民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统、个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。本书是《中国民间故事全书》之“湖北西陵点军卷”，该书分神话传说、故事、笑话和机智人物故事等几大类，书中汇集了大多民间故事中精选出来的、最具有代表性的民间故事，包括《女娲造人》、《孟姜女的传说》、《曹安杀子》、《锁堂街的故事》、《西坝豆腐》等，它集中并全面展现西陵点军民间故事“现在时”的特点，确保了西陵点军民间故事科学版本的研究价值。

《中国民间故事全书》是中国民间文化遗产抢救工程的主干项目之一，已被列入“十一五”期间国家重点图书出版规划。《中国民间故事全书》湖北宜昌市分卷含12个县卷本，计460万字。各县卷侧重本地特色，巴人、楚先民、屈原、昭君、三国传说、本地民俗节庆、历史上有影响人物、动植物的传说故事，在各卷自成系列；在山区与平原，峡江流域与清江流域、沮漳河流域，偏僻村落与中心城区，故事的流布形态异彩纷呈，研究者浏览全套可以比较异同。作为一个历史悠久、幅员辽阔的多民族的文明古国，我国的民间文化遗产极为丰富。《中国民间故事全书》的出版对于保护中华民族的文化遗产，延续华夏文明，保护民间文化的知识产权，具有重大而深远的意义。

春天的故事(代总序)

今朝好风色 延瞰大荆楚

痴情三峡 投身民间

西陵卷

前言

神话

 女娲造人

 黄帝求婚嫘祖在西陵

传说

 人物传说

孟姜女的传说

谁做大哥

刘备与豆芽湾

曹安杀子

王篆选贤

东山和尚送西瓜

惟楚有才

鳊鱼免赋税

顾嘉衡对联评诸葛

周月川的传说

名中医张寿人

“二天棒”的由来

飞机下蛋与麻雀拉屎

 地名传说

尔雅台

蛤蟆碚

锁堂街的故事

慈云寺

杨柳树巷与“八大王”义兵

向家牌坊

桃花岭

独此园

石门对石虎

小南沱

金鸡山

金家堤

长链锁金船

天子坟与将军包

西陵山庙

夜明珠

石板溪与夜明珠

鸡子山

狮宝山

罗惹坪

白龙井

下牢溪

断江山

白马庙

东山公园的对联

烈女祠

青龙巷

“六一”书院

铁路坝

磨刀溪

逃兵骡马交战坪

飞来“笔架”衬奇山

刘封城

流来观

康家桥

白龙岗

天后宫的由来

居士林

城楼上的庙宇——关圣楼为何不拆

乌龟碑

镇镜山

 其他传说

含羞草

宜昌人七夕烧包袱

屋儿爹和屋儿妈

西坝豆腐

吃油香烫背心

宜昌城的“四不知”

宜昌的“三怕”

教场坝的土地——管得宽

“二百五”的来历

中秋节的传说

“长二”巷的土地爷

故事

 幻想故事

小木匠

金燕

两个媳妇

郭娃儿与瓠子

 革命故事

三游洞的道士

温谈茶社的秘密

“广寒宫”前的风波

 生活故事

善有善报

两妯娌

端公遇“鬼”

王二先生

小顽童难倒大儒士

丑女的故事

找到屁祖宗

聪明女解了皇帝的金腰带

三个弟子争小姐

憨妹儿回娘家

憨女婿

强盗偷锅

欧阳修妙语戏蠢材

斗谷三升米

老汉赠豆

穷富两亲家

范十五与金蛤蟆

毛洪退婚

张三毛

三个女婿

三姨佬给丈人拜寿

三女婿拜寿

员外招婿

樵湖岭王山戒赌

传教士认中国字

半边洋屁股

卖衙门

笑话

 裁缝落布

 阎王找医生

 喝鲜鱼汤

 糊涂官与糊涂民

 捡来的港币

 王姐夫

 写祭文

 买否

 县太爷考瞎子

 买竹竿

 巧量长阳

 大马虎遇到小马虎

 铁匠

 家神

 后记

点军卷

 前言

神话

 伏羲、女娲与金龟

传说

 关羽点军坡

 李家河的来历

 安安庙与朱市街

 胭脂坝

 执笏山的来历

 罗镜滩的“滩”

