你知道什么能让自己快乐吗？吉尔伯特教授绝对神奇的这本书将会动摇你内心最深处关于头脑如何工作的信仰。书中，丹尼尔·吉尔伯特慷慨分享了他对人类头脑古怪行为敏锐的洞察，并用最愉快和最投入的方式引领我们走向快乐。如果你碰巧撞上了这本书，就一定能够收获许多快乐；如果您想从花在这本书上的每一分钱中榨出更多幸福的话，那就不妨在您的生活中用心地寻找一下书中的这些知识有没有用武之地，您必会有意想不到的收获。

为什么情人更容易原谅爱人的不忠，却无法容忍他将脏盘子留在洗碗池中？为什么视力健全的人愿意为避免失明所付出的代价要比失明者愿意为得到光明所付出的代价要大得多？为什么共同就餐的人坚持点不同的菜而不是点他们真正想吃的那道菜？为什么在病人的记忆中，持续时间更长的治疗过程反而不如持续时间短的过程痛苦？为什么房屋卖主的要价常常是他自己作买主时连做梦都想不到的高价？为什么在所购商品无法退换的时候，购物者反而会更高兴？

在这本精彩绝伦而又通俗易懂的书中，哈佛大学著名心理学家丹尼尔·吉尔伯特描述了想象力的瑕疵和预见的错觉，并说明正是它们害我们错误地设计了自己的未来，并让我们为此费心劳力却一无所获。吉尔伯特通过对心理学、行为经济学领域的最新相关研究成果进行生动的描述而回答了上面的问题。对于一辈子时时刻刻都在追求的东西，我们所知是如此之少，你不会感到不解吗？跟着《撞上快乐》一书，展开心理推理的奇妙旅程，你会发现一读再读，却乐趣无穷的所在。

致谢

序

第一部分 梦想的快乐

 第一章 通往另一时空的旅行

第二部分 我们的心多么顽固

 第二章 第二口蛋糕的滋味

 第三章 快乐无罪

第三部分 天衣无缝

 第四章 心盲还是眼盲？

 第五章 不叫的狗

第四部分 不是世界末日

 第六章 未来即现在

 第七章 时光炸弹

第五部分 心安理得

 第八章 闪闪发光的天堂

 第九章 对现实免疫

第六部分 亡羊补牢

 第十章 一朝被蛇咬

 第十一章 直播未来

跋

第一章 通往另一时空的旅行

神职人员发誓要严守清规戒律，医生发誓绝不会伤害病人，而邮递员则发誓要克服大雪、冰雹和地址不详带来的各种障碍及时安全地把信送到人们手中。但是，没有几个人认识到了这样一个事实——其实心理学家也需要立下誓言，承诺自己在事业生涯中将会发表这样一本书、一个章节或者至少一篇文章，其中包含有这样一句话：“人类是唯——种……的动物。”当然，我们可以随心所欲地补足句子空白的部分，但是已经给出的部分不能随意改动。我们中的大部分人都选择在事业生涯相对较晚的时期来完成这个神圣的使命，因为，我们清楚地知道，后来的心理学家都会对我们皓首穷经努力研究的成果视而不见，而只会记住我们是如何补全这句话的。我们还知道，我们填进去的东西错得越离谱，我们的名字就越容易被记住，比如说，在有人教会黑猩猩使用手语进行交流之后，在空白处填入“能够使用语言”的那些心理学家立刻受到了特别的关注。研究人员们发现野外生存的黑猩猩利用小木棍从蚁穴中掏取美味的白蚁(有时候还会用它来敲同伴的头)，而后，一夜之间，全世界的人都记住了那些在空白处填上“使用工具”的心理学家的全名和通信地址。因此，大部分的心理学家都有充分的理由尽可能推迟完成这个句子的时间，并期待自己拖延的时间足够长，足以让自己及时离开这个世界，以免在公众面前被猴子羞辱的尴尬。

