世界文学大师中，唯莎士比亚可与曹雪芹媲美，其他都略逊一筹。以文学的立场，把小说当做专书来研究，实为“破天荒”的创举。这是一部用西方文学观点对曹雪芹和《红楼梦》比较全面系统的研究论著，认为可以“将曹雪芹置于莎士比亚之旁，作为客观主义作家最伟大的代表”。这是40年代中一部有价值的《红楼梦》研究论著。本书系根据1934年巴黎罗德斯丹图书公司的法文版《红楼梦研究》重新写成。

红楼梦，是世界公认的伟大著作之一，也是中国四大名著之一,后来人为了这本书，发展出研究红楼梦学问（简称红学）的作家。这是一部用西方文学观点对曹雪芹和《红楼梦》比较全面系统地研究论著，认为可“将曹雪芹置于莎士比亚之旁，作为客观主义作家最伟大的代表”。这是40年代中一部有价值的《红楼梦》研究论著。

出版说明

评论采撷

代前言李辰冬和他的《红楼梦研究》

原版自序

第一章 导言

一 对以往各种考证应有的态度

二 《红楼梦》前后的异同问题

第一章 曹雪芹的时代、个性及其人生观

一 曹雪芹的时代

二 曾雪芹的个性

三 曹雪芹的人生观

第三章 《红楼梦》重要人物的分析

一 贾宝玉

二 林黛玉

三 薛宝钗

四 王熙风

五 贾雨村

六 薛蟠

第四章 《红楼梦》的世界

一 家庭

二 教育

三 政治与法律

四 婚姻

五 社会

六 宗教

七 经济

第五章 《红楼梦》的艺术价值

一 《红楼梦》人物的描写

二 《红楼梦》的结构

三 《红楼梦》的风格

四 《红搂梦》的情感表现

五 曾雪芹的地位

后记 认识李辰冬：红学史上的一个奇迹

附录

附录1 李辰冬致胡适

附录2 评李辰冬《红楼梦》研究

附录3 易绕不过去

自从胡适之先生考出《红楼梦》为曹雪芹作的以后，他下一个结论说此书是作者的“自传”，于是十数年来大家都认做定论。

但是，李辰冬这样说，并不等于他完全同意胡适的“自传说”，也跟胡适一样，认为“《红楼梦》是曹雪芹‘将真事隐去’的自序”，《红楼梦》“只是老老实实的描写”曹家“‘坐吃山空’、‘树倒猢狲散’的自然趋势”，“甄、贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身”。不!完全不是这样。这个问题，我们在下一节里，还要详细谈到，这里就暂时略去了。

《红楼梦》是由曹雪芹的前八十回和高鹗续补的后四十回组成。李辰冬说，这个问题“胡适之与俞平伯两位先生已经分辨的很详尽了，勿须再来画蛇添足”。但是，他又认为，按照胡、俞两人的意见，仅从版本、回目、故事以及章法等方面着手，是不够的，还必须在此基础上，再从思想、风格与环境这三种“人人各异，不能强同的特质”上下功夫，才有可能得出全面正确的结论。

第二章“曹雪芹的时代个性及其人生现”主要是从文学发展角度，阐明《红楼梦》是一部什么性质的作品。李辰冬在这一章里的第一句话就说：“《红楼梦》，以中国文学史的分期，应为绅士阶级复兴时代的作品”。接着，他比较扼要而又系统地讲述了他对这个问题的看法。

李辰冬说，“所谓个性，指由特殊的环境、教育、血统、生活等而形成的个人意识”。那么，曹雪芹的个人意识，当然也是由他所处的环境，他所受的教育，他的血统和生活所造成。然而，由于有关曹雪芹的环境情况，包括他的生平经历和家世，当时知道的很少，所以李辰冬只把胡适在《红楼梦考证》和《考证红楼梦的新材料》中所披露的一些材料作了介绍。他之所以全部引用这些材料，无非是为了了解“由特殊环境、教育、血统、生活”等等所形成的“曹雪芹的个性”，以及这种“个性”对曹雪芹创作《红楼梦》所起的作用，虽然他并没有用文字来界定这“曹雪芹的个陛”具体所指是什么。

什么是曹雪芹的人生观?李辰冬说，曹雪芹写作《红楼梦》的目的，只在观察并搜集一种人生的生活资料，把这种生活资料直接地表现出来。“他对这种人生知道的如是清楚，自然而然对人生就有相当的认识与了解，有意地，又把他的见解表现到作品里。这种留下有系统之思想的痕迹，我们称之为曹雪芹的人生观。”

