大有名的人物。

有一年，王守仁在江西当巡抚，某日闲游，来到一座庙前，看见一间房门紧锁，灰尘积得很厚，好像几十年都没打开过的样子。王心里一动，要庙里的和尚将门打开看看。和尚说这个门不能开，这是本庙立下的规矩。王阳明那么大的官，管着一省的规矩，哪管你一个小庙的规矩？再说你这个屋子要是藏着一个女人或强盗，他也不闻不问吗？他坚决要求把门打开，和尚只好照办。王阳明走进去，只见一个涅槃老和尚的肉身，已经干扁了，坐在那里，前面挂了一块布，上面写着：

“五十年前王守仁，开门即是闭门人。”

王阳明一看傻眼了，但他一生再不谈此事。

关于轮回转世的传说很多，古代也有，现代也有，曾看过这样的传闻：一个小女孩，说她前生是某地人，有几个儿子，带她去，她居然认得路，还叫得出那家人的名字。看到这真叫人匪夷所思啊！

佛家轮回转世说，是佛祖的慈悲，是帮助人们解脱烦恼的方法，他给人们一种希望，人们心中有个念想，杂念也就少了，心也就安定了。

对没有信仰，满脑子唯物的现代人来说，无论“轮回转世”学说是否成立，相信他都是很困难的。所以，大家拼命享受，要在这辈子把福享尽，至于下辈子，管他呢。

但是，从“唯物”的观点看问题，无论“色即是空，空即是色”，还是我与非我、众生与非众生，以及“轮回转世”，都有其内在的逻辑性。它遵循的是一个物质不灭、能量守恒、永恒运动的原理。在过去若干年，我在哪里？我不存在，但我也存在。那滴水中，那片树叶中，那片云彩中，那个人身上都有我；未来若干年，我不存在，但我也存在。那滴水中，那片树叶中，那片云彩中，那个人身上，那些人心里，那项他人继承的事业中，也有我。此时此刻，我在哪里？我在这里，我又不在这里。无论过去未来，我所显示出来的只是我的幻像，而不是我的法身，所以说我非我。以此类推，众生是众生，又是非众生。

如果人们执著于自己的幻象，就像被一根绳子系住了脖子，永远难获自由；人们所追求的享乐，也无非是苦中作乐，并非真乐。而佛祖看到了这一点，所以弘扬佛法，帮助人们挣脱心灵的绳索，获得真正的解脱。这种解脱，绝非放弃生命、轻视生命，恰恰相反，是珍视生命，珍视现在，使心灵与生命一起流淌起来，获得自在自由。

解脱者的心境是坦荡荡、不怨不悔的。对于已经做过的事情，不去追悔；面对未来，也不忧心忡忡。一切都只是行所当行、受所当受，称得上是真正的“心安理得”。P15-18

中国文化是中药铺

1.每个学说都只说了一个字

世界是一个多角度的世界，而我们每一个人，都只能从一个或几个角度去解读世界。越是大师级人物，对世界的认识便会越集中。我们不要以为大师就能全方位地解释世界的一切，那是绝对不可能的。

古今中外的文化也一样，它们也同样只能从一个或几个角度去认识世界。下面我们来看看中国国学九大派别——即佛家、儒家、道家、兵家、法家、纵横家、墨家、医家和农家，又都是从哪个角度切入来认识他们各自的世界的。

一是佛家。佛教虽是由外传人，但此学说可谓墙内开花墙外香，在中国开出了禅宗学说等灿烂之花。最初的佛陀，是从认识人生的“苦”开始来认识世界的，而后他在离苦得乐上，发展出了一整套系统的生命改造学说，如“戒”“定”“慧”“苦”“集…‘灭…‘道”等学说。总之，佛家是一门清洗心灵垃圾的学说，不学此术，你一定会活得越来越累！

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”以佛心看人，人人是佛；以鬼心看人，人人是鬼。以明澈的心看世间，则士、农、工、商无不在福利众生；春、夏、秋、冬无不是良辰美景；生、老、病、死更是自自然然。就像前面这首禅诗，简单平实，令人无限开怀。

二是儒家。儒家的创始人是孔子，他认识世界的角度是“仁”字这个圆点，于是他在“仁”的基础上，进一步完善了他的学说，将之丰富为“仁、义、礼、至、信”等学说。总之，儒家是一门调适人际关系的学说。后被历代大儒发展成为“三纲五常”等领导学说，被执政者广泛使用。