以前我从来没有尝试过要补足这个句子，不过，现在我打算补写它了，而诸位就是我的见证。人类是唯一会思考将来的动物。现在，请允许我坦率地说，我曾经养过猫、养过狗，也曾经养过沙鼠、老鼠、金鱼还有螃蟹(不、不，其实我没有养过这些玩意儿)，而且我确实发现这些非人类的动物常常会做一些让它们看起来好像有能力为将来打算的事情。不过，一位戴着廉价假发的秃顶的人常常会忘记这样一个事实——看起来拥有什么同真正拥有什么还是不一样的，任何一个仔细观察的人都能发现真发和假发的区别。比如说，我住在教区，每年秋天，我家院子里的松鼠就好像知道如果自己现在不先把一些食物埋起来，冬天就没有食物可吃了。(而我家的院子大概可以容纳两只松鼠。)我所居住城市里的居民受教育水平普遍比较高，不过还没有人发现这座城市里的松鼠也比别的地方的聪明。它们拥有一般的松鼠头脑，会通过自己普通的松鼠眼睛观察阳光的强度，在其数量减少达到相当水平的时候，松鼠就会开始运作其常规的食物埋藏项目了。白天变短诱发了它们的食物埋藏活动，这些松鼠并不是因为考虑到明天的问题才开始干这些事的，我家庭院里的松鼠们对明天的认识与自由落体的石块对重力的认识水平相当，也就是说，它们并不真正知道未来是怎么一回事，除非有朝一日，黑猩猩会因为担心自己独自终老而失声痛哭，或者微笑着计划即将到来的暑假，或者会因为自己穿短裤时已经显得很胖了而拒绝一只表面涂了太妃糖的苹果，我才有可能动摇，承认我补充完整的这个句子的结论是错误的。我们用其他任何一种动物都不能够、不会也从来没有采用过的方式来思考未来，而这个简单、普遍和普通的行为是我们人类的特殊属性。

即时推演的快乐

如果你被要求说出人类最伟大的成就，你也许会首先想到人类创造出来的那些令人惊叹的伟大工程——吉萨的大金字塔、国际空间站，或者金门大桥，这些确实都是伟大的成就，而我们的头脑也因为这些发明而有资格受到英雄式的欢迎。但是，这些都不是最伟大的发明。一台复杂的高级机器就能够设计和建造其中任何一样，因为设计和建造需要知识、逻辑性和耐心，而复杂机器拥有足够的此类素质，事实上，只有一样成就真正无与伦比，即使是最复杂最高级的机器也无法假装自己曾经取得了这样的成就，而这项成就就是有意识的体验，观赏大金字塔、记住金门大桥和想象国际空间站比建造其中任何一个的行为都更了不起。而且，这些了不起的行为中有一样更是出类拔萃。“观赏”是按照世界现在的样子来体验它，“记忆”是按照世界过去的样子来体验它，而“想象”则抛开世界现在的样子、曾经的样子，按照它可能的样子来体验它。人类头脑最伟大的成就就是它想象物体和情景的能力，而这些物体和情景并没有存在于现实世界中；正是这种能力使我们能够思考未来。有一位哲人曾经说过，人类的大脑是一台“思考的机器”，而“创造未来”是它所做的最重要的事情。

但是，“创造未来”到底是什么意思呢？我们至少可以从两个方面来考察大脑如何“创造未来”，其中一方面是所有动物共有的，而另外一方面则是人类特有的。所有的大脑——人类的大脑、黑猩猩的大脑，甚至是本能地埋藏食物的松鼠的大脑都能够预知即刻发生、近在咫尺且同自身息息相关的将来。它们通过利用当前事件和过去事件的相关信息(比如，“我嗅到了什么”；“上次我闻到这股气味的时候有个大家伙想要吃掉我”)来预见接下来自己会出什么状况(“有个大家伙想要……”)。但是，请注意，这种所谓的预见有两个特点。首先，虽然我在括号里举出了连环画台词的例子，这种预见不需要大脑做出任何哪怕只有一点点儿像是有意识思考这样的工作。就像算盘不需要考虑任何算术法则就可以算出2+2=4一样，大脑也可以不假思索就把过去和现在自动相加来算出未来。事实上，根本不需要大脑就可以做出此类预测。稍加训练之后，一只学名叫做黑边海兔的大海蛞蝓就学会了预见并躲避直击其鳃的电流。而任何一个稍有解剖常识的人都知道，海蛞蝓毫无疑问是没有大脑的。计算机也没有大脑，但是它们也有海蛞蝓的本事，如果你午饭时还在新泽西州的霍布肯，晚饭时却跑到巴黎去刷卡了，计算机就会拒绝你使用信用卡付账。简而言之，机器和无脊椎动物都证明了，对未来做出简单的预测并不需要聪明、自觉和有意识的大脑。