文学创作是现实生活的反映。照李辰冬的说法，“文学是再组合后的社会”，作品中人物的活动，有其显著的一贯的道理，所以根据《红楼梦》中的人物之共同生存道理，是可以推求到曹雪芹的人生观的。在这里，李辰冬拿《枕中记》中那个野心勃勃的卢生与曹雪芹相比较。卢生原想建立功业，出将入相，但在吕翁授之以枕，在梦中经历了一番兴衰际遇、悲欢离合之后，才知道人生不过是一场梦幻而已。李辰冬说，曹雪芹虽然没有做过大官，他也不想做官，但他享受过荣华富贵，又亲身经历过自己家里由富而贫，由贵而贱的过程。他看破了人生，“是醒后的卢生”，所以在《红楼梦》的写作中，就能以旁观者的态度，来塑造他的人物。“他的人物虽各有其独特的意志，独特的性格，独特的行为，然总而观之，不论刚强的或懦弱的，忠厚的或刻薄的，正直的或卑贱的，慷慨的或悭吝的，诚实的或刁猾的，孤癖的或和蔼的，以及任何的典型，其结果都是梦而已。”他还举(《红楼梦曲·飞鸟各投林》来加以证实。正是出于这样的认识，李辰冬对王国维的“解脱说”极为欣赏。他说：

王国维在他的《红楼梦评论》里，认为这部书的精神和价值，在其指示人生一种“解脱”的道路，确是的论。

第三和第四章，分别是“红楼梦重要人物的分析”和“红楼梦的世界”。李辰冬说，他设置这两章的目的，是为了“分析《红楼梦》的时代意识”。他说，《红楼梦》是一部卷帙浩繁，章回结构庞大，涉及贾府19年的家庭琐事，亲戚朋友的荣辱兴衰，448个人物以及家庭、社会、教育、宗教、政治、经济、婚姻、风俗等中国物事。像这样的作品，要分析它的时代意识，不是一件易事。因此，他设置第三章，是要作“纵的研究”，即从小说的448个人物之中，选出有代表性的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾雨村和薛蟠等6人，作为分析人物的枢纽，叙述他们的生活、性格和他们在作品中的地位与关系。P6-8

李辰冬先生的《红楼梦研究》是“红学”史上十分重要的研究成果，被人为地埋没了六十余年，很少为人所知。偶然的情况下，我们发现了这本书，并在朋友们的热心帮助下，经过一番认真的编辑、整理，终于使它与今天的“红学”爱好者见面了。

这本书出版于1942年，是李氏在巴黎大学的博士论文，后经冯友兰先生亲自审核定稿，于1942年由重庆中正书局出版，是该时期最重要的“红学”，著作之一，一年之内即重印6次。李氏因深受西方现代文学批评方法的影响，本书更是第一部用西方文学观点来系统研究((红楼梦》的专著，时人许之为“破天荒的创举”。这种以艺术的眼光来审度艺术、以美学的方法来批评美学的态度，在“红学”史的任何时候都是值得尊敬和提倡的。繁体直排，且因当年正值国家有难，物资缺乏，用纸、印制都很简陋，年代一久，字迹或有脱漏，已难辨别。此次出版，全部改为简体横排，并将脱漏的字词，在辨识、考证、推断的基础上，全部补齐。或有讹谬者，肯请有识者补正。

作者行文之中，所用外国人名、地名、书名，都与今天的习惯用法有很大区别，为了便于读者阅读，我们根据今天的习惯用法，均加以改正。其中的引文，特别是有关《红楼梦》的引文，由于作者所用版本与今天通行的版本不同，所以，不用今天的通行本加以校正，保存原貌。引文的说明和注释，也依原样。

关于书名，由于俞平伯先生的《红楼梦研究》在内地知名度极高，虽然李辰冬先生的这本书在先，似乎也不再适合用这个书名了，所以改为((知味红楼》，取“谁解其中味”之意。原书名作为存正，仍放在封面上。

