优良的文学选本对创作的示范、引导、推动作用是非常重要的，对读者的潜移默化作用也是十分突出的。除了示范、引导价值，它还具有文学史价值、资料文献价值、培育新人的价值等等。本书精选了2006年度最有代表性的散文佳作，代表了当代散文创作的总体风貌。

本书力求选出该年度最有代表性的作品，力求选出精品和力作，力求能够反映2006年度某个文体领域最主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化。同时，坚持风格、手法、形式、语言的充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，多选雅俗共赏的佳作。

卷一

黄宗英－我在五七干校时

朱合作－在王家堡路遥家中

张宗子－儿歌·从前的东西

王陆－1976年的歌唱之美

苏北－守库

袁劲梅－校长何建平

赵丰－背景

吴梦川－母系

周晓枫－桃花烧

陈霁－兄弟

刘南陔－我的三个母亲

范晓波－本命季

徐则臣－露天电影

梅洁－丈夫留下的备忘簿

张利文－外乡人

季晓涓－诗歌往事

卷二

朱鸿－光·地·问鱼

雷平阳－西凉山的九十九朵自云【外一篇】

季栋梁－人口手

尚建荣－裕河山水记

朱以撒－阴翳

董玉洁－玲儿，玲儿

季红真－种纸田

凌可新－一个村庄的诞生【外一篇】

惠雁－人到四十

李林荣－乡问路·宿命之幻

冯文柯－时光披着青苔的外衣

卷三

荆歌－苏州地图

半夏－杜十娘的考验

小茶－咸淡人间

张俊纶－故园

庞培－小辰光

乔洪涛－旧家具

陈希我－我的后悔录【外一篇】

钟成才－缺憾的长度

刘伟见－大觉寺余禅

夏磊－夜饮富春江

邹骏－春天，去看一个人

段炼－阅读之乐

夏坚德－感知贾平凹

彭建德－黄桷树下是君家

冯杰－小勺盛文事

刘亚丽－随手写下的事与物

卷四

玄武－青岛

钱红莉－人生久别不成悲【外一篇】

江少宾－打开的疼痛

塞壬－游戏

沙爽－手语

李萦枝－尖叫与舞跑

李城－有些鸟儿我们是看不见的

王晓莉－怀揣植物的人【外一篇】

卷五

洁尘－女人书

韩少功－山居记

李汉荣－记忆或现场

月妈

还是按她们去世的先后顺序来写吧。

最早去世的是月妈，那时我才十五六岁。叫母亲还带上名字的恐怕在我们家是一个创造。月妈是父亲的大房，大房在旧社会的农村已经失去了大太太的地位，一旦男人娶了二房、三房，大房就被抛弃在一旁。所以我刚学说话，就叫她“月妈”，也不知是谁教的。其实月妈也没有学名，“月儿”只是她的小名，她姓蔡，死后多年，我给她寄纸钱，称之为“刘蔡氏”。

月妈去世的时候，只有五十岁左右，没谁记得她的生日，也没谁记得她的忌日。听说她是送童养媳到刘家的。十多岁就开胎，生的是男孩。男孩已经拿了“八字”，但没等儿媳过门就夭折了，从此月妈失去了依靠。过了些年，父亲娶了二房，她就住进了堂屋右手那间房子里。小时候，我就跟月妈睡在一起。只记得她每天睡得很迟：冬天纺棉花，夏天打草把；早晨又起得特早：春天放牛，秋天做饭。两头熬夜守更，她在床上睡觉的时间很少，很少。

土地改革那年。我们家被划为地主。月妈娘家从新四军离队回来的外甥说：他姑婆应是雇农成分。干的活比长工还重。可不知什么原因，月妈还是与父亲等一道被“扫地出门”，并视为地主的大太太，接受管制生产，监督改造。农业社办起来后有很长一段时间，因为怕四类分子破坏集体生产，我们家一直被排除在外，是个单干户。月妈干农活是一把好手，什么插秧，薅草，都是她的，我知道自己上学读书的费用里有她点点滴滴的血汗。

有这样一件事我记得特深刻。那年秋天犯鸡瘟，鸡子死了一大片。月妈把未死的鸡子杀了，腌了，用高竹竿挂起来，绑在堰边一棵大树上晾晒。傍晚，姆妈(也就是父亲的二房)取鸡子松绳子时把指头卡破了，疼得直叫唤。父亲跑来拿月妈出气，骂她干笨事，好像还打了她。我实在为月妈抱不平，可哪有我说话的份。