 “十里红”的传说

 烽火台

 野人沱的传说

 五龙奔江

 紫阳龙洞

 孝子岩的来历

 天官路

 牛渡溪与安安送米

 石门的传说

 石门洞

 安安庙

 姜诗溪与孝子岩

 虎牙滩与十二碚

 前坪虎吃紫阳的羊

 打丧鼓的由来

 铁榔树

 王昭君与江南桃花鱼

 王天官还乡

 刘、关、张明明白白

 蜈蚣头上驾“王字”

 巴芒与五彩珠

 故 事

 欧阳修巧禁酒

 向远耀告官

 向远耀掰包谷

 “打得飞出混子来”

 三姑爷吟诗

 祝寿

 生成了的

 奉承与直言

 莽丈夫出行

 一百只鸭子

 逍遥杠

 分牛

 武状元捉双奸

 小口袋的妈

 有志不在年高 无志空长百岁

 活捉木脑壳

 过渡

 智破鸡冠大王

 独女许三家

 四个“时”

 女郎过河

 船主、书生与姑娘

 多嘴

 礼尚往来

 难得难得

 吃粑粑

 扯谎扯脱节

 蛇肝

 铁公鸡

 卖屁

 屋漏

 吉利话

 四媳妇祝寿

 粗毛野兽石先生

 取名字

笑话

 你也是做客哒来的

 个个不成器

 销账

 吝啬鬼请客

 吹牛

 儿子学老子

 借牛

 肉是命，不要命

 刘光瑞贴对联

 灵牌子换早点

 多少添点

 先生上当

 先生好吃豆腐乳

 先生和芝麻

 两亲家上馆

 吃糍粑

 来迟了

 莽儿子添生

后记

女娲造人

在远古的时候，茫茫大地只有女娲一人。女娲觉得孤单单的，就想造人。有一天，女娲走到一条溪河边，看见那里的黄泥巴又细又软，就在那儿捏起泥巴来。捏着、捏着，女娲想，我为什么不把它们捏成人呢？就坐在河边一心一意捏起泥人来。女娲捏呀捏呀，捏了好多年轻漂亮的姑娘，又捏了好多身强力壮的小伙子。女娲将这些泥人捏好后，一放到地上他们便一个个地活了起来。那些姑娘、小伙子围着女娲一个劲地叫她“母亲”，把个女娲喜得不得了。为了区别这些孩子，女娲就指物为姓，看见了什么，就给孩子取个什么姓，于是孩子们便有姓名了。站在李树边的就姓李，站在河边的就姓何，站在石头上的就姓石，看见了鱼就姓余……女娲的孩子们很喜欢母亲给他们取的姓，大家成双成对地别提多高兴了。女娲见自己的孩子是那样可爱，就给他们每人一样东西，叫他们到各地去谋求生活，等过一些年后，她再到各处去探望他们。

孩子们接过女娲母亲送给他们的东西，欢天喜地地辞别了女娲，找自己喜欢的地方生活去了。许多年后，当女娲去看她的孩子们时，她孩子的孩子也有了孩子。那些活蹦乱跳的孩子们围着女娲又笑又叫，把个女娲高兴得不知如何是好。她见自己的儿子、孙子、重孙子个个都很勤劳，丰衣足食，才满意地离开了他们。

讲述：汪静贞(女裁缝 1974年病故 终年68岁)

采录：宋发慧

采录时间地点：1966年 宜昌市西陵区西坝

黄帝求婚嫘祖在西陵

炎黄子孙崇尚炎黄始祖，公认黄帝为中华民族“人类初祖”，轩辕黄帝的正妃就是西陵之女嫘祖。

宜昌古称西陵，远古时代，嫘祖就生活在西陵这块土地上。相传农历三月十五日为螺袒圣诞。每逢嫘祖生辰，在长江三峡的黄牛岩、西陵山庙、西陵寺，在清江之畔的嫘祖殿，在沮漳水系的苟家垭蚕神庙，都要举行隆重祭祀，有求嫘祖保佑桑绿蚕壮、蚕事兴旺；有求嫘祖保佑眼睛明亮、福寿人康，当然更多的还是表达不忘先祖之情。

