裴多菲·山陀尔19世纪匈牙利著名革命爱国诗人。裴多菲的名字是同歌德、席勒、涅克拉索夫、拜伦、雪莱、普希金、密茨凯维奇、海涅、维克多·雨果列在一起的。裴多菲活着的时候就已经是一位声望超越国界的诗人，死后有多种语言文字翻译出版了他的作品，他的诗歌几乎传遍了世界所有角落，为诗人自己，也为诗人的祖国匈牙利赢得了崇高的荣誉。

裴多菲·山陀尔(1823-1849)19世纪匈牙利著名革命爱国诗人。他出身贫寒家庭，青少年时期外出求学，当过兵和流浪剧团演员，历经人世间艰辛，为他的诗歌创作和走向革命道路打下坚实基础。他的诗歌描写细腻，感情真挚，具有质朴、清新、明快与豪放的特色，极富艺术感染力，不愧是开创一代新风的诗人。

笔者在悉心研读原作的基础上，借鉴中外学者研究成果，结合自身的体会和观点，在书中就诗人的人生道路、诗歌发展阶段和成就，革命思想和爱国主义精神予以全面阐述与评介，展示诗人创作的真正意义，以及他勇于奉献的革命人生。

绪论      

第一章 生平

第一节 青少年代

第二节 行旅生活

第三节 平民先锋

第四节 革命志士

第二章 从平民诗人到革命诗人

第一节 1842—1846年

第二节 1846—1848年

第三节 1848—1849年

第三章 诗歌创作

第一节 爱情诗

第二节 政治抒情诗

第三节 长篇叙事诗

第四章 小说、戏剧、散文、书信等

第五章 结束语

附录一 裴多菲年谱

附录二 主要参考书目

作为十九世纪匈牙利革命时代的歌者，裴多菲的全部诗歌在他所生活时代的革命思潮和民族奋起的沃土里孕育、发展和成熟起来。

根据史料记载，匈牙利民族的发源地在亚洲。匈牙利语属于芬兰一乌戈尔语系。据考证，公元前若干世纪，匈牙利民族曾在伏尔加河地区同芬兰-乌戈尔语系的其他民族一同聚居。以后。匈牙利民族逐渐从母系氏族社会过渡到父系氏族社会，过着游牧生活，逐水草而居，逐渐脱离芬兰一乌戈尔语系其他民族。这一迁徙阶段估计从公元五世纪开始，持续了大约四个世纪，迁移路线是从黑海以北俄罗斯大草原开始，沿亚速海沼泽地带，经过顿河与第聂伯河之间的莱韦迪亚和第聂伯河与多瑙河下游之间的埃泰克兹，进入喀尔巴阡盆地，约在公元九世纪前后已定居于现在的欧洲中部地区。这以后，他们向早已在此地居住并从事农业生产的斯拉夫民族学习先进的农耕技术，放弃游牧民族的生活习性，逐步完成了从氏族社会、奴隶社会到封建社会的过渡。他们同时也放弃了原先的多神教信仰，改信基督教，接受以拉丁语为中心的欧洲封建文化，建起了比现在的匈牙利国土面积大三倍的封建王国。在文化领域，则经历了从接受拉丁文化影响到逐步发展和确立本民族语言文字、培育与发展本民族文化的过程。

由于地处欧洲腹部这一战略要地，土耳其奥斯曼帝国崛起后，企图通过巴尔干半岛向欧洲心脏延伸，所以，从十四、十五世纪开始，匈牙利就受到来自南面的奥斯曼帝国军队的威胁和侵略。匈牙利王国军队在1526年莫哈茨战役中被土耳其苏丹军队击败之后，匈牙利三分之一国土被奥斯曼帝国占领，匈牙利大贵族地主阶级则依附于奥地利哈布斯堡王朝，匈牙利西部领土于是也受到奥地利控制。十七世纪末，奥斯曼帝国衰落，土耳其人的势力被驱逐后，匈牙利实质上又沦为奥地利王室的附庸，人民依然受着丧失国家独立和民族自由的痛苦。

进入十九世纪，西欧一些较为发达的资本主义国家有了很大的发展，与之相比较，匈牙利的社会发展仍极其缓慢，基本上仍然处于落后的封建主义阶段：政治上，内受大贵族地主阶级的统治，外受奥地利帝国哈布斯堡王朝的支配与殖民压迫；经济上，国内农奴庄园制盛行，广大劳动人民被各种沉重的劳役和赋税压得抬不起头，极大地妨碍了生产力的发展。已经进入资本主义发展阶段的奥地利资产阶级与匈牙利大贵族地主阶级相勾结，对匈牙利政治上控制严密，人民毫无自由可言，经济上成为奥地利的原料供应地、倾销产品的市场与输入金融资本的对象，实际上变成了殖民地。