对于这种预见性，我们需要注意的第二个问题是，此类预测通常考虑得不太远，这种预测性同对年通货膨胀率的预测，对后现代主义对知识界影响力的展望，对宇宙热寂现象的推测，或者对麦当娜头发的下一个颜色的猜测完全无法相提并论，这种预测性关注的是在此情此景中、迫在眉睫且与“我”息息相关的事情。我们之所以把这也称为“预言”，是因为英语的词汇里找不出更好的词语了。但是这个术语的使用其实是有可能会带来误解的，这个词的寓意是：深思熟虑之后对于将会在任何地方、任何时间发生在任何一个人身上的事件的预测，而大脑则不断地对此情此景中即将发生在其主人身上的事情做出预测，主人却对此毫无知觉，使用“预言”这个词有可能妨碍人们认识到这个事实。在这个时候，大脑其实不是在预测，而是在推演紧接着要发生的事情。

此时此刻，你就在做着这样的即时推演。比如说，此时此刻你也许正在自觉地思索自己读到的句子，或者想着口袋里很不舒服地顶着大腿的那串钥匙，或者考虑1812年的那场战争是否应该打。不管你是怎么想的，你心中所想的肯定不是这个句子的最后一个单词应该是什么。然而，即使就是现在，当这些词在你头脑中回旋，而你正在思索这些词所激发的想法的时候，你的大脑还是在利用你正在读到和刚刚读到的单词来对你将要读到的下一个单词做出合理的推测，而这正是你可以顺利进行阅读的原因所在。任何一个经常接触黑色电影和廉价侦探小说的人在看到“这是一个暴雨交加的漆黑……”这个句子的时候，都期待自己将会读到“夜晚”这个词。因此，如果紧接着出现的果然是“夜晚”这个词，大脑已经做好了充分的准备来消化它。只要你的大脑对下一个词的猜测是正确的，你的阅读过程就是非常愉快和顺利的，从左到右，一个个黑色的铅字就在你的头脑中转化成了想法、景象、角色和概念。你无忧无虑地享受着阅读的乐趣，完全没有意识到你的大脑其实在一刻不停地以惊人的速度推演着即将发生的事情——也就是这个句子的“将来”，只有在大脑猜错了的时候，你才会突然感到鳄梨(一种热带水果——编者注)。 也就是，感到大吃一惊。明白这种感受了吧？ 现在，让我们来考虑一下刚才你感受到的短暂的诧异到底有什么意义吧!当我们遇到意料之外的东西时才会感到惊讶。假设有一天，你憋着一泡尿，拎着大包小包蔬菜急急忙忙打开大门，却看到34个熟人头上戴着纸帽子站在客厅里对着你高喊：“生日快乐!”这就是惊讶。这些惊讶反映了人类期待的特点。读到上一段结尾的那句话时你之所以会感到诧异是因为在读“只有在大脑猜错了的时候，你才会突然感到……”这句话的时候，你的大脑正在对下一个出现的词是什么进行合理的预测。它预见到在下几微秒的时间内，你的眼睛将要看到的是传递一种感受的方块字，比如难过、恶心或者甚至是吃惊，可是，你却看到了一种水果的名称，这让你从按部就班昏昏欲睡的状态中清醒过来；任何一个旁观者都能够由此而理解期待的本质，突然之间感受到的惊讶让我们意识到原来我们在期待一些同眼前的景象不同的东西，即使在此之前我们根本就不知道自己其实在期待什么东西。P5-9

一个忘恩负义的孩子比毒蛇的牙齿更让人痛彻心扉。

——莎士比亚《李尔王》

假设你刚刚得知自己的生命只剩下最后的10分钟了，你会做什么呢？你会不会)中到楼上，点燃一支从福特总统执政时期就一直珍藏在装袜子抽屉里的万宝路香烟？你会不会气定神闲地走进老板的办公室，细数他的种种人格缺陷？你会不会开车到新购物广场旁边的牛排店，点一份半熟的带骨牛排，毫不在乎半熟的牛排里含有对身体非常有害的胆固醇？当然，你到底会干什么是很难说的；不过，在人生的最后10分钟里，多数人会干一些平时不敢干的事情。