据传，在远古的某年某日，住在黄河岸边的一个叫轩辕氏的青年，骑着高头大白马，跨过黄河，渡过汉水沮漳，来到长江之滨仙人溪。在这仙人溪畔的仙女洞中，住着一位养蚕缫丝的嫘姑娘。这一天，嫘姑娘正在洞中观看已织好的帛片，忽然听到马蹄声响，接着又是一阵马嘶长鸣，嫘姑娘急忙走出洞门，只见一位身材魁梧、五官端正的青年，坐在高头大白马上，挥鞭带缰，大白马昂头扬鬃、驻足不前。嫘姑娘见此情景嫣然一笑，马上青年顿觉一阵脸红，急忙跳下马来向嫘姑娘施礼。嫘姑娘问明，这青年姓轩辕，是北方黄帝族首领，为寻求西陵部落养蚕缫丝技艺，特意从北方赶来。嫘姑娘对轩辕这种坚韧不拔的毅力产生敬意，于是把轩辕带进洞中。轩辕进洞后，看到嫘姑娘亲手织造的漂亮的绵帛，爱不释手。这样，他对织帛人嫘姑娘爱慕之心也油然而生。轩辕勇敢地向嫘姑娘求婚，嫘姑娘也大胆地力排同族人的异议，欣然与轩辕结合，移住到黄牛岩轩辕洞中。

轩辕与嫘祖结合，历经艰难险阻，他们在江水之滨，生下了第一个儿子玄嚣。这江水之滨，就在西陵峡中黄牛岩上，在这里，至今还留有嫘祖怀抱玄嚣的嫘祖峰，又称玄嚣峰。又在若水之域(今四川雅砻江)，生下了第二个儿子昌意。

嫘祖，是远古的英雄女性，是养蚕缫丝的发明家。黄帝封嫘祖为元妃，负责教民养蚕缫丝织锦。她伴随黄帝巡幸九州，每到一处，她都不辞劳苦教民育桑养蚕制衣裳，在各地都流传有许多西陵之女嫘祖教民养蚕的故事。此后，嫘祖便成为中国的蚕神，享受历朝大祭。  采录：曾继全

采录时间地点：2003年 宜昌市城区

人物传说

孟姜女的传说

相传，在秦朝的时候，有一户姓孟的员外人家，种了一棵瓜苗，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里八里的老乡亲，谁都知道她是个善良、聪明伶俐，又能弹琴、写诗、写文章的好闺女。孟家老两口更是把她当成掌上明珠。

这时候，秦始皇开始到处抓人修长城。有一个叫范喜良的公于，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声，原来这里也正在抓人哩！他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园。这工夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚准备喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧！”

孟姜女一看，范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙人院。范喜良一五一十地作答。员外见他挺老实，知书达理，就答应把他暂时藏在家中。范喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人才，举止大方，就商量着招他为婿。跟女儿一商量，女儿也同意。给范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。

那年月，兵荒马乱，三天两头抓民要夫，定了的亲事，谁家也不总撂着。老两口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友，摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云。”小两口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，不容分说，就生拉硬扯地把范公子给抓走了！

这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊！可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。孟姜女实在放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。孟姜女打点行装，辞别了二老，踏上了寻夫的行程。饿了，啃口凉饽饽；渴了，喝口凉水；累了，坐在路边歇歇脚儿。有一天，她问一位打柴的白发老伯：“这儿离长城还有多远？”老伯说：“长城还在幽州的北面，这里到幽州还很远。”孟姜女心想：就是长城远在天边，我也要走到天边找我的丈夫！

孟姜女顶着风也走，冒着雨也走。一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破庙去了。破庙挺大，只见半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。她孤零零的一个年轻女子，怕得不得了。可是她也顾不上这些了，找了个旮旯就睡了。夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声，闯进来一帮抓人的衙役。她一下惊醒了，原来是风吹得破庙的门窗在响。她叹了口气，看看天色将明，又背起包裹上路了。P5-12

春天的故事(代总序)

