阴阳学说：自然界的一般规律
阴阳，是自然界的一般规律，是万事万物的纲领，是事物变化的起源，也是新生与消亡的根本，自然界的无穷奥秘都在其中。《黄帝内经》主张，诊断和治疗疾病务必求之于阴阳这一根本。
阴阳是自然界的根本
大凡天地之间，六合之内，无论是地之九州，还是人体九窍、五脏以及十二肢节，都是与自然界阴阳之气相贯通的。
自然界的轻清之气上升形成天，重浊之气下降成为地。阴性柔和而安静，阳性刚强而躁动；阴阳的相互作用，形成了生、长、化、收、藏的过程。阳施化清气，阴凝聚成形；寒到了极点就转化成热，热到了极点就转化成寒；寒气凝敛，能生浊阴；热气升散，能生清阳。
阴阳之气的变化规律
天气下交，地气上迎，阴阳相互交通，才能产生万物。还未出地面的为阴处，又称为阴当中的阴，若已经出了地面，就称为阴当中的阳。阳气给万物以生机，阴气使万物成形。所以，万物的发生，因于春季天气的温暖；万物的繁茂，因于夏季天气的炎热；万物的收成，因于秋季天气的清凉；万物的闭藏，因于冬季天气的寒冽。如果四时失序，气候变化无常，那么天地之间，就会阴阳相互阻隔而闭塞不通，生、长、化、收、藏的变化就会失去正常。人体阴阳之气的运行规律
阳气在白天时保护人身的外部。早晨阳气开始产生，中午阳气旺盛，下午阳气开始衰退，汗孔关闭。因为日落以后，人们要休息了，不要过度地扰动筋骨，不要触冒雾露之气。如果不遵循早、中、晚三时阳气活动规律作息，人体就会生病而形体憔悴、消瘦。
卦气消息图“卦气”是汉代易学的术语，其意在用“周易”解释一年的节气变化，其组成是由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，依阴阳消息的次序排列而成。《内经》认为，自然界十二月阴阳消长的变化与人体五脏六腑的功能是相联系的，人体疾病亦与之相关。
阴与阳是一个相对的概念，它的内涵极其丰富。无论是具体的还是抽象的，大的还是小的，都可以划分出阴与阳。整个宇宙就是阴中有阳，阳中有阴。
五行的生克乘侮
五行之间有着相生相克和相乘相侮的规律，具体表现为，相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相乘（五行中的一行对另一行克制太过）：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。相侮（五行中的一行对克己者反克）：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
五行的演变与配象
《黄帝内经》认为，东方青色，与肝相应，肝在五味为酸，在五行属木，在五畜为鸡，在五谷为麦，在四季与春季相应，在天体中与岁星相应。
南方红色，与心相应，心在五味为苦，在五行属火，在五畜为羊，在五谷为黍，在四季与夏季相应，在天体中与荧惑星相应。中央黄色，与脾相应，脾在五味为甘，在五行属土，在五畜为牛，在五谷为稷，在四季与长夏季节相应，在天体中与镇星相应。
西方白色，与肺相应，肺在五味为辛，在五行属金，在五畜为马，在五谷为稻，在四季与秋季相应，在天体中与太白星相应。
北方黑色，与肾相应，肾在五味为咸，在五行属水，在五畜为猪，在五谷为豆，在四季与冬季相应，在天体中与辰星相应。
自然界四季的交替、五行的演变，形成生、长、化、收、藏的过程，产生风、寒、暑、燥、湿。人有心、肝、脾、肺、肾五脏，化生心气、肝气、脾气、肺气、肾气，从而产生喜、怒、悲、忧、恐五种情志。
《黄帝内经》认为，脏腑处于人体内，其功能活动情况与健康状况可以从体表反映出来。现在比较通行的察言观色、手诊等就是藏象学说的一种应用，具体来说，藏象学说主要表现为：
心是生命的根本，主宰着精神意识。心的荣华反映在面部，其功能是充实和温煦血脉。心气旺盛，则面色荣润。心位于膈上面，为“阳中之太阳”，与阳气最盛的夏季相通。肺是人身之气的根本，是藏魄的地方。肺的荣华反映在毫毛，其功能是充养皮肤。肺气旺盛，则皮肤毫毛健康润泽。肺也位于膈上面，为“阳中之少阴”，与秋季下降的阳气相通。
