这是一本奇书：乍看之下会以为是清代以前某个封建王朝的野史；继而会以为这部书是一种笔记小说，当然也是清代或清代以前的玩意儿；再继而又以为它是从类似庄子、韩非子或人所不知道的某个“子”的大作中辑出来的古董！可到底是什么、是一本怎样的奇书？答案还是你自己来揭晓吧！

本书全文用文言文写成。每一则的结句，正如古典诗词的结句，耐人寻味，而全文读起来也比读《伊索寓言》或《艾子杂说》更觉亲切。作者这样的文言方式来写寓言，也和惠能写的偈语那样不难理解，而且文字的洗练性更有助于寓言的含蓄美！

序一 一部奇书     严文井

序二 致作者的一封信  王朝闻

序三 珠联璧合     方 成

序四 妙喻如舟     王 蒙

荐贤

坠瓶

兼听

披鳞

不睁眼

水患

老者

从谏

言路

木柱

名实

谀人

造屋

相马

伐枝

芟叶

犬人

圣人徒

洁癖

进谏

并驾

颂杀

不败

扪虱

中的

玄言

古风

吕生

衡文

种树

读画

选事

官廉

狂童

叹谀

盗泉

养痈

治园

时文

古器

乌纱

点金

新意

攀高

诵经

废足

不智

为政

狗头

吏诗

卜者

边学

禁烟

骂死

沐猴

阿堵

陵夷

官话

过河

说老

息讼

求匹

抡空

废吟

治郴

失言

赛马

医易

常理

苟延

蛙喻

善眩

应声

惊艳

识盗

免役

狙公

买颂

狗骖

转舵

诛心

市义

风鉴

讳言

理事

非孝

集思

汉砖

折狱

二毛

梓樗

雅人

弥勒

假威

爬梯

任才

私访

教占

前后

状元

出圈

更名

东下

求报

贩盐

选举

有恃

左右

公私

为神

善病

积习

文人

写真

加码

毬论

官乐

转世

诗钻

直道

悬计

雷翁

减俸

奇石

论仕

竞走

二井

不言

变法

仰止

教谕

郭优

放肆

买主

谣言

望风

琢磨

林灌

德政

啄米

团练

今昔

魏生

学古

巧宦

独尊

息争

柳芦

御酒

出巡

张公

画诺

猢狲

生庐

上意

御下

愚人

圣人

蜷顾

梦贤

形影

错病

墓铭

例古

心口

服药

圣教

说陶

文士

要言

虚誉

忌器

孙学

封泰

旧宅

撞墙

能容

诏戒

较言

青天

劝农

神机

考书

卞善

可人

凿冰

明年

无之

求仙

做戏

骡传

天人

小廉

张镜

祈福

颠倒

三省

勿施

不做

言难

杀鸡

不易

迂取

妄人

致仕

美言

当止

原后记

跋

              衡文

嘉靖中，裴公主科举。西宾褚某，以衡文名世，每有褒贬，皆合裴公之意。士子翕然宗之，投卷求品题者不绝于门。

山左耿生，游艺京都，亦慕名而投卷焉。

一日，遇故人子于肆，为裴家僮，因及褚某衡文之秘，日：“彼将士子所投卷置裴公案头，公既阅，乃持回，以鼻定甲乙。”耿惑日：“衡文以目，鼻之何为?”僮日：“彼何尝有目，所恃者，鼻而已。公反复吟哦之文，其味也烈；稍阅即置者，其味也薄，文之高下定焉!”

耿闻之，莞尔日：“今始知鼻之为用大矣哉!”乃飘然出京，不复以科举为意。

P59

        一部奇书

                 严文井

《百喻图》是一部奇书，第一“奇”就奇在花了不少时间我不能把这部书归类。

最先我以为这部书是清代以前某个封建王朝的野史；继而以为这部书是一种笔记小说，当然也是清代或清代以前的玩意儿；继而我又以为它是从类似庄子、韩非子或我所不知道的某个‘‘子’’的大作中辑出来的古董。说这书“奇”，的确也奇，至于分不了类，一多半还是怪我自己读书太少，不熟悉中国古籍。

后来我有缘见到作者陈子四益，才知道他是一个活蹦乱跳的现代人。我禁不住在心里发牢骚：这位陈子可能是存心找别扭。明明“五四”运动已经反对了文言文，提倡了白话文，七十多年过去了，现在他还来开倒车，偏偏要违背时代精神，用文言文写作，这不是在跟我这样的读者捣麻烦么?