平日里大多数人都不敢干出格的事情，而有些人却对这个事实颇不以为然。他们还会怂恿你像过最后10分钟那样度过生命中的每一个10分钟——这只能证明有些人将会把生命的最后10分钟用来给别人出馊主意。在期待自己的生命自然而又正常地延续下去的时候，我们的行为肯定同期待它戛然而止的时候不同。我们减少脂肪的摄入，尽量不抽烟；在上司开了一个不怎么高明的玩笑的时候尽职尽责地微笑着；还会戴着浴帽坐在浴缸里吃着阿月浑子杏仁饼干，读着一本有关幸福学的书，为了将来着想，我们小心翼翼地做这些事，就像对待自己的子女一样看待将来的自己，用一天中大部分的时间来创造出一个又一个能够让自己幸福的明天。我们绝不放任自己沉湎于任何及时行乐式的享受，而是时刻要为将来的那个自己负起责任——为了能够在退休之后悠闲地打高尔夫球安度晚年，我们每个月都会存一点儿钱；为了能够不受冠状动脉硬化和假牙之苦，我们定期慢跑和使用牙线；为了有朝一日能够把小脸儿胖嘟嘟的孙子抱在怀里享受天伦之乐，我们不得不忍受臭气熏天的尿布，还要不厌其烦地一遍又一遍讲着《帽子里的猫》这样的故事。甚至在便利店花上1美元也是在积德行善——因为，很快我们就能够享用到现在我们付钱买下的奶油夹心蛋糕了。事实上，几乎不管在什么时候，无论我们想得到什么——晋升、婚姻、汽车或者汉堡包——都是为了，未来的自己”能够在一秒钟、一分钟、一天或是十年之后享受从”现在的自己”这里继承来的这个世界。而现在，我们期待“未来的自己”在享受今天的精明决策和严格自律带来的胜利果实的时候，会感激，现在的自己”做出的牺牲。

好吧！好吧！你可千万别屏住呼吸，指望他们知恩图报，跟我们的子女们一样，我们时间意义上的后代也常常会忘恩负义。我们累死累活地干，希望能够把我们认为他们会喜欢的一切留给他们。可是，他们却辞去了王作，留长了头发，搬离旧金山或者搬到旧金山，还认为我们简直愚蠢得可笑，居然认为他们会喜欢那些东西！我们不但没有得到任何赞赏和奖励，到头来，他们居然还感谢上帝没有让一切都按照我们鼠目寸光、引人步入歧途的计划进行。甚至，在咬了一口几分钟前我们刚买下的那个奶油夹心蛋糕之后，那个人还会苦着脸抱怨我们点心买得不对，当然没有人喜欢被批评，然而，假如我们努力奋斗的事情并没有为将来的自己带来快乐，或者我们没有能够成功避免的事情反而给他们带来了快乐，那么，他们确实有充分的理由对过去投来鄙夷的目光，并质疑我们到底是怎么想的(虽然这有点忘恩负义)。他们可能会承认我们的动机是好的，也勉强承认我们已经竭尽所能了，但是，他们还是不可避免地会向心理治疗师抱怨说，我们竭尽所能争取到的结果对他们而言还是不够好。

怎么会这样呢？我们不是应该很清楚明年甚至是下午的那个自己的品位、爱好、需求和渴望吗？难道我们对未来的自己了解得还不够，还不能设计他们的生活吗？难道我们找不到他们将会珍视的事业和爱人吗？难道我们买不到会让他们喜爱许多年的沙发套吗？为什么最后这些东西都被束之高阁？为什么他们的生活中充斥着我们认为不可或缺而他们却认为让人受罪、让人尴尬或者一无是处的东西？为什么他们会批评我们选择的恋爱对象，质疑我们争取事业发展的策略，还要花大价钱去清除我们花大价钱文在身上的文身呢？为什么在想到我们的时候，他们不会感到骄傲和欣赏，反而会感到悔恨和如释重负呢？要是过去我们曾经在某些根本性的方面忽略了他们、怠慢了他们或者虐待了他们，对此我们还能够理解，可是，我们为他们奉献了所有的青春年华！他们怎么能够在我们终于取得了梦寐以求的目标之时而感到失望呢？我们不遗余力想要他们避开那个地方，可是，他们现在就在那里，甚至为此兴奋得晕头转向，怎么会这样！他们出问题了吗？