月妈就是这样逆来顺受。还在我很小的时候，有一天，姆妈走人家去了。睡到半夜里，父亲叫月妈到他房里去递尿壶。两房间只隔一堵矮墙。我虽小已经懂事了，知道父亲的用意，假装睡得很死。月妈哭着说，我还是你的大房呀，一天到晚只有你的香儿(姆妈)!在我的记忆中，只有这一次，月妈才是一位女人。

月妈去世时，我已经读初中了。放寒假时，回到家里，才知道月妈已经离开了人世。这是我没想到的。打这以后，我每次从外地回来，总感觉家里会有什么变故，留下的心灵阴影多少年后才消失。听湾里人讲，送葬的时候，当过新四军的外甥还把月妈的衣服解开，上下看了一遍，担心是不是被害死的。不过，月妈确实死于伤寒，吃过几服中药，不见好转。父亲怕影响我的学业，学校又远在百里，没有通知的。

月妈的墓地我去过一两次，那是春节去上坟。与月妈同为刘姓妯娌的四妈说：伢子，你是月妈带大的，逢年过节一定要给她丢一张纸钱呀。可是没过多久，公社平整土地，坟场平了，我再也找不到月妈的坟墓了，每次回老家时只是向那个方向望望。

再后来，月妈的外甥也死了。在这个世界上，可能，只有我一个人，还记得这一位忍辱负重而又孤苦一生的老母亲!姆妈

这是我们家乡对亲生母亲的通常叫法，念的时候姆字后面的韵母不发出声来，直接念成m—ma，其实她并不是我的生母，她姓丁，外祖父是一名乡村游医。能治毒蛇咬伤。我见过他，家里经常住着一些被蛇咬伤的病人，有的伤口发炎生蛆，十分恐怖。

姆妈嫁给父亲做二房之前有没有嫁人我不知道，我只知道她穿着很讲究，也很得体，家里收拾得很干净。据说她上过几天学，虽然识字不多，但比起一般的小脚女人来显得有文化。父亲娶她，是因为大房生的儿子夭折，无以后继。不巧，姆妈又终生未育，不得已才抱养了我。

姆妈是个能干人。首先她会针线活，不但能做鞋，还会做衣服。她不用缝纫机，做出来的衬衫、衬裤，针眼走得与机器差不离。每年冬天，总是被一些连乡工都请不起的门户请去帮助制棉衣。姆妈又做得一手好茶饭，村前村后请客，七桌八桌，蒸扣十碗，她都能应付。她与乡邻们关系很好，人们也不拿她当地主婆看待。“四清”工作队进村时，工作队的同志说：那是阶级敌人耍的花招，贫下中农同志们可要擦亮眼睛。可当人们需要请她的时候还是照请不误。

我也是背了多年成分不好的包袱，多次想与她划清阶级界限。1964年前后，山雨欲来风满楼，学校“四清”运动开始了，几十天学习下来，我写了一张“四不清”的包袱单子交给领导，提出要与剥削阶级家庭决裂，改名换姓，不再做地主阶级的“肖子贤孙”了，并且半年多时间没回家。这话传到了姆妈耳朵里，急得她找到了学校里。我一看她那张泡皮肿脸的面孑L，一副沮丧落魄的样子，决裂的话哪里说得出口，只得撒谎说：在同校谈了一位女朋友，想攒点钱办事，没回去的。说得她愁眉笑展，总算有了活下去的希望。

后来，我真给她娶了一个媳妇，不过不是教书的，而是一个种田养猪的。学大寨那会儿，地处江汉平原北部岗地的家乡，硬要种植双季稻，一天三顿饭要送到田边地头。我至今还记得老母背着小孙女、挎着饭篮走在田埂上的背影。为一日三餐的烧柴姆妈更是费了不少心思。田界子修得寸草不留，禾秆还田做了肥料，家里连烧煤炉的引火柴都没有呀!时不时传来哪家老上中农偷了公家的稻草被游乡批斗的消息，何况我家还是“地降中”呢!我真为老母捏着一把冷汗。后来搬到了城里，我们茶余饭后谈起这些事，姆妈笑着说：“我才不会干那种傻事呢!有个雨天，实在无柴引火，我锯短了太师椅的四条腿，省点木头下来发的煤炉。”真是天无绝人之路!我想起早已不知去向的那把太师椅，先是在破“四旧”时被锯掉了镌刻着才子佳人的椅背当饭凳，后又被截肢当柴火，与那张被日本人锯短桌腿当榻榻米的太师桌算是殊途而同归了!我不禁哑然失笑。

改革开放后，姆妈随我移居县城住了十多年，这是她的福气，也是月妈无法比拟的。这十多年的日子，是她前半生想都不敢想到的，比如，点灯不用油，烧饭不用愁，洗衣不用手，住房不怕漏。她唯一牵挂的是儿子媳妇、孙儿孙女们的清吉平安。一次，我所在的单位有一名干部“双规”了，家乡来人看我，怕我也牵累进去。姆妈看出了眉目，几天吃不下饭，玩不好麻将，问：“你到底是不是有问题啦?不要瞒着我。”我想起文化革命中，我挨整，她急得发疯的样子，只得实话告诉她。她听完后长长地透了一口气，说：“这下难为马奶奶了!”(马奶奶即被“双规”的那位同事的母亲。)我潸然流下了眼泪，“可怜天下父母心!”这话是谁说的，真好!