文字的复古倾向，是此书令我称奇的第二个原因。

好在陈子和颜悦色，谈吐可亲，使我敬而不畏，于是我又继续来钻研这部书了，免不了又想把它归类。

我忽然顿悟了。大喜叫道：这不是当前流行一时的“纪实文学”么，虽然每篇都太短了一些。

我就又仔细查了一遍，发现这些“纪实文学”原来记的都是“乌有国”之实。这又坏了，我的地理知识本来就贫乏，反复想，这个有些像我国的“乌有国”又位于地球上的哪一洲呢?怎么我就没有听说过?

我家有个小小的地球仪，于是我一手拿着放大镜，一手转着那个圆球，一连转了好几遍。凡标志着洲和岛屿的陆地我概不漏过，就是没有找到一个“乌有国”，更不论什么“子虚城”、“大荒山”、“无稽崖”等等了。

这就奇了!这是我叫“奇”的第三点根据。

不得已，我就打电话给陈子，问道：“先生所撰莫非为寓言乎?”陈子在电线的另一端答日：“然也!”好像他还面带微笑，虽然我并未看见他的面孔。

我有些失望了；原来这部深奥难懂的奇书竟然非“经”、非“子”，只不过是“寓言”、“笑话”之类的小玩意儿，我何必为它费那么多时间。

某天，陈子不知来了什么灵感，到我家来令我给这部书写个“序言”。

难哉序也!我心里直打鼓。

情不可却，我只好再一次琢磨这部书，想碰运气找到一点什么“微言大义”、“言外之意”。我决心以“面壁九年”的精神来领会一点什么道道。

我运气还不错，居然在九天之内就又一次顿悟了。

我没找到什么“义”和“意”，却找到了寓言的有趣之处。

陈子寓言就是挺好玩的，他的寓言自成一格：在这个世界里，谁都没有特权，或者说，有特权也不作数。什么达官贵人、和尚皇帝、正人君子、刀笔小吏、龙鳞虎虱、狗头犬人、干奇百怪，都只能老老实实共处于一室，各念各的经，各唱各的戏，都是一本正经，又都荒诞不经。说它不真实又像那回事，说它真实又没那回事。谁想来当考证家，谁就是大傻瓜。因为一则一二百字的不能当真、不登大雅之堂的小玩意儿，值不得为它写上一部二十万字的研究巨著；也不像“红学”，你一“研究”，就可以成“家”。当然更不会有人去研究陈子的家谱，陈子本人也省去许多麻烦。

闹了半天，陈子不过是在写寓言。

寓言乎，寓言哉!我们大家都可以放心了。

既然如此，我就更要说这部书是奇书了。因为它明明比不上那些艳情哀情、半男半女、亦男亦女、风流秘闻、奇案侦破、气功奇闻等等之类的长篇巨著能够来钱，而陈子偏偏要来写这玩意儿，岂不奇乎!

我决不祝愿寓言走俏，更希望它的衰败，以至绝种。  但我却希望陈子的书是个例外，希望这部奇书有人看。我这想法如有不妥之处，担保下不为例。

《百喻图》之作，始于一九八四年，迄于一九九五年，历时十有一年。一九九一年结集为《绘图新百喻》；一九九七年结集为《绘图双百喻》，至今又近十年。

二十年前，严文井先生为《绘图新百喻》作序，说：“我决不祝愿寓言走俏，更希望它衰败，以至绝种。”我又何尝不希望如此!遗憾的是他不幸而没有言中。二○○五年，文井先生已归道山，今年，这本《百喻图》却又要再版，那原因，我想是因为《百喻图》中众生相，也就是文井先生和我都希望尽快灭绝的东西依然存在，甚至“于今为烈”的缘故吧。

