王朝兴替，就是人类社会从一个春天走向另一个春天，从一个起点迈向另一个起点。唐朝气度恢弘，盛极的时候就像醉眼的杜鹃，透着喧腾和繁荣。在历史对局的博弈中，进退是谋略，攻守是战局，场场惊心动魄又发人深省。无平不陂，无往不复。纵然出现了唐太宗、唐玄宗这样的贤明君主，唐朝终究没有摆脱“开国难，守国更难”的逻辑命运。一场喧嚣之后，一切盛衰荣辱也都烟消云散。

如果说，世界上有一门无人不参与、无人不受影响的学问的话，那就是历史。唐朝是一个透露和包含着多种因素的朝代：它是盛极而衰的王朝，它的开国和守国的逻辑是复杂而多变的，它同时拥有高度发达的文明。正是它的这些丰富和矛盾才构成了它永久和持续的魅力。正因为如此，我们读史、读唐的时候才能积累经验，以期获得来自历史的智慧。

唐朝是中国古代封建社会的一座巅峰，极盛和极衰的景象都在这里上演过、传诵着。千年以前的背影还没有消失在现代人的视野中，而有关它的话题却更多，更清晰和更具有争议性。

第一讲 逐鹿：唐朝开国的历史博弈

隋唐的名分资源之争

图在下，吞八荒——深不可测的开国君主

政坛赌局里的赢家与附手

第二讲 唐太宗：开创盛世的圣君

玄武门之变与权力交接

治国剧组里的君与臣

政治舞台上，谁是魔术师

文皇帝与《贞观政要》

第三讲 开元盛世：古代中国的巅峰

谥号明皇

民为贵，君为轻

渔阳鼙鼓动地来

第四讲 藩镇：唐朝历史的断面

“武器”的开发和“武器”的异化

你方唱罢我登场

军事策略中的得失

第五讲 江山美人，千古英雄竞折腰

帝王男子背后的女人

“去唐文化”的成败得失

烟雨红颜与历史责难

第六讲 政治权谋与官场文化

君主与人镜

宦海里的阴晴圆缺

第七讲 用人之策与政治斗争的“悲喜剧”

治国之道，务在举贤

太监军师——高力士

宗派斗争

第八讲 大唐英雄时代

瓦岗寨的英雄

西行记

薛仁贵的传奇

传奇故事中的唐代侠客

第九讲 大唐文明的扇面

多元的唐朝文化

唐服与建筑

一场战役引发的思考

第十讲 唐诗里的唐朝

唐诗与时政

边塞诗里的王朝

诗酒行

后记

李玄英这番话，把李密推上了神秘的顶峰，让人们觉得李密就是隋朝的克星。李玄英的表现，就像隋炀帝面前的术士安伽陀一样，是一个靠对玄怪预言进行解释而带有强烈针对性的人。李密后来成为瓦岗军的领袖，不能说不与此谶语大有干系。不过当时不但李密一个人想独占这条信息，李渊也是十分急于对信息进行解释的。

李渊经常私下和人说，自己的姓名出现在图谶上，说明自己将要取代隋朝。当时他的长子李建成在河东，身边只有次子李世民。李渊对李世民说：“隋朝气数已尽，我李家就是顺应天意将要称帝的人。我们一定要有所准备。”当时李渊也听过一首——也许是李渊授意手下传播的——《桃李子歌》里面说：“桃李子，莫浪语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。”这里面，“李”就是李渊的姓氏，“桃”当做陶，是“陶唐”的意思，那是上古的帝王，恰恰李渊在隋朝被封为“唐公”。当时，山西一带的人民都在唱这首歌，李渊十分满意，经常对李世民说，我们要一举成功，来应验谶语。从此以后，李渊开始招兵买马，准备起事。

如果说，李渊和李密是前两个利用谶语来抬高自己，而且还做得比较巧妙的人，那么李轨借图谶突出自己，就是东施效颦了。

李轨在隋末时候担任武威鹰扬府司马，这是一个地方上的军事官员。李轨家境殷实，喜欢武学，经常结交一些江湖朋友。在隋炀帝统治最脆弱的时候，西部的薛举在金城起兵，李轨和同乡曹珍、关谨、梁硕、李贝斌、安修仁等商议说：“现在我们不如齐心协力去抗击薛举，保有河西之地，静观时局变化。”然而，在他们推举一名领导者的时候，大家都互相谦让，最后还是曹珍提议，说图谶上有“李氏当王”的预言，现在我们这群人里面有李轨，这就是天命，说明李轨注定要做我们的领导者。于是，李轨爽快地接受了推举，成了一支叛乱队伍的领袖。如果说李密和李渊确实是在让自己成为合乎谶语上预言的人物，那么李轨则是仓促上马，他只是提到自己的姓氏，而没有把自己的名字符合图谶这一重要问题解释清楚，显得站不住脚。

