从阐释学的角度来重新审视中国古代传统学术是一个绕有兴味的课题。本书试图通过收集分析散见于各种典籍中有关言说和文本的理解与解释的论述，演绎经学、玄学、佛学、禅学、理学、诗学中蕴藏着的丰富的阐释学理论内涵，由此揭示出中国古代阐释学理论发展的内在逻辑以及异于西方阐释学的独特价值。

本书完全从中国文化的基本观念出发，系统清理了中国阐释学理论，建立了中国阐释学的基本体系，使之足以独立于西方阐释学而自具特色。

全书分为“导论”、“语境论”、“‘时’论”、“理解根据论”、“理解过程论”、“阐释论”共六大部分，凡四十五万字。

作者还从一个特有的角度，对中国文化的基本观念作了较系统的阐释，提出了许多重要问题与前人未发之论，如“存在境域”论、“存在张力”论、“境域虚化”观、“中国时论”、“常情论”、“人之物性”观、阐释学态度论，等等。同时，还清理出中国传统学术的基本方法是“双重还原”·法，中国古人的基本阐释方式是“解喻结合”。

作者也试图解决西方哲学与阐释学尚未解决的一些关键性难题。其中最为重要的是说清了时间性问题，并重新解说主体与客体的统一问题、“本质”与“现象”的关系问题、“原意”问题、“理解根据”问题、“成见”问题、阐释的相对性与确定性问题，等等。

大量材料被发现并得到系统阐释，可直接作为理论因子进入现代学术之中。

序

内容提要

第一章 导论

第一节 “中国阐释学”正名

第二节 建立中国阐释学之必要性与可能性

第三节 “双重还原法”——中国阐释学的方法论

第四节 中国阐释学的基本内容

第一篇 语境论

第二章 阐释语境与存在境域

第一节 几个基本概念与基本观念的说明

第二节 理解者与存在境域

第三节 境域层次与存在张力

第四节 终极境域

第三章 终极境域与阐释语境

第一节 意义的相对性与确定性

第二节 意义之源的确定与“体用一源”

第三节 “圆而神”的意义观照方式

第四节 无主客之分的思维与意义

第五节 终极境域的一致性

第六节 “境域虚化”观

第四章 语境与意义

第一节 存在境域是阐释语境的总根源

第二节 阐释语境的变化与意义的变化

第三节 语境层次的变化与意义的确定程度

第四节 “各有所处”观与“知人论世”观

第二篇 “时”论

第五章 时间性定义

第一节 时问性与时间

第二节 “时者，事之会也”——时间性定义

第三节 “境”即“时”——时间性与语境

第六章 “时”之诸特性及相关问题

第一节 “时”事统一性及相关问题

第二节 “时”之特定性及相关问题

第三节 “时”之层次性及相关问题

第四节 “时”之不可改变性及相关问题

第七章 “时”与道

第一节 特定之“时”的“虚化”

第二节 “通变”与“时中”——“时”与道

第三节 大同小异与新本质观

第八章 原意与用心——意义的时间性与层次性

第一节 言说之“时”

第二节 原意与用心——意义的层次性

第三节 “《春秋》无达辞”——作者与文本的相对性与确定性

第三篇 理解根据论

第九章 语境要素的一致性

第一节 以心会心的两个必要条件

第二节 “古今一也”——语境要素的一致性

第十章 意义方式的一致性

第一节 常情与共同人性

第二节 “人亦物也”与人之“物性”观

第十一章 惟圣知圣——语境层次与理解

第一节 知音难逢

第二节 惟圣知圣——语境层次与理解

第四篇 理解过程论

第十二章 理解之“蔽”

第一节 理解之“蔽”的种类与实质

第二节 执着与理解之“蔽”

第三节 理解之“蔽”的表现与后果

第十三章 “虚心”论与阐释学态度

第一节 “虚心”与回归天地境域的有限化态度

第二节 “虚心”与阐释学反思

第三节 “虚心”与独立精神

第四节 “虚心”与任物自然的态度

第五节 “虚心”与缘情察闻

第十四章 理解方法

第一节 熟读深思——对特定语境的全面把握

第二节 得意忘言——对特定语境层次的超越

第三节 “忘言”与“得意”

第五篇 阐释论

第十五章 解喻结合——基本的阐释方式

第一节 解喻结合的典型形态与相关问题

第二节 解喻结合的渊源及形成过程

第三节 解喻结合的理论依据

第四节 解喻结合的流变

第十六章 殊途同归——阐释的相对性与确定性

第一节 阐释之必然相对性

第二节 阐释的相对性与确定性

第三节 解决阐释相对性问题的典型实例

主要参考书目

后记