愚昧者总希望用强力来消除揭露消极现象的文学，以为消除了这类文学，也就消除了它所揭露的社会现象，就像他们以为粉饰生活的文学泛滥，生活就会充满光明一样。可惜文学之于现实，如影之随形，形在影存，除非能造就无边的黑暗将这一切遮盖。但若真有这样的黑暗，影固不现，形亦随丧。所以，聪明者反其道而行，借助文学的力量来改良社会，改善人心。寓言虽系小道，笔墨所及，较之趺坐说法的高头讲章，或更接近于真相。作者随意拈花，读者会心微笑，灵犀既通，正不必耳提面命之为功也。

作寓言的伊索，据说是希腊的奴隶。奴隶没有坦率表达意见的权利，只好凭借智慧，婉曲言之。激进者遂愤愤于奴隶式的文字。在中国，先秦作寓言的诸子如庄周、孟轲、韩非者流，虽不是奴隶，却也不是当权的大佬儿。身处乱世，面对又多是动辄杀人的君侯，不说表达不同的政见，就是好心进言，也只好顺着统治者的心情和胃口婉曲言之。直言切谏，勇气可嘉，但好头颅无须白白送掉。在专制主义的社会环境中，赤膊上阵的战法，虽也可以造成轰动，从而激励未死者前赴后继，但从保存自己、争取将来的目标看，还是耐久的韧性战斗更为有效。因此，诸子说理，也每以寓言出之。“主文而谲谏”，以求“言之者无罪，闻之者足以戒”。说它是一种“奴隶式”的文字，固无不可，但我以为这种婉曲言之的办法，很有继承的价值，不必为了标榜勇敢而舍弃。即使不为君主考虑，为百姓计，用故事说理，也比口号式的号呼、骂詈式的教训或强迫命令式的学习要有效得多。以接受心理而言，寓言式的启发，把结论留给读者或听者自己去体味，或许是更为聪明的办法。自己经过思考得出的结论，其印象远过于外来灌输的各种结论。诸子寓言至今保留着强大的魅力就是明证。

到了今天，无论我们还并没有真正实现言论的自由，即便已经达到，从思想的艺术表达言，寓言大概也依旧有它存在的环境和理由。

触发我作《百喻图》的，是现实生活中的种种因缘，许多当有本事可迹。有朋友建议作本事注，说得直白些，就是想探究一下其中的“真故事”，我期期以为不可。《百喻图》中每一则，虽然都有现实中某事的触发，但绝非某事的摹写，它是许多同类事在头脑中综合发酵的结果。本事注或许能投合索隐者的心理(如今日之某类“红学”)，但于作品的理解则鲜有价值。

据说今天已进入“读图时代”，有人戏谓陈文丁画得风气之先。其实我们无此先见，当时不过觉得寓言、漫画，形虽各异，意实相通，左图右文，相得益彰。合作的愉快，产生了由此及彼的联想；生活中各种现象的刺激，也使我们欲罢不能。于是《百喻图》由一百至于二百，又有了唐诗别解、诗画话、京都新竹枝等系列。二十年间，丁陈合作之文图，举其大略，大过半干之数。

十年前，丁聪先生以八十高龄患肾疾住院，割去半肾。丁先生说：“再画十年。”果然，两个月后，又是一条好汉。去年，十年期满，不意又以股骨颈骨折住院，以九十高龄，更换股骨，奇迹般站立起来且行步自如。本与先生相期“再画十年”，孰知跌跤之际，脑部受损，绘事恐已难再，陈文丁画或将成为陈迹。

文化艺术出版社以为“陈文丁画”以独特的方式反映了这个时代，汇集重版，既可录既往之陈迹，亦可启来思于后人。感其盛情，重加编次，分《百喻图》、《唐诗图》、《世相图》、《竹枝图》陆续出版。丁聪先生亲作题签，为我们二十余年的合作画了一个完满的句号。

                 陈四益于北京

                 2006年8月