严峻的国家、民族前途与命运，引起有识之士的忧患意识。这首先表现为那些有机会到过西欧(主要是法国)学习的先进分子思想的觉醒，他们在匈牙利国内逐渐形成自由主义贵族反对派力量。在他们的极力倡导和推动下，在十九世纪二三十年代的匈牙利，以振兴民族科学文化为开端，逐步向政治、经济领域展开，出现了一个以光大民族精神、弘扬民族优良传统为主旨的革新运动。由于历史的原因，这一旨在促进民族独立与国家发展的社会革新运动的领导权掌握在出身于中小贵族家庭、受到资产阶级自由主义思想熏陶的知识分子手中，劳动大众还没有可能被吸收和参加到运动中来，这决定了它带有浓厚的改良主义的不彻底性。但是，它毕竟起到启蒙和传播资产阶级思想的作用，具有独特的历史功绩。到了四十年代末，在法国资产阶级革命的影响下，以柯苏特为代表的激进资产阶级革命派终于同自由主义贵族反对派的妥协行径彻底决裂，在1848-1849年间领导了全民性的争取民族和国家自由独立的伟大斗争。这场革命虽然由于敌我力量悬殊而失败了，但它在匈牙利和欧洲的历史上谱写了光辉的篇章。

裴多菲正是在这样一个新旧交替的时代背景下成长并走上诗歌创作道路，最后以革命爱国诗人的崭新姿态开创一代诗风的。他在自己的诗篇里，以明快的光谱和斑斓的色彩描绘了沸腾的社会生活，始终如一地表达了他作为爱国者强烈渴望自由的思想原则。  裴多菲的一生是短促的，而他的写作期前后也大约只有十年，如果仅从1842年初正式发表诗作至1849年夏季去世算，就只有七年多一点时间，但是，他却给后人留下了大小诗作八百余篇，其中许多脍炙人口的诗篇至今仍在广大读者中间传诵。

第一节 1842-1846年

1842年初，裴多菲在当时匈牙利最著名的大型杂志《雅典论坛》上发表了《酒徒》一诗，这虽然不是他最早写作的诗，却是他正式发表的第一首诗，以此为始点至1846年间，是他诗歌创作的第一个阶段。

从初次涉足文坛的年轻诗人裴多菲的诗歌里，人们已能感受到一股清新的气息，并可以明显地看出他受到来自两方面的影响，它们是当时以魏勒什马尔蒂为代表的匈牙利古典主义浪漫派诗歌和匈牙利民歌。在裴多菲最早的诗作中，这两方面的影响是相辅相成的。十九世纪二三十年代在匈牙利兴起的弘扬民族传统、促进民族复兴的思想革新风气，也是魏勒什马尔蒂等人开创的积极浪漫主义诗歌的主要思想内容及其精髓所在。在这一革新运动中，作家们还掀起了向民间创作学习的高潮，一时间，到人民群众中去收集和采风成为时尚，出版了一些经过文人收集、整理的民歌、民谣和民间故事集，对推动文学艺术创作起了积极的作用。作家们，包括魏勒什马尔蒂在内的古典主义浪漫派诗人，都乐意从民间创作中汲取营养，虽然他们大多数人只是把更多的注意力放在民歌的形式方面，而很少看到民歌、民谣等民间创作在思想内容方面所包含的重要意义。

裴多菲与他们不同。尽管在最初的创作阶段，他也受到古典主义浪漫派诗歌的熏陶，但他对民间创作，主要是对民歌、民谣的态度，从一开始就有别于古典主义浪漫派中某些诗人的观点。对裴多菲来说，来自民间的民歌、民谣绝非一种无足轻重、只供满足人们偶然的兴趣或者只是站在高处加以欣赏的东西，而是应该力求从内容到形式地去摄取民间创作的精华，并且真正融会到自己的创作中去，最终形成一种自然的能够表达自己思想情感的诗歌表达形式。这是裴多菲不同于前辈诗人，也大大高于同时代诗人的地方。P42-45

我，是这个世纪的忠实儿子!

摘自《(裴多菲全集)序》

十九世纪匈牙利驰名世界诗坛的杰出诗人裴多菲·山陀尔(1823—1849)，是一位伟大的爱国主义诗人，同时也是一位为民族解放而斗争的革命民主主义英勇斗士。至今，裴多菲已经成为匈牙利人民爱国主义的象征和光辉典范，他的诗歌也被奉为爱国的、革命民主主义的诗歌圭臬；裴多菲及其诗歌创作同匈牙利人民为民主、民族解放而进行的斗争息息相关，裴多菲本人的经历和他创作的诗歌最充分地体现了匈牙利人民为争取民主、民族解放而斗争的伟大的爱国主义精神。