白庚胜

对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。

正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

辛巳之春，在送走整整一个世纪的痛苦与欢乐、牺牲与胜利之后，随着四月的和风一寸寸染绿京城的街头，中国民间文艺家协会终于完成了新统帅部的组建，并在冯骥才主席的倡导下作出了用10年时间在全中国境内实施“中国民间文化遗产抢救工程”的战略决策。其内容是对960万平方公里土地上56个民族的民间文化作一次“地毯式”的大普查，最终编纂出版县卷本《中国民俗志》(3000卷)、省卷本《中国民间美术图录》(31卷)、专题集《中国木版年画集成》(20卷)、《中国剪纸集成》(50卷)、《中国唐卡集成》(20卷)、《中国古村落民居集成》(50卷)、《中国服饰集成》(60卷)、《中国彩塑集成》(10卷)、《中国民窑陶瓷集成》(10卷)、《中国皮影集成》(10卷)、《中国民间杰出传承人集成》(100集)、《中国史诗集成》(300卷)、《中国民间叙事长诗集成》(500卷)，并命名一大批民间艺术家，建立一系列民间文艺之乡与民间文艺保护基地、传承基地，建设民间文艺数据库。其目的，不外乎是固守中华文明根脉、传承中国文化薪火。

想当初，没有上级的指示，没有企业的支持，没有出版社的承诺，一切都只是一个发生在初春里的梦。于是，多少赞叹如春潮涌起，多少怀疑似涛声依旧，多少讥讽穿行在街巷，多少风险横陈于前路。但是，紧迫感、责任心使我们义无反顾，民间情怀、国家利益令我们坚定前行，中国民间文艺家协会众志成城，誓将梦想化现实。

由于顺应了发展多元文化的时代潮流，也顺应了弘扬民族精神、实现中华复兴的党心、民意，春天的梦想一天天成长：在党的“十六大”报告明确提出要扶持优秀民间文艺及国家级大型文化工程之后，中宣部决定裹助中国民间文艺家协会主持实施的中国民间文化遗产抢救工程。在获得民间文艺界前辈贾芝、冯元蔚诸先生的全力支持后，中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会于2003年2月18日在人民大会堂举行，中国民间文化遗产抢救实施工作会议于2003年3月25日至26日在北京正式召开，第一批实施省区及专项随之开展行动。

作为主干项目，编纂出版包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”从中国民间文化遗产抢救工程动议之初就被提到了议事日程。这是因为：作为这项工作重要基础的“中国民间文学三套集成”工作的组织系统仍然存在；其省卷本编纂工作仍在进行；大多数地区都已编定有关县卷本。我们相信，它定能成为中国民间文化遗产抢救工程的第一批收获。

难忘啊，从1984年起，中国民间文艺家协会(当时称中国民间文艺研究会)曾先后动员200多万名民间文艺工作者从事有史以来规模最大的民间文学普查，先后收集到40亿字的文学资料。其中，包括184万篇民间故事，302万首民间歌谣，748万条谚语，各种专集4000多种。这是一笔多么丰厚的遗产！如今，作为这项工程的最终成果《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》省卷本的编纂出版正在接近尾声，而曾经主持这项工作的钟敬文、马学良、姜彬等领袖人物却长眠大地，再也看不到这赏心悦目的收获，还有许多民间文艺传人旱已作古化春泥，许多“三套集成”工作者从“青青子衿”变成了“白发老翁”。面对这一切，除了继续做好“三套集成”省卷本的后续工作之外，我们还有什么理由能够拒绝编纂出版他们苦苦收集到的民间文学原始资料？

怀着如火燃烧的激情以及对民间文艺事业的忠诚，我们经过两年多的准备，于2004年4月正式启动《中国民间故事全书》专项。那时的杭州，正是“江南草长，落英缤纷，群莺乱飞”，一派明媚的春光。