姆妈去世后，我把她的骨灰盒捧回老家，与养父安葬在一起。墓地在房后的渠道边。每年上坟，我都带着孩子们沿着这条渠道来回走两趟。这是当年老母亲送孩子们上学的路。奶奶怕孙子们上学路不好走，摔倒，她搬着锄头，一个磴一个磴地铲，一个坑一个坑地填，母爱就这样一代一代地延续，无声无息地奉献。我不能说姆妈的精神有多伟大，但我至少看不出她有如地主婆那样的歹毒。当政治斗争与人间亲情接缘的时候，我想二者都会变形，二者都会扭曲，而岁月是一张无情的过滤网，它会将二者一一分离，留下永恒的真爱。姆妈的一生使我明白了这样一个道理。

P62-65

【一】

老家是黄梅戏颇流行的地方。《天仙配·路遇》有一段唱词是：天涯沦落叹飘零。幼时自然是不懂的。稍后，提到飘零二字，也就会想到战时百姓的命运、流浪者的命运、穷人的命运。大概是刚上初中吧，一次水彩课，我画的就是一枚枯叶，题目就叫“飘零”。这本来一个不知忘到哪里的绘画作业，不想在搬家时又被翻了出来：一个少年用自己的笔，在纸上制造小小的风暴和悲剧。

天知道足什么情形下，我要画那飘零的枯叶!一切都是少年心思。

【二】

真正的风暴来I临的时候，不是一个处于安逸中的少年人所能设想的。它不但能摇落枯叶、放逐那些弱势的事和人，它还能摧毁乔木以及像乔木一样伟岸的东西。

我仿佛看到那枚由少年制造的枯叶打着旋，远了，远了，不知所终。

【三】

风的暴力总会停下吧。但那些枯叶、枯叶一样弱势的东西、乔木及像乔木一样伟岸的东西一并不知所终——至少，他们不再留在原来的位置。他们在飘零，在天地问飘零，在历史里飘零，在观念的世界中飘来荡去——今日为是，明日为非，法罔之乐，英罔之悲。飘零二字原不是只用来描摹枯叶和乞丐的，万物都会面临这两个字。

【四】

成就写作者的因素，外部世界的自然不可忽视。我却常把他们看作是天生的一群：他们迷恋表达，在观念上不甘庸常。不错，他们的身体关联着家与国；但在另一层意义上，他们勇猛精进，终成天地自然之子、良心之子。

写作者可能获得了寥廓，但这同时，他将面临这寥廓问的大风暴——他将在这混茫的历史中沉浮隐现，甚至如一枚枯叶，飘零，飘零，不知所终。

【五】

零六年九月底，因为一个纪念活动，我去了赵树理的故里。眼前的景象定是赵树理生前断然不会料想得到的。这儿正在以“文学搭台”的方式推动旅游经济呢。一个上了年纪的与会者说，在山西大学的一次批斗会上，树理先生被打断了肋骨，趴在课桌上。那个年代的事情恍在眼前啊。他似乎还说了其他的话，我却听不真切了，因为场面实在热闹，加上他操着一口流利的山西话。

我记得那天，有一瞬间是安静的。那是众人上了大巴士，预备离开树理故居的时候。大家在软椅上昏昏欲睡，一个当地中年妇人走上年来，向我们说了一些感谢的话。据当地人士介绍，她是树理先生三子的媳妇，而三子年龄并不大，却已然故去了。

【六】

听说各地都在做这样的事。这其中祭孔的仪式最可关注。演员们肯定累了，维持秩序的武警也轻松不了。还有一些人在祭拜时，表情闪烁不定，直可用古怪来形容。是啊，开会、研究、待友、报告甚至深入群众的表情，我们会做；祭拜圣人，该用怎样的表情，这的确是个问题。

【七】

我无意对名人经济说好或坏。我只想说，这是他们在历史中飘零必经的一环。孔子及树理先生的雕像已经接受了这一切，我们也不必拒绝。

唯一希望的是，我们在这些先贤身上挖够了财宝之后，我们要慢慢地去想：他们是准?我们因什么祭拜?

我们要学着敬畏。