诚然，诗人裴多菲和他的全部诗歌创作首先是属于他生活与斗争的那个时代的，但裴多菲及其诗歌的重大影响又是大大地超越了时代的界碑的，诗人壮烈辉煌的一生以及他创作的诗歌蕴含的深邃的爱国主义、革命民主主义思想，深厚丰富的情感所具有的震撼人心的人格力量和艺术感染力，直至今天仍然在掀动着千百万读者的心扉，每一位涉猎过裴多菲诗歌的读者，无不为之深深感动。裴多菲生活的时代承认了他，匈牙利人民崇敬他，因为裴多菲对他所处时代诸多错综复杂的问题，如人民的自由与民主、民族的独立与解放等都有精辟的分析和独到的见解，并予以明晰的回答，显示了对国家、民族前途神圣的使命感。在诗歌创作领域，裴多菲通过自己的创作实践，不仅仅是在诗歌园地，而且在推动全民族的文化、文学发展方面都做出了重大贡献，对后代产生了深远的影响。人们确认，裴多菲在民族前途、社会进步和诗歌艺术创作上，充分显示出了他作为真正的爱国者和伟大的诗人的无与伦比的巨大贡献。

裴多菲也是属于未来时代的。在匈牙利，至今没有哪一位诗人像裴多菲那样在身后引起那样持续有力的震动。一个多世纪以来，在匈牙利，没有哪一个社会运动、文学派别的形成与发展不是同裴多菲的名字联系在一起的。裴多菲是匈牙利民族进步的旗帜和精神力量的象征，是鼓舞人民前进的动力。他属于匈牙利全体人民，他的诗歌是匈牙利文学的瑰宝，他是匈牙利民族之魂。

一百多年以来，不但在匈牙利，而且在匈牙利境外，也都确立了裴多菲的巨大声誉。裴多菲活着的时候就已经是一位声望超越国界的诗人，死后有多种语言文字翻译出版了他的作品，他的诗歌几乎传遍了世界所有角落，为诗人自己，也为诗人的祖国匈牙利赢得了崇高的荣誉。在十九世纪欧洲众多诗坛上大放异彩的璀璨星辰中，裴多菲的名字是同歌德、席勒、涅克拉索夫、拜伦、雪莱、普希金、密茨凯维奇、海涅、维克多·雨果列在一起的。这些为人类文化宝库做出了无可比拟贡献的伟大诗人及他们的诗歌，犹如巍峨的阿尔卑斯山群峰，高高耸立在世界诗歌花园里，享受着人们永远的崇敬。

裴多菲生前的一位挚友、匈牙利进步诗人瓦伊达·亚诺什(1827—1897)曾经预言：我相信，裴多菲将同匈牙利人民一道在外部世界的评判中增长自己的声望。在将成为民族未来生活中最美好的时代，裴多菲的富有活力的青年时期的理想将再次出现……

应该肯定地说，这一结论是美好的，也是完全正确的，它已经为现实生活所证实。

裴多菲是世界诗坛公认的杰出诗人，在匈牙利诗歌的创新和发展上做出了巨大的贡献，对后世产生了不可估量的影响。裴多菲的诗歌创作在匈牙利十九世纪二三十年代社会斗争逐渐变得尖锐的时期成长、发展，在随后的革命斗争年代里达到了高峰。

裴多菲诗歌创作第一个阶段的状况表明，他的诗歌同当时反映大地主贵族趣味的抒情诗格格不入，从一开始就以普通人民生活为题材，并从民歌中获得形式上革新的灵感。他的诗歌的人民性是匈牙利诗歌创作领域的革命。反动评论家对他的诗歌横加指责，抨击他的诗歌粗俗，不能登大雅之堂。这些诽谤，加上爱情上的失意、生活的艰辛，以及父母经济陷入困境，曾一度使诗人在思想上感到迷惘。

裴多菲在诗歌创作的第二个阶段继续沿着向民歌学习的道路前进，在写出许多优秀的民歌体诗歌的同时，开始逐步以诗歌创作为武器，宣扬资产阶级激进的民主主义思想，为人民大众在政治上获得权利而斗争。这时期他的爱情诗也有新的发展，爱情从属于自由的思想表现得尤为突出。

裴多菲参加并领导了著名的佩斯3月15日革命，他的《民族之歌》动员各阶层群众投身革命洪流，以此开始了裴多菲诗歌创作的第三个阶段。这个阶段，他的诗歌的政治倾向更为明确，艺术技巧更趋完美和成熟，他不但用自己的诗歌鼓舞人民群众投入到争取自由的斗争行列中去，自己也义无反顾地加入其中，并献出生命。他在短促的一生中，既用笔也以行动谱写出追求理想，为自由和民族解放献身的壮丽之歌。

对他及其诗歌的意义，我愿借用他的挚友约卡伊对他的评价来概括，并以之作为本书的结束语：“诗人的出现，像是夜空的星星，当它到达了天顶，就留在那里不动了：它永不消失，也永不陨落。现在，它仍然一如既往地在闪闪发光。”