肾是密封和潜藏的根本，是藏精的地方。肾的荣华反映在头发，其功能是充养骨骼。肾气旺盛，则头发光泽，骨骼坚韧。肾位于膈以下的腹腔，为“阴中之太阴”，与阴气最盛而阳气闭藏的冬季相通。
肝是人体耐受疲劳的根本，是藏魂的地方。肝的荣华反映在爪甲，其功能是充养筋膜，能生养血气。肝血充足，则爪甲坚润，筋柔韧有力。肝位于膈下阴位，为“阴中之少阳”，与春季初生的阳气相通。
脾为人体饮食的根本，是产生营气的地方。脾的荣华反映在口唇四周，其功能是充养肌肉，其味甘，其色黄。脾处于从阳到阴的位置，为“至阴”，与长夏季节的土气相通。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱像人身体中的容器，储运饮食水谷，也是营气产生的地方。它们能转变糟粕，传输水谷五味，进而排泄糟粕，吸收精华。而十一脏功能的发挥，又都取决于胆的少阳之气。
人的内脏发生病变，总是在体表有所反映。所以，如果一个人的面色发生变化，必定是他的内脏出现了病变；同样，如果通过诊脉诊察到了一个人内脏有了疾病，他的形体必定也出现了异常，它们之间的关系就如同人的形体和影子相随。
经络的含义
“经”的原意是“纵丝”，有路径的意思，简单说就是经络系统中的主要路径，存在于机体内部，贯穿上下，沟通内外；“络”的原意是“网络”，简单说就是主路分出的辅路，存在于机体的表面，纵横交错，遍布全身。《灵枢·脉度》中说：经脉循行于人体深部，从中分支出来并在经脉之间横行联络的叫做络脉，别出络脉的分支叫孙络。
经络的组成
经络的主要内容有：十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。其中属于经脉方面的，以十二经脉为主，属于络脉方面的，以十五络脉为主。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。
经络与脏腑的对应
经络与脏腑的对应关系。可以从十二经脉的名称看出来：肺—手太阴肺经，大肠—手阳明大肠经，胃—足阳明胃经，脾—足太阴脾经，心—手少阴心经，小肠—手太阳小肠经，膀胱—足太阳膀胱经，肾—足少阴肾经，心包—手厥阴心包经，三焦—手少阳三焦经，胆—足少阳胆经，肝—足厥阴肝经。
病变的产生多是经络不通所致
病变的产生多是由于经络不通所致，如：黄疸、突发性疼痛、癫疾、狂症、气逆等，是经络气机持续上逆形成的。在治疗上，针灸是疏通经络的一种重要方法。粗劣的医生只知道死守与症状相对应的若干穴位来进行治疗，而高明的医生却注重观察病人经络中气机的变化，并以此为依据来选取相应的穴位进行治疗。
什么是运气学说
运气学说，由五运和六气两部分组成。运，是运行的意思。木、火、土、金、水构成了五运。五运之气的运行，导致了一年四季的形成。气，指六气。包括厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。六气是形成气候变化的重要因素，两者合称五运六气。
五运主管四时
五运统领着每一年，布达天元真灵之气，统管万物生长的根源。九星悬照于天空，七星在那里环周绕旋，于是天道产生了阴阳的变化，天地有刚柔的区别。昼夜有幽暗与明朗的交替，四时有寒暑交替的次序，这样生化不息，自然万物就都明显地表现出来了。
六气的特性
厥阴风木之气的来临是和煦的，少阴君火之气的来临是温和的，太阴湿土之气的到来是湿润的，少阳相火之气的到来是炎热的，阳明燥金之气的到来是清凉迅疾的，太阳寒水之气的到来是寒冷的，这是正常的四时之气化。
运气变化对自然界和人的影响
《黄帝内经》认为，在同一年中，有的动物可以受孕繁殖，有的却不能，这是由于六气和五运生化了五种不同的动物，而运与气之间又存在相互制约的关系。气的流动造就了物体的形态，气的敷布导致生命的繁殖发育，气终止了物体就会发生变更。然而五味所获得之气，在生化上有厚有薄，在成熟的程度上有少有多，开始和终结都各不相同，这是由于受到了地气的制约，所以说自然万物不得天气而不能生，不得地气而不能长。
P30-38