或者，是我们出问题了吗？

在我10岁那年，我们家最神奇的东西就是一本关于视错觉的书。通过它，我认识了缪勒-莱耶(Muller-Lyer)线条·内克尔(NeCker)方块和剪影高脚杯，两头画有箭头的那条线怎么看都比另外一条要长，可是，用尺子一量就能发现两条线其实一样长：内克尔方块有时候看起来是侧面开口，有时候又像是顶端开口；突然之间，高脚杯的图案看起来像是两张对视的侧脸，而下一刻又变成一只高脚杯了。我会坐在爸爸书房的地板上，花上几个钟头盯着这本书——这些简单的图画居然会让我的大脑相信一些明知不对的东西，这个事实让我着迷，就在这个时候，我认识到错误是很有趣的，并开始筹划一个包含几个错误的人生。但是，视错觉之所以有意思，并不仅仅是因为它使每个人都犯错误，而是因为它使每个人犯同样的错误，要是我看到一只高脚杯，你看到猫王，而我们的一个朋友看到的则是蘑菇鸡片的纸卡通图案，那么我们看到的就是一块有趣的墨水渍，而不是一张蹩脚的视错觉图案，视错觉之所以如此引人入胜，是因为每个人都是先看到高脚杯，再看到两张侧脸，然后，一眨眼工夫，它就又变成高脚杯了。视错觉在我们的认识中造成的错误是自然的、规律的和成体系的。它们不是愚蠢的错误，而是聪明的错误——正是这些错误帮助那些真正理解它们的人窥见人体视觉系统精巧的构造及其内部工作机理。

在试图想象自己未来的时候，我们犯下的错误也是自然的、规律的和成体系的。它们也有固定的样式，在很大程度上，它们能够像视错觉反映人类视觉的局限性一样反映出人类预见的局限性。这就是本书要探讨的问题。虽然书名中提到了，快乐”，但是这并非一本告诉你该如何找到快乐的行动指南。那一类的图书在那边的自助类图书书架上，如果你买了一本那样的书，并做了那本书鼓动你做的一切，却发现自己还是很郁闷，那么。你可以回过头来读一读这本书来了解一下为什么会这样。这本书讲述的是一些基本的科学道理，而这些道理解释了人类大脑是如何想象未来，如何预测自己将会最满意哪种未来以及这样的预测准确性如何。这本书讨论的是众多思想家在过去两干多年间苦苦思索的问题，并利用这些思想家(以及我自己)的想法来解释为什么我们对于，未来的自己”情感和精神世界的了解是如此浅薄。这个问题就像是一条连接数条国境线但是却无法通行的河流，因为还没有哪个学科得出了对这个问题有说服力的解释，本书糅合了心理学，认知神经学、哲学和行为经济学的理论，得出了一个我自认为很有说服力的解释，当然，这个解释到底有没有道理，还要读者您自己来判断，

写一本书的过程本身就带来了满足感，不过，阅读一本书则需要你投入时间和金钱，所以你希望能够得到明显的收益。如果你感觉一本书既没有让你受到教育，又没能让你得到愉悅，作为补偿，你应该能够回到读这本书之前的年龄并收回你的净投资。这当然是不可能的，所以，在写作本书的时候，我希望可以把它写成一本让人感觉兴味盎然、不忍释卷的书，当然，前提是它的读者并非自视甚高的人，而且剩下的生命之路还够长，至少要比10分钟长。在读完本书之后，你感觉如何谁也说不清，即使是那个即将要开始阅读本书的未来的你也不知道。不过，要是未来的那个你在读完本书之后感到不满意，至少他能够理解为什么一开始的时候你会错误地认为自己会感到满意。