在实施这项工作的过程中，多少感人的故事就发生在我的身边：中国民间文艺家协会主席冯骥才先生以他作家的情怀与文化领袖的睿智，始终坚持将包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”编纂出版工作纳入中国民间文化遗产抢救工程，并具体过问它的体例设计、出版、文本审定、封面设计，真正做到了事无巨细、精益求精，自己的文学创作却因此被東之高阁；杨亮才先生是中国民间文艺界的老同志、老领导，他不仅参与了中国民间文化遗产抢救工程的全部策划，而且还主动承担了《中国民间故事全书》的整体设计、并不顾七旬高龄奔走于湖北、云南、山东、河南、河北等地摸底游说，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的编纂工作；赵寅松是白族文化专家，他任所长的大理白族自治州白族文化研究所并不从属于文联系统，但他在得知中国民间文艺家协会正在主持实施中国民间文化遗产抢救工程后主动请缨，不仅承担了《云南甲马集成》大理部分的编纂工作，而且还以极快的速度、较高的质量完成了《中国民间故事全书》大理白族自治州12卷示范本的编纂工作。他说：“抢救遗产不分内外，保护文化岂等文件经费！”这是他的心声，也是全中国民间文艺工作者的深愿；与赵寅松先生一道为示范本的编纂作出贡献的还有湖北省民协主席傅广典先生及宜昌市民协主席王作栋先生。在他们的主持下，“当阳卷”示范本的编纂亦高速优质，一锤定音。

随着河南信阳文联主席廖永亮、山东枣庄民协主席王善民、内蒙古民协主席那顺、中国民协副主席兼吉林省民协主席曹保明、江苏省徐州市民协负责人汪诚谊、殷召义等先后加入到《中国民间故事全书》的编纂工作中来，早日高水平出版这些成果便成为当务之急。也就在这个时刻，经过不断挫折，我们最终与知识产权出版社喜结良缘。该社有胆有识的社长董铁鹰先生与总编欧剑先生、副总编王润贵先生决定投巨资以圆这套“全书”的出版梦。这使我们感到鼓舞，也更使我们坚信中国尚有出版家，而不仅有追逐名利的出版商！促成这段良缘的是一位名叫孙昕的年轻女士；她曾在2002年与2003年两次采访过我，以报道中国民间文化遗产抢救工程在无“红头文件”、无一分钱的背景下组织实施的壮举。那时，她是一名记者。2004年，她从《中国知识产权报》转调到知识产权出版社后的第一件事，就是给我打电话了解这项工程的进展以及有关成果的出版问题。当她了解到我们虽已获中华书局斥资帮助出版《中国木版年画集成》、黑龙江人民出版社出资帮助出版“中国口头与非物质遗产推介丛书”，但《中国民间故事全书》出版维艰之后，决定向本社领导反映抢救工程面临的困难。对此，我心存疑，而被知识产权出版社的出版家们铁肩担大义，断然允诺。

这，都是发生在21世纪春天里的故事。

在这个春天里，我十分荣幸能成为中国民间文艺家协会最高统帅部的一个成员，并奉调协助冯骥才主席主持协会日常工作及中国民间文化遗产抢救工程的组织领导工作。可以说，这四年里，我是与中国民间文艺的梦想一起不断成长的。尽管衣带渐宽、双鬓初霜，我与我的同仁们却无怨无悔，抱诚守贞，一直执著于为祖国文化遗产的保护、传承、创新、发展而努力。这是因为我时刻听到来自田野的呼唤：暂先放下你的寸管，作民间文化遗产的抢救与保护；我亦不断被冯骥才主席对国家文化命运的关切所震撼：暂先离开你的书斋，走到人民群众中去。是的，暂先放下，是为了永远拿起——学术；一时离开，是为了不朽的存在——人民文化。  在这部洋洋3000卷的《中国民间故事全书》即将问世之际，我觉得有必要对这项工作的缘起与经纬作一些简单的诠释。

关于名称《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。

关于关系中国民间文化遗产抢救工程与“中国民间文学三套集成”工作有千丝万缕的联系。我在中国民间文化遗产抢救工程工作会议上的讲话《精心组织实施、全面开拓创新》中即已作过明晰的阐释：“‘抢救工程’与‘中国民间文学三套集成’同是中国民协主持承办的民间文化工程。‘抢救工程’是‘三套集成’工作的一种继承与延续，也是对‘三套集成’工作的一种拓展与深化、发展。两者之间既有联系、又有区别，但其抢救保护民间文化遗产的精神是一致的。在文学意义上，‘抢救工程’是对‘三套集成’的范围扩充，增加了史诗、民间叙事长诗；在艺术意义上，‘抢救工程’增加了民间工艺美术，为‘中国民间文艺十套集成’中缺少的相关部分作了‘补天’；在文化意义上，‘抢救工程’把‘民俗文化’作为重点工作之一，力求一网打尽，理清了民间文学与民间艺术存在基础的关系。在‘抢救工程’实施过程中，还将最终完成‘三套集成’工作的遗留问题，不仅争取出版《中国民间文学集成》，还将对历时20年的‘三套集成’进行总结、评奖，并探讨有关资料的活化与应用问题。”