它是修身养性的金科玉律，儒君雅士的行为准则，中华文化的源泉，文明智慧的结晶！五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上。他一手创建了影响身后2500多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。不了解儒家精神，就不能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就不能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更不能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神源泉。

三是道家。老子作为一个古代的“图书馆长”，他一生阅读了大量的图书，从许多角度看清了广阔世界的同一运作规律，于是，他觉得天地之智慧莫过于对“道”的认识，于是，他发展和丰富了他的学说，便有了“道德经”流芳千古。

道家的智慧堪称是中国传统文化中最为聪明的谋略。老子是第一个将宇宙观与政治观结合起来进行考察的哲学大师，道家智慧最鲜明的体现就在于对人世间一系列利害转化关系的深刻洞察。道家站在人生的边缘，带着超越的眼光审视人生现实的荒谬和矛盾，批判人类自身理智的浅薄与愚蠢，以“道”的观点来看世界，承认万物存在的合理性，防止人类理智的狂妄与僭越。

四是兵家。人类的智慧都是关于竞争的智慧，在竞争中，孙子发现了一些竞争的有效智慧，在他的智慧中，犹以“诡”道更为了得，于是，在“诡”字基础上，他终于写成了世界战争奇书《孙子兵法》。

战争是人类竞争的最高语言，而中国是世界各国中经历战争最多的国家。据统计，从远古到清末，有记载的战争就达到3700余次，约占世界同期战争总数的四分之一。频繁多样、规模巨大、空间广阔、形式多样的战争实践是兵家智慧发展的主要动力，从这些战争中涌现出无数的军事谋略家，名将辈出。兵家智慧的突出特点就是以胜利为唯一的最高原则，只要能够打败对方，就是成功者胜利者，此外没有任何的评判原则。

五是法家。这世上孤立存在的东西是不会有的，一切都必须有中心，有依附者。那么，这个中心谁来当领导，怎么当，这就需要领导的智慧了。于是，古人商鞅、李斯等学者，便从“法”的角度，研究出了“法、术、势”等系统的管理智慧。

法家核心智慧在于法、术、势。法家思想刻薄严酷、阴冷逼人、崇尚强权、主张刑杀、善弄阴谋。法家学说是几近冷酷无情的学说。法家的权力规则是：政治无羁绊，所以成大事。唯强者才有发言权。用政必刚猛，固权靠刑杀。只以成败论英雄，该出手时就出手。光有阳谋难成事，阴谋诡计须多用。该用斧时不用刀，唯恐矫枉不过正。冷酷权谋用其极，无情最是帝王家。

六是纵横家。有了帝王，有了领导，还不够，一个高级领导哪有那么多时间去思考去解决国家和团队的诸多重大问题，何况，许多问题并不是那么好解决的。于是，苏秦、张仪这样的人就有必要出现了。因为他们深研了“策”这个字。后来他们在“策”字的基础上，发展出了一套系统的纵向横向发展的思考方法，而且他们还留下了“合纵连横”的千古成功策划经典案例。是他们推动了谋士这个行业，并为今天倡导创造、创新埋下了伏笔。

纵横家智慧机敏善变，视名利为生命。纵横家一个个巧舌如簧，一怒而诸侯惧，安居则天下熄。三寸不烂之舌，强于百万之师。苏秦佩六国相印，联六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。纵横之士智能双全，不乏仁义之辈，其人其事若鉴于当代，亦必可使受益者非唯浅耳。

七是墨家，在中国传统文化中，似乎找不到一个大气的博爱的人文学者，儒家太束缚太狭窄，道家太理性，兵家太残酷，于是，墨子就提出了他的博爱学说，其学说的出发点是一个“和”字，于是，他便完善了中国的人格学说。

墨家学说是真正大爱的学说，他们有着兼爱执著的理想，不分贵贱的爱，自己光着脚穿着最简陋的衣服，探索格物之道来拯救贫贱，发展防守的兵术帮助弱小抵御强暴，用最真诚的爱，用最自然朴实的智慧和不懈的努力来实现自己的抱负，墨家的日渐消亡是中国文明最惨痛的损失。