书中增加了十六幅戴敦邦先生所绘《红楼梦》人物画，选自上海古籍出版社《戴敦邦新绘全本红楼梦》一书，这里谨向戴敦邦先生和上海古籍出版社表达我们的谢意。

在编辑、整理此书的过程中，邓庆佑先生、刘梦溪先生、阿城先生都给予了大力支持和无私帮助，这里也一并表示感谢。

我们一直通过朋友寻找李辰冬先生的亲属，未果。今仅将稿酬委托中华版权代理总公司转付，谨表歉意。

认识李辰冬：红学史上的一个奇迹

解玺璋

和李辰冬相遇，纯属偶然。十几年前，潘家园旧货市场还在马路两侧一字排开的时候，有一个摊位，专卖各种与《红楼梦》有关的书，品种很多，方方正正摆开，占了满满当当一块塑料布。那天，我经过这里，和书的主人攀谈起来，他说，红学方面的书，他的收藏最丰富。这时，我就看见了红学史上因挨批而广为人知的那本《红楼梦研究》。书是上海棠棣出版社印行的，1952年9月初版，首印3000册。谁能想到，就是这3000册中的某一册，有一天到了“两个小人物”手里，居然引发了一场惊天动地的思想大地震，从此改变了多少人的人生和命运。书的封面上还盖有“回民学院图书馆”的圆形图章，估计曾是回民学院图书馆的藏书，不知什么原因流落到社会上来了。而最让我感到惊讶的，是其中还有一篇署名“文怀沙”的“跋”。我想，不知文怀沙先生当年是否因此而受到过牵连。

就在我准备掏钱买下这本书的时候，书的主人忽然又递过来一本：“这里还有一本《红楼梦研究》，你也一起要了吧。”我接过书来一看，书的封面上果然写着“红楼梦研究”几个字，右边印着“李辰冬编著”，左下角是“正中书局印行”，版权页上有“中华民国三十一年一月初版，中华民国三十二年七月六版”的记载。书的外观还算整齐，但由于书是用又粗又黑的草纸印的，半个世纪下来，已经碰不得了。我小心地把书捧在手里，生怕它掉下一块儿来。这是我第一次看到“李辰冬”这个名字，不知他是何方神圣。我努力地在记忆中搜索了一遍，就我对红学界有限的了解而言，似乎也从未听谁说起过这个人。但我还是决定把这本书买下来。我想，两本《红楼梦研究》或许还真有一些渊源呢。

后来的日子里，有很长一段时间，李辰冬这个人几乎从我的记忆中消失了。因为，除了“文革”中出版的(《红楼梦研究参考资料选辑》(第三辑)收入李辰冬两篇文章，《红楼梦大辞典》中有一个关于“李辰冬”的条目外，再也找不到任何他的蛛丝马迹。他像一颗流星划过茫茫夜空，消失得无影无踪。直到去年岁末，我才想起，记忆中还有这样一个人物。起因是所谓“红学”成了媒体的显学。一些积压多年的库存书忽然都成了畅销书。我便想起多年前曾经得到的那本李辰冬的《红楼梦研究》。翻出来读了一遍，哇!不得了，真是一本不可多得的好书。这么多年放在身边，我竟毫不知情，岂不是愧对此书，愧对写书之人吗?

但是，这个李辰冬究竟是个什么人呢?我想我应该把他搞清楚。这一搞，还真的搞出了一点名堂。首先是近年来出版的《红楼梦研究稀见资料汇编》，不仅收集了更多的李辰冬的文章，前言中，还对李辰冬研究《红楼梦》的情况做了简要介绍。书中所收吴宓先生的《石头记评赞》一文，也有一段专门论述李辰冬及其《红楼梦研究》的文字，并对他的研究表示赞赏。再读周汝昌先生的《红楼梦新证》，引言中竟也提到“某人论《红楼梦》的著作”，虽然没有指明就是李辰冬，但介绍的观点无疑却是他的，并称赞他的论述“恰当而精妙”。接着就看到了刘梦溪先生的《红楼梦与百年中国》，他在书中明确指出，李辰冬的研究与王国维先生开创的研究是一脉相承的。