棋逢对手，胜利才更光荣。我心里有了大获全胜的预感。

——莎士比亚《亨利六世》下篇

我们中的大多数人一生中至少要做出三个最重要的决定：住在哪里，做什么以及和谁一起做这些事，我们选择自己居住的城市和社区，我们选择自己的工作和业余爱好，我们选择自己的配偶和朋友。现在，对一个成年人来说，做这样的决定是再自然不过的事情，因此我们常常忘记自己是人类当中最早拥有这种选择权的一批人。在大部分有文字记载的历史中，人们一生都居住在自己出生的地方，做自己父母做的事，跟同自己一样的人交往，米勒家的人磨面，史密斯家的人打铁，而小史密斯和小米勒要同别人指定的对象结婚。社会结构(比如宗教和世袭阶级)还有物理结构(比如山脉和海洋)是最大的独裁者，决定人们应该如何、在哪里以及同什么人一起生活，这样一来，大部分人就没有多少对自己生活的决定权了。但是，农业、工业还有技术的革命性发展改变了这一切，其结果之一就是人类解放运动的兴起，自由创造出了许许多多令人眼花缭乱的选项、非此即彼的备选方案、各种抉择和决定的机会，这些都是我们的祖先闻所未闻的。第一次，我们的快乐被紧紧抓在了自己手中。

我们该如何做出决定呢？1738年，一位叫做丹尼尔·伯努利(Daniel Bernoulli)的博学多才的荷兰人宣称他找到了答案。他提议，决策的高明与否是可以计算出来的，而计算的方法就是将该决定带来我们想要的东西的概率同我们想要的这东西的有用性相乘，这里的“用性”指的是好处或者愉悦之类的东西。伯努利这条规定的前一部分是很容易操作的，因为大多数情况下我们还比较容易估算出自己的选择想要的东西的概率。如果接受IBM的工作，你成为该公司总经理的机会有多大？如果搬到圣彼得堡去住，你在海边度周末的机会有多大？如果娶了埃洛伊丝，你不得不卖掉摩托车的概率有多大？计算这样的概率大小是相对比较直截了当的王作，因此，保险公司可以以比估计精确一点儿的精度来计算你的房子遭到火灾、你的汽车被盗或者你本人英年早逝的概率，并依靠这些计算结果致富。稍微进行一点调查，再有一支笔和一块好橡皮，我们也常常能够估计出，至少是粗略地估计出，某个选择帮助我们得到心中所想的概率。

问题是，我们很难估计出在得到想要的东西之后自己的感觉，伯努利高明的地方并不在于他的计算而在于他的哲学理念，也就是，他认识到了我们得到的物品(财富)跟我们在得到它的时候体验的主观感受(用途)是两码事。财富也许可以通过数美元来确定，但是用途却不能通过计算这些美元能够买到的好处来计算。财富本身没有意思；用途才有意义。我并不关心金钱、晋升或者海滩度假本身，而是关心这些不同形式的财富能够(或者不能够)带来的愉悦。明智的选择是那些最大化我们的快乐的选择，而不是最大化美元收入的选择；要想做出明智的抉择，我们就必须正确地估计这些美元能够带给我们多少快乐，伯努利知道要预言某个抉择能够带来多少财富是很容易的，但是，要预言这个选择能够满足多少需求却困难得多；因此，他设计了一个简单的转化公式，希望能够用它来帮助每个人把对前者的估计转化成对后者的估计。他提出，我们获得的每一块钱带给我们的快乐会依次减少，所以，只要一个人算清楚了自己现在已经有了多少钱，就能够计算出他能够从一块钱中得到多少快乐。

衡量一件物品的价值一定不能建立在其价格基础之上，而是应该建立在它能够满足的用途之上。物品的价格仅仅取决于这件物品本身，因此对每个人来讲都是一样的；然而，用途的大小则取决于做出估计的这个人的特殊条件。因此，毋庸置疑，获得1000达科特(ducat，过去曾在欧洲许多国家通用的金币名。——编者注)对乞丐比对国王更有意义，尽管两个人得到的数量是一样的。

伯努利正确地认识到，人们对相对性比对绝对性更加敏感，而他的公式也试图兼顾这样的心理学事实，但是，他还知道将财富转化为用途并不像他所假设的那样简单，他的公式还忽视了其他一些心理事实。

尽管同样数量的财富在穷人手中比在富人手中具备更多的用途，但是，我们也能够想到，如果某个富裕的囚犯已经拥有了2000达科特，可是还需要更多的钱来换取自由，那么他就会比那些不如他有钱的人更珍视自己得到的2000达科特。尽管我们可以想出许多这样的例子，不过，它们代表的只不过是诸多罕见的特例之一。