八是医家。医家认识人生的角度是一个“健”字。祖国医学源远流长，博大精深。始有神农尝百草为民创药方；扁鹊辨脉能预知生死；华佗刮骨疗疾。这些早期孕育于人类生活上获得的经验，发展成中药学、针灸、推拿等；其后更融入了不少古代哲理于一身，共冶一炉。中医认为天与地、阴与阳、人与自然界有着不可分割的关系。阴阳、五行、脏腑、经络学说更为中医注入生命力，使其成为更合乎逻辑而且具有丰富哲理的一门医学。中国人与中医理论息息相关。不少人每天饮用的汤水，乃至一些补品和中成药，均或多或少成为人们生活的一部分，其个中蕴含了不少人生的道理。健康是人人都追求的，于是古人从一个“健”字出发，发展了中国的“五行学说”“经络学说”“药理说”“气功学说”“针灸学说”等，从而大大提高了人的健康素质。

20世纪有一段顺口溜：“70年代送礼送点心；80年代送礼送保健品；90年代送礼送鲜花。”21世纪送礼送什么呢？在真正升华理性、回归自然、回归人性、回归自我的21世纪，人最宝贵的是健康，所以21世纪送礼送健康。什么是幸福？幸福没有标准，健康就是最大的幸福，健康对我们是最宝贵的。但在健康规律面前人人平等，谁违背谁倒霉，谁顺应谁健康，这就叫“好人一生平安”。

九是农家。中国的文明，几乎可归纳为农业文明。中国古代文明优于世界其他民族，其凭借的也是农业文明。从三皇到五帝，中国的先祖就在“安”字上大动脑筋，大做文章。人，如何安家立业，如何安身立命，就成为了智者思考的大问题。最后，终于让中华民族在农田里安定团结下来了。只可惜农业文明的确能让中国人从游牧民族的不安定的无奈痛苦中解脱出来了，不过，它也有其自身的不足，尤其是面对今天的更为先进的商业文明、工业文明、信息文明来说。因为在安定中，人的意志是会消沉的，智慧是会萎缩的，正因为如此；正因为睡得太久，一觉醒来，才发现“乌龟”已跑得遥遥领先了。如今，这种文化形式已出现了严重的问题。不过，在几千年的农业文明中，中国人以儒学为核心，以道学为外化形成的这套关于农家的“安贫乐道”的智慧，是永远不会过时的，因为这种智慧为弱者的快乐提供了理论、观点和依据，为人类做出了应有的贡献。弱者永远有，那么，就算在今天，他还将发挥着重要的作用。

吴思在他所著的《血酬定律》里提出，这个社会的最根本的规则是暴力最强者说了算。那么，从这一点上来讲，农家可以说是处于“暴力”金字塔的最底层，然而历史的幽默是，英雄往往到最后都失败了，而不能被打败的，恰恰是这些最底层的老百姓。为何？这就是农家的智慧所在，或可称之为“弱者的智慧”。

2.中国文化的大补药特多

火车不是推的，牛皮不是吹的。中国文化的了不起，不仅表现在它的博大精深上，而且还表现在他的适应对象上。

中国传统文化的最大特点就是有阶级性——它几乎能满足各种阶层的文化需要。从帝王将相，到平民百姓，不同类别的人，不同病状的人，都能从中国文化这个中药铺中，找到自疗的特效补药。

如果你要追求成功，可以读读儒家的执著学说；如果你要追求快乐，可以读读佛家的心灵学说；如果你要寻找解决问题的方法，不妨读读纵横家的策划学说；你若功成名就，只想追寻健康，那么，你就不妨读读医家的健康学说；退一万步讲，你面对人生，毫无办法谋求改变，你是一个绝对的弱者，那就不妨读读安贫乐道的农家文化，那样，你也会活得怡然自得……

本书不可能详尽地去论说每一种学说，只是想就一些读者感兴趣的学说精髓发表一孔之见，也算是表达一种选择的意向，从中你可以重新审视我们祖先留下来的这份遗产，并真正认识到国学九家的不同价值所在。