这段时间，李辰冬给我的生活增添了许多乐趣，有时是一点线索，有时是一篇文章，都使我兴奋不已。一天，我的朋友荣挺进说：“阿城写过一篇介绍李辰冬的文章。”我还觉得很奇怪，阿城的书和文章读过不少，怎么这篇没有印象呢?后来读了他的文章，大喜，原来阿城也在寻访李辰冬呀!马上电话打过去，交流对李辰冬的认识和感受。这时，我居然又在互联网上发现了醉红居士编撰的《李辰冬年谱初编》。那种心情真是难以言表。虽然这部年谱略显简单和粗疏，但还是使我对李辰冬鲜为人知的经历有了更多的了解。特别是，年谱的编撰者还提到，一个名叫邓庆佑的学者，曾在1995年第4期《红楼梦学刊》上，发表了他的论文《李辰冬和他的<红楼梦研究>》。开始我还担心到哪儿去找这位邓先生，没想到天遂人愿，他竟是一个朋友的朋友，就生活在我的身边。我赶}亡登门拜访，毫不费力就见到了这位邓老先生本人，并拜读了他的文章。我们谈起寻找李辰冬的经历，他也深有同感。他说，认识李辰冬，多亏了他的老乡，台湾红学家罗德湛先生的帮助。他在文章中对李辰冬的家庭出身、生平经历以及著述情况所做的论述，资料都是罗先生提供的。

现在我们明白了，李辰冬在公众视野中的消失，源于他在1949年的那次“出走”。此后，我们这里再也没有出版过任何一种他的著作。这与他的学术贡献是极不相当的。在邓庆佑先生家里，我曾看到，作为一个研究者，他所用的也只是一个复印本。我还记得，编撰《李辰冬年谱初编》的醉红居士在“缘起”中也曾说过，他看到的《红楼梦研究》，也是一个复印本。网上更有许多人呼吁，早日出版李辰冬的这部著作。这似乎表明，李辰冬的《红楼梦研究》的确是一部至今仍有很高价值的学术著作，特别是目前红学研究中索隐和考据之风越吹越强劲的时候，出版李辰冬的这部著作，不仅势在必行，更有其现实意义。

李辰冬的《红楼梦研究》本是他1934年在巴黎大学的博士论文，后来，经冯友兰先生的倡议并亲自审校，至1942年，由重庆正中书局出版。此前，该书的一些章节曾陆续在国内的若干杂志上发表。这时，据王国维发表《红楼梦评论》已经过去三十多年。这一时期，红学几乎成了索隐派和考据派的一统天下。在这种情形之下，李辰冬是第一个接续了王国维的香火，“以文学的立场，把小说当做专书来研究”的学者，所以，被人认为“是破天荒的创举”，他的《红楼梦研究》，也成为这一时期最重要的红学著作之一，代表了此期《红楼梦》艺术研究所能达到的高水准。该书一年之内出至6版，可见其受欢迎的程度。

王国维创造性地发掘了《红楼梦》的艺术美学价值，李辰冬继续着王国维的事业，他的创造性的工作，是用欧洲第一流批评家研究他们第一流作品的方法，与《红楼梦》做比较学的研究，从而得出了《红楼梦》可以自立于世界文学之林的结论。他说，意大利有但丁的《神曲》，英国有莎士比亚的戏剧，西班牙有塞万提斯的《堂·吉诃德》，德国有歌德的《浮士德》，法国有巴尔扎克的《人间喜剧》，俄国有托尔斯泰的《战争与和平》，所有这些，都是公认的世界名著，然而，“如果我们将曹雪芹置于莎士比亚之旁，作为客观主义作家最伟大的代表者，恐不会有人反对吧”?他甚至认为，在所有的世界文学大师中，只有莎士比亚可以和曹雪芹媲美，其他的都略逊一筹。

很快的，李辰冬的《红楼梦研究》就要出版了。这本书究竟如何?读了书的朋友可以自己做出判断。对我来说，算是了却了一桩心愿。

2006年清明写于北京望京

书中以《红楼梦》与西洋文学名著如但丁《神曲》、莎士比亚悲剧、塞万提斯《吉可德先生传》、巴尔扎克《人间喜剧》、托尔斯泰《战争与和平》等比较，议论颇精。其结构乃如大海，万千波浪层叠，互为起伏影响，浩淼而晃荡，变化无穷，深厚莫测。又全书是一整体，不以章回为限割裂而成片断，故非《战争与和平》所能及。而其宁静之处，则胜过巴尔扎克的小说。——吴宓

这是一部用西方文学观点对曹雪芹和《红楼梦》比较全面系统地研究论著，认为可“将曹雪芹置于莎士比亚之旁，作为客观主义作家最伟大的代表”。这是40年代中一部有价值的《红楼梦》研究论著。——冯其庸