到了李渊借助道教的图谶来宣扬自己的合法性地位时，对传说和谶语资源的争夺才到了白热化的阶段。

道教在初创时期，充分吸取和运用了东汉的谶纬神学，将其演化为道教图谶，其功能之一就是作宗教式的政治预言，预告王朝更替、人物兴衰和符命所在。六朝政权更迭频率高、政治动荡加剧，更使道教符谶成为政治舞台上的活跃角色。

在中古历史舞台上演出的诸多道教图谶中有一个最能引起观众注目的，即东晋以来流传于世的“老君当治，李弘应出”。李弘是道教中的人物，据说是太上老君转世治理天下时的化名。从322年到416年，前后不到百年，东起山东，西至四川、陕西，南到安徽等地，均有人以李弘名义领导农民起义。这条道教图谶的地域之广泛性、时间之持久性都非其他图谶可比。

隋文帝建国之后，对图谶严加禁止。但图谶并不是统治者想要禁止就能灭绝的，它有其产生的土壤，那就是我们前面说过的黑暗统治。隋炀帝时期，社会上的造谶者仍然不断。到隋末，各种符谶蜂起，而有关李弘的谶语仍颇有市场。隋炀帝大业十年(614年)二月，扶风人唐弼举兵造反，聚集了十万人马，号称李弘为天子，唐弼自己则称唐王。

但当时更为流行的是李弘之谶的变种，即“李氏当为天子”、“老子将度世”等一类不确指的符谶以及通俗化的谣谶。

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唐朝——千古诗话里的绝唱

盛极而衰的王朝

王朝兴替，就是人类社会从一个春天走向另一个春天，从一个起点迈向另一个起点。唐朝气度恢弘，盛极的时候就像醉眼的杜鹃，透着喧腾和繁荣。

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观、开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治、经济、文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。

唐朝时期，文化异常灿烂夺目，宗教思想、文学艺术、史学、科学技术等等领域成果辉煌。另外，唐朝社会风气开放，民间生活多姿多彩，都使得唐朝呈现出高度的文明气象。

唐朝的强盛不仅在于其在经济和军备上的强盛，也在于其开放性和对文化的包容上。在这方面，我国两千年的封建历史上，是没有一个朝代能和唐朝相比的。正是唐的开放性和对文化的包容，造就了盛唐气象，使它成为中国历史上最伟大的朝代之一。

历史运动本身潜藏着某种轮回往复，每一轮都因盛极而衰退，因灿烂而显得短暂。无比辉煌的开元盛世只持续了二十几年便匆匆收场，安史之乱以后，唐朝无可挽回地走向没落。

安史之乱是唐朝盛衰易势、治乱更迭的一个重要的转折点，它使大唐王朝从如日中天的巅峰上一下跌人谷底，从此犹如残阳晚照，江河日下。这一事件直接改变了整个大唐王朝历史命运。

可以说，唐朝的衰亡在很大程度上是因为没有处理好中央与地方权力的分配。唐初高度集中的中央集权体制逐渐趋于弱化，地方拥有权力的范围和程度不断地增强，终于形成了唐后期藩镇林立、叛乱频仍的局面。

藩镇几乎可以说是代表着唐朝特色的一种历史现象，它就像是唐朝的一颗毒瘤，像是唐末的一个梦魇。藩镇本是唐玄宗为适应生产力发展的需要，解决当时社会危机和边疆危机所使用的有效“武器”。但他没有想到，藩镇割据终于导致了安史之乱，他打造的这个“武器”最终成为颠覆大唐王朝的一个重要因素。

开国与守国的逻辑

开国难，守护一个国家，使它不断发展壮大并且保持繁荣昌盛则更难。在历史对局的博弈中，进退是谋略，攻守是战局。场场惊心动魄又发人深省。在历史的博弈与纷争夺斗中，李渊成了最后的赢家。对于总掌一方军政大权的李渊而言，这似乎只是策划一场战争，并不是什么难事。

唐朝建立之初，身处弱势地位的秦王李世民通过政变的方式除掉了太子李建成，软禁了皇帝李渊，成功地登上了皇位。虽然他取得皇权的方式引起了不少争议，但即位后的李世民兢兢业业、如临深渊、如履薄冰；他任贤任能、从谏如流、恭俭节用、宽厚爱民，终于开创了历史上有名的贞观之治，为唐王朝走向强盛的顶峰奠定了基础。唐太宗不愧是一位出色的守国者，是一位初创盛世的圣君。