总之，文化是有地域性的，你只要在中国这块土地上做人做事，就有必要翻翻此书！

3.另外记住，是药三分毒

是药三分毒，这是你我都知道的，天地万物莫不在辩证法的对立统一之中运作。所有的事物都有两面性，文化也不例外。现在我们一起来看看九家学说的不同缺点：

学佛家不精，易于迷信；

学儒家不精，易于迂腐；

学道家不精，易于消极；

学兵家不精，易于阴险；

学法家不精，易于残酷；

学纵横家不精，易于欺诈；

学墨家不精，易于泛爱；

学医家不精，易于多忌；

学农家不精，易于自欺！

我最大的担忧就是怕“国学”中的一些糟粕会无形中毒害现代人。

有人认为，现代化的进程需要回到传统中寻求动力、寻找资源。但是，解救中国文化的当今问题，光靠“国学”是乏力的。何况，“国学”中还有不少是应该扬弃的糟粕呢。

已经作为象征性的儒家文化，当今硬要人为地恢复其规范性文化的属性，赋予它政治内容，这就有些不妥了。面对当今世界的其他先进文化，儒家文化就显得简陋、贫瘠、局限和落伍了。因此专家提醒，一些人文知识分子，也不睁开眼睛看看当今是个什么样的时代，“半部《论语》”能够治得了“天下”吗？

所谓儒家倡导的“德治”，也只是一个空洞的道德概念。在中国历史上，皇帝一向被称为“天子”，是“天”与“人”的媒介，同时也是天地与人间秩序的中心枢纽。在儒家士大夫看来，不符合“天道”的“天子”对人间来说也是“无道”和“失德”的，就会使天下出现不安宁的局面，那么自然界的运行也会出现脱轨现象，水旱灾害、蝗灾、地震、瘟疫就会相继发生了，这时士大夫就以“道统”代表者的面目出现，向“天子”发动攻击，规劝“天子”行德治。殊不知，君权往往是由打天下集团的枪杆子里衍生出来的，更偏好法家的刑政，对士大夫的“德化”规劝只是敷衍。

如今，许多出版社总是将《厚黑学》《诡道》之类的书，也打着国学的旗帜一出再出，有些几乎是在推动文化糟粕，这显然是误解了国学。

泱泱中华文明孕育了几千年的文化，有精华，也有糟粕，有振兴，也有衰落，但总体而言是精华远大于糟粕。因而，有学者认为，在中华民族文化受到了“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”中的精华。

“国学”精华的一个重要作用，就是使传承者坚强地应对现实生活中的所有问题，明辨是非，严于律己，乐观地面向未来。让“国学”精华深入人心，从而全面提高国民的思想道德素质，使更多的人牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和发展观，其功德与意义将不可估量。

在学习九家学说时，你只要记得每种学说都有遗憾，都美中不足，都必然存在不完美的情况就行了。好的拿来，为我所用；差的放弃，弃如敝屣。

总之，这九家学说，从他们的最初出发点来看，都有一个共同奋斗的点，都想从不同的角度表达同一个字——爱，都期望将世界改造得更加完美无缺。九家学说，是人类共同智慧的结晶，无所谓善恶，只是用的人有善恶之分，不过，你要记住：善有善报，恶有恶报。

九家学说，你可以根据你的现状自由选择，你可以博采各家之长，将自己打造成为一个善人，一个有爱心的卓越者！

要知道，中国文化的唯一出路，是在国学的基础上以包容的心博采世界之所长，为把中国迅速打造成为信息文明的国家而奋斗！人类必然走过原始文明、奴隶文明、封建文明、工业文明，而走进更为人性化的、先进的信息文明之中去。

另外，如今“国学”这个名词很流行，但很多人对什么是真正的“国学”并不清楚。

那么究竟什么是“国学”？目前理论界对此大约有三种说法：一是“大文化”说，认为“中华文化即国学”，文化即文明，它无所不包，举凡人类一切物质、精神之创造全是，其中的非物质文化，例如风俗习惯之类，极其庞杂，故“大文化”说，大了；二是“经史子集”说，杂了；三是“三教九家(其实只剩八家)”说，又小了。

本书是在第三种说法的基础上，再补充了笔者的观点而形成的一家之言的智慧浓缩感悟读本。

最后，由于学海无涯，而笔者的知识十分有限，因此，要在此特别感谢我的好友邹德金、杨树奎、胡卫红、汪大海教授及无数国学研究者，书中引用了上百人的研究成果，其中有许多前辈、大师的名字已无法一一写出，在此一并致谢！

叶舟序于北大资源东楼