这是个好的尝试。伯努利认为第一百次给的钱(或者第一百个吻、第一百个甜面包圈，或者草地上的第一百次蹦跳)通常不如第一次给的钱让我们快乐，这是对的。但是，他也犯了错误——他错误地认为这是唯一区别财富和用途的方法，因此也是人们在预言财富与用途关系中唯一需要搞对的东西。事实证明，伯努利扫到地毯下面的那些所谓的，诸多罕见的特例”其实并不特别罕见。除了一个人银行存款的数目之外，还有很多东西能够决定他们从下一块钱中能够得到多少满足。比如，人们常常会在获得一件东西之后更加珍视它，常常在一件东西的就在眼前的时候更珍视它，常常为了较小的损失受到更大的伤害，常常想象失去的痛苦比获取的快乐更加强烈，诸如此类，不一而足。这本书中所探讨的形形色色的情况正是这些并不罕见的例外，而在这些例外的映衬下，伯努利的原则只不过是一个美丽而百无一用的抽象概念。是的，我们应该通过将概率和用途相乘来进行选择，但是，要是不能事先估计出用途的大小，我们又怎么可能做到这一点呢？同样的客观环境导致了各种不同的五花八门的主观感受，因此，即使事先知道了我们将要面临的客观环境，我们还是很难预测自己的主观感受。一个令人伤感的事实是，将财富转化为用途，也就是通过了解我们将要得到的东西来推测我们将要有的感受，并不像将米换算成码或者将德语翻译成日语那么简单。联系数字与数字、单词与单词的那些简单、严格的关系并不能联系客观事件和主观感受。

既然如此，选择者该何去何从呢？因为没有预测用途的公式，我们一般会做一件只有我们这个物种才会做的事情：想象。我们的大脑具有一个特殊的结构，这个结构让我们能够在头脑中将自己送到未来的环境中，并询问自己对此的感受。我们不是利用数学公式来计算用途，而是轻松地穿上未来的鞋子看看是不是合脚。我们能够在事情发生之前预见并提前体验它，在这种能力的帮助下，我们无须重复过去就能够从过去的错误中汲取教训；无须亲身体验就可以评价某种行为。假如自然曾经赋予了我们更伟大的礼物，我们只能说，还没有人能够说出这东西是什么。然而，尽管它如此令人印象深刻，我们这种虚拟将来的自己和环境的能力并不是完美无缺的。在想象未来环境的时候，我们会填充进一些不会出现的细节，还会遗漏掉一些该出现的细节。在想象将来的感觉时，我们无法忽视当前的感觉，也无法认识到自己对以后要发生的事情有什么想法。丹尼尔。伯努利梦想一个这样的世界——在那里，我们能够用一个简单的公式来准确而又有前瞻性地决定自己的未来，但是，前瞻性是非常不堪一击的天赋，经常会让我们偏离方向，无法看到拥有某物、到达某地或者做到某事之后的情形。世上根本没有找到快乐的简单公式，不过，尽管我们伟大的大脑无法让我们步伐坚定地走向未来，但它至少能够让我们明白自己为什么会走得如此蹒跚。

“你知道什么能让自己快乐吗？这本绝对神奇的书将会动摇你内心最深处关于头脑如何工作的信仰。”

史蒂夫·D·莱维特《魔鬼经济学》作者

吉尔伯特教授的这本书内容翔实，逻辑严密，文风幽默。仅仅是阅读此书就能给您带来许多快乐。不过如果您想从花在这本书上的每一分钱中榨出更多幸福的话，那就不妨在您的生活中用心地寻找一下书中的这些知识有没有用武之地，您必会有意想不到的收获。

奚恺元 芝加哥大学商学院教授

《撞上快乐》也许不能保证我们每一个人从此过上幸福的生活，至少，它告诉我们，幸福的种子就在我们每一个人的头脑里。

郭昕 lDC大中华区总裁

在《撞上快乐》一书中，丹尼尔·吉尔伯特慷慨分享了他对人类头脑古怪行为敏锐的洞察，并用最愉快和最投入的方式引领我们走向快乐。如果你碰巧撞上了这本书，就一定能够收获许多快乐。

丹尼尔·戈尔曼 《情商》作者

每个人都会喜欢这本书的，而且我们当中的一些人还会希望自己就是该书的作者。你很少有机会能够通过如此愉悦的阅读来学到这样多关于这么重要话题的知识。

丹尼尔·卡尼曼 2002年诺贝尔经济学奖得主