也就是说，在最初的创意之中，周巍峙主席所主持的“中国民间文艺十套集成”工程之组成部分“中国民间文学三套集成”县卷本是拟在中国民间文化遗产抢救工程中以《中国民间文学全书》的形式加以编纂出版的。后来，由于经费方面的原因，不得不改弦易辙，决定先编纂出版县卷本《中国民间故事全书》，歌谣、谚语、史诗、民间叙事长诗等则留待今后再相机启动编纂出版。显然，《中国民间故事全书》的编纂出版并不是平地起高楼，也不是刻意另起炉灶，它基本属于“三套集成”《中国民间故事集成》县卷本资料的系统编纂出版。

关于原则在2004年3月26日至28日召开的“中国民间文化遗产抢救工程推动会议”上，我受主席团的委托，作了《用优异的成绩编好<中国民间故事全书>》的报告，对编纂出版这部“全书”提出了以下原则：1．分批实施、推进．用五年左右的时间完成全部编纂出版任务；2．示范本先行，先编云南大理州12卷示范本及湖北省当阳卷示范本：3．对未编过县卷本的地区进行普查并编纂县卷本；4．对已编纂县卷本但未作过普查的地区进行普查，以补充原有县卷本资料；5．对已作过普查并编有县卷本的地区进行补充调查，以丰富原有文本；6．对已有少数民族文字县卷本进行翻译并补充有关资料，以编成汉语文县卷本；7．制定体例及出版方案，进行统一编纂及集中出版；8．成立从中央到省、市、县的四级领导小组、工作委员会、专家委员会领导此项工作。虽然进度不一，但一年多来这项工作始终是按此原则实际进行的。

关于动机我们的最初动机是：1．中国民间文化遗产抢救当然包括对民间文学的抢救，抢救性保护是一个永恒的话题：2．大量的信息表明，由于种种原因，从1984年起被搜集到的民间文学资料正面临着各种厄运：或佚失无存，或藏诸私家，或变卖造纸，或鼠啮虫蛀，或风雨侵蚀，必须加大对它们的再抢救：3．通过《中国民间故事全书》的编纂出版，为日后编纂出版《中国歌谣全书》、《中国谚语全书》、《中国史诗集成》、《中国民间叙事长诗集成》等积累经验，并最终完成“中国民间文学三套集成”各层级卷本的全部编纂出版；4．为方兴未艾的故事学、传说学、神话学及类型学、母题研究等提供最生动的资料，推动这些学科的发展进步；5．强化民间故事作品的社会应用．使之在人文精神建设、学术建设、道德建设、和谐社会建设、文艺建设、文化产业建设等过程中发挥应有的作用……

亲爱的朋友，《中国民间故事全书》摆放在您的案头并正一天天增高的今天，也正是全中国民间文艺工作者为您祝福、供您享用的盛大节日。为了这一天，我们付出了我们应该付出的一切；为了这一天，我们为自己的正确抉择、坚定信念、审慎工作而感到自豪。

自豪，来自人民群众的伟大创造！

光荣，展示了精神家园守望者的无私与智慧！

我们确信，春天的故事永远没有结束，她只会延伸为一次又一次秋天的收获。

2005年8月13日酷热中

于北京潘家园寓所

为做好本书的编撰工作，我局成立了专班，对辖区内的民间故事进行了认真的采集和选编。专班由区文体旅游局负责文化工作的同志和各乡镇、街办文化中心主任组成。编撰工作在《宜昌市民间故事集》(内部资料本，1991年)和2002年本区收集的民间故事的基础上筛选，加上今年上半年对区內健在的民间故事老人的采录资料，整理成了目前的书稿。在此，我们要向各位民间故事传人表示崇高的敬意，同时向基层文化工作者表示衷心的感谢，没有他们，就没有这本书稿的问世。我们共同希望本书能为民间文化的保护与传承添砖加瓦。

宜昌市点军区文化体育旅游局

2006年8月31日