作为一位女皇帝，武则天在中国历史上是独一无二的。武则天统治之初采取过一些极端的措施，引起了一些混乱。但是历史表明，她的许多“铁血政策”是成功的，唐朝社会在她的统治下取得了进一步的发展。

唐玄宗可谓是独步古今的一位君主。他的一生充满离奇色彩，伟大与渺小融于一体，雄健与软弱集于一身，光荣与耻辱凝于一个。他创造出无与伦比的盛世，创造出举世无双的“开元之治”。然而清明与昏暗共存，开化与愚昧齐观。众多社会问题也从他这里开始爆发，终于酿成安史之乱，将盛世推人了万劫不复的深渊。唐朝也从此一蹶不振。

唐肃宗时期，叛乱终于被平定下去，政权逐步趋于稳固。肃宗为了犒赏有功将士，便把河北之地分别交给各将帅治理，从此又种下新的祸根。愈演愈烈的藩镇割据，终于使唐朝统治分崩离析，将大唐王朝变成无法重现的历史。

无平不陂，无往不复。纵然出现了唐太宗、唐玄宗这样的贤明君主，唐朝终于没有摆脱“开国难，守国更难”的逻辑命运。一场喧嚣之后，一切盛衰荣辱也都烟消云散。社会就是以螺旋上升的模式发展进步的，也只有通过这样的往复更替，人类才有可能不断地积累经验，获得无穷的智慧。

高度发达的文明

中国是一个诗歌的国度，唐代是我国诗歌发展的黄金时代。唐王朝强大的国力，兼收并蓄的文化精神与丰厚的文化积累，为唐诗的繁荣准备了充分的条件。唐诗记录了中国历史上较为开放时期的社会生活。

唐诗的发展，到盛唐的意境创造，达到了意象玲珑、无迹可寻的纯美境界，是一个高峰。

鲁迅先生说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”唐诗以它恒久的魅力成为世界文学宝库中夺目的瑰宝。

唐代诗坛出现了百花齐放的局面，除中外驰名的大师外，在文学史上开宗立派的诗人，有数十位之多。唐诗一直深得人们的喜爱。唐诗的巨大魅力，吸引着当时和后世的人们去反复吟诵。

唐朝是中国封建王朝多元文化大融合的时期，儒、释、道在这时都得到了空前的交流与发展。人们的思维方式突破了儒家传统积淀的束缚，变得空前的自由。

纳百川之水，成涛涛之海。正是因为唐代融合了当时的文化精髓，才创造出辉煌的文化。唐朝人虚怀若谷的气魄，反映了唐代对于自身文化的强烈自信，以及汉民族优秀文化的高度成熟，稳定和强大的内在力量。

余秋雨在参观莫高窟时有此感慨：“人世间能有的色彩都喷射出来，又喷得一点也不野，舒舒展展地纳入细密，流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章……唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭如此瑰丽的色流，而依能指挥若定。”

唐朝对后世影响最深，意义最重要的就在于其广博精深的文化精神。岁月的年轮已堙没了历史的痕迹，抹不掉的是已筑就的辉煌。随着时代的变迁，唐王朝所独具的魅力却日渐凸现出来，成为炎黄子孙挥之不去的骄傲和梦中的天堂。

如果说，世界上有一门无人不参与、无人不受影响的学问的话，那就是历史。每个人，无论他是否愿意，实际上都是人类历史的组成部分，他的一切活动都是历史的一部分，尽管不一定被以文字记录下来，甚至没有留下任何可供复原的信息。即使是完全没有历史意识的人。也避免不了历史的影响，一般来说，他在一生中总要追溯家族或个人的往事，也不能不受到这些往事的影响。一个人的经历再丰富，所处的时代再重大，与人类悠久的历史及其壮阔的波澜相比就显得极其渺小，微不足道。正因为如此，历史能给人理念、知识、智慧、乐趣和享受，是其他学问所无法替代的。

仅仅一本书不可能穷尽关于唐朝历史的所有话题，本书与其说是一个了解唐朝历史的读本，不如说是渴望了解其历史的一次努力。本书在写作过程中参考了相关专家和人士的一些著作和观点，在此对他们表示深深的谢意。他们的著作和观点带给本书很多新的启发，而且也是了解和认识这段历史必不可少的重要资料。历史本身意味着无尽的经验和智慧，希望本书能给读者带来一些新的感受。

由于水平有限，书中难免会有一些等待深入探讨的问题，或者还没有探讨的问题，悉听来自读者的意见。来源于历史的智慧总是延续的，而来自历史的见识则是可以相互参照和分享的。