《重庆旧闻录1937-1945》丛书以八年中国抗战的大后方指挥中心——重庆为历史背景，以不同的分类，从不同角度对发生在这里的许多鲜为人知的历史人物、事件、佚闻、风俗等的串联，展现给我们一幅幅鲜明的、立体的历史画卷。

本书为其中一册，以人物和事件为主线，对陪都著名演艺人员的陪都生活、演艺活动、奇闻轶事作生动地描写，并配以相关的历史图片和演艺剧照。极具可读性，集阅读、收藏于一体。

《重庆旧闻录1937-1945》丛书以八年中国抗战的大后方指挥中心——重庆为历史背景，以不同的分类，从不同角度对发生在这里的许多鲜为人知的历史人物、事件、佚闻、风俗等的串联，展现给我们一幅幅鲜明的、立体的历史画卷。丛书内容并茂，许多珍贵历史图片、史料属首次公开发表，对于我们了解和感受那段特殊的历史，走进那些我们熟知的历史人物，解读这座充满传奇的城市，无疑是一套极具可读性，集阅读、收藏于一体的丛书。

总序 往事岂能尽如烟 重庆旧闻录1937-1945

张德成艺事七则

彭大王的小故事

魏大王《打令牌》

曹大王“偷夜壶”

夏长清的趣事

赵瞎子不瞎

名家荟萃《站船图》

有胡子的“太监”

刘怀叙与时装川戏

周裕祥涨工价

传统川剧中的《义勇军进行曲》

李文杰躲祸

好一个“罗怪物”

杨三武的林场发挥

打杂师巧过“巴州”

张松樵巧换“盘龙剑”

姜尚峰的艺姓艺名

火曹操“挨打”

沙梅与“红梅”

“胡琴圣手”陆青云

唱它一百个“娘为儿”

何疯儿打大锣

渝州川剧最早的女帮腔

马门学艺入梨园

啼哭使我活到今

黎明前后的重庆川剧

京剧“厉家班”轶事

王永梭《卖膏药》

王秉诚说评书

王秉诚要说《红楼梦》

“笔难画”与“肉莲花儿”

程梓贤拜师评书教主

说书茶馆——品仙台

后记

曹大王“偷夜壶”

曹大王，1881年出生于四川富顺县，因为脸黑，小名黑娃。10多岁时，先后入“富春”、“苏秦”、“天乐”班学戏，后转入“臣”字科社，科名曹俊臣，从师蔡三品等川剧名家。曹俊臣擅演文武小生、武丑。他的武丑戏《盗银壶》中的“耍火”、“钩壶”技巧，堪称一绝。曹大王万万没有想到的是，他的一出《盗银壶》，成了“偷夜壶”(一种置于床下，晚间小解的器具)的“邱小乙”。

那是上世纪40年代的某月某日，白市驿的白老太爷六十大寿，请川戏班唱堂会，并亲点曹大王的“拿手”戏《盗银壶》。这场堂会，前面是人员众多的“大架水”戏《玉祖寿》，中间是生旦戏《金银缸》，压座戏则是《盗银壶》。老太爷是个川戏迷，从头至尾看得眉开眼笑，连连喝彩。对曹大王的《盗银壶》更是赞不绝口，挂红多次。戏毕，主人设宴款待艺人，白老太爷亲自为曹大王敬酒：“曹大王的《盗银壶》，我是百看不厌，看了还想看。硬是把神偷邱小乙演活了!”

“台上的邱小乙演得好，台下的曹大王也是手段高啊!”老太爷的大儿子，当地驻军的连长白鹤柘(shi)气冲冲地来到桌旁。

曹大王听出话中有话：“白连长，你这话是啥意思?”

“你台上盗银壶，台下偷夜壶。带走!”随着白连长一声呼喊，几个带枪的“丘八”就把曹大王架了起来。

“你……啥子夜壶说……”“清楚”二字还未出口，曹大王已被拉出了大门。

众艺人是“丈二金刚——摸不到头脑”。

白老太爷也没弄醒豁：“大娃子，啷个一回事?”

“他偷了你老人家的夜壶!”

“曹大王偷夜壶?!”众艺人惊疑地问：“一把夜壶值几个钱?!”

“那是我家祖传三代的铜夜壶。曹大王是个识宝的高手!”白连长发怒地说。

“就是金夜壶曹大王也瞧不起!再说，从进白府、扮妆、演戏、坐席，我们都在一堆，他又没得分身术!”艺人们纷纷道。

“他有本事盗银壶，还没得办法偷夜壶?!”白连长想象推理。

“那是演戏!你硬是个‘白伙食’。赶快搞清楚。”老太爷发气了。

“我马上就去审问!”白连长转身就走。

“大娃子，不准对曹大王乱来哟!”

“老太爷……”艺人们焦急了。

“大家莫着急。我也不相信曹大王会偷夜壶!”老太爷话音刚落，公平拍卖行的掌柜提着铜夜壶走进饭厅：“偷夜壶的是家贼!”

“啊!”

众人围着掌柜，七嘴八舌地问个不停。

白老太爷叫掌柜坐下快说。

原来，白府的一个男仆有眼无珠，误将铜夜壶当成金夜壶，早存窃取之心。趁老太爷大寿，人多杂乱之时，偷壶逃离。为携带方便，急匆匆到拍卖行变卖，梦想抱财回乡。鬼使神差，他偏偏到白府开的“公平”号去，被掌柜逮了个人赃俱获。

老太爷听完又喜又气：“快通知大娃子!”

“我已派几个伙计把偷壶贼送到大少爷的连里去了!”掌柜说。

“好，好!”老太爷吩咐管家：“重新置宴，为曹大王压惊赔礼!这个家贼由你处理。”

“是。”管家即叫人撤去残席。

转眼工夫，席已摆好。艺人们齐集大门候迎曹大王。

曹大王在白鹤柘的陪同下步入白府，艺人们欢呼雀跃，白老太爷亲迎入席：“犬子鲁莽，大王受屈。老夫敬酒，代子赔罪!”

曹大王接杯在手，一饮而尽。

“曹大王!”白连长甩了个“五百”(军礼)，提壶斟酒：“大人不记小人过。请恕我鲁莽之罪!”说罢，单膝点地，双手奉酒。

无缘无故被抓的曹大王，本来有满肚子怨气，今见白家父子真诚实意赔礼道歉，他得理饶人。一手接杯，一手扶起白连长：“小事，小事。舞台上被抓坐牢已惯，何必挂齿。只是‘好事不出门’——”

“老夫早想到。已吩咐管家，准备我的大轿，为曹大王挂彩红，鸣鞭炮，游街一圈，‘坏事’自不会‘传千里’矣!”

宴毕，曹大王披红坐轿。在曹大王的安排下，轿夫换成了戏班的四个武行(打武戏的演员)，白连长鸣鞭导行，艺人们吹打齐奏，游到街中心看热闹的人群聚集处，曹大王“嘿”的一声，给抬轿的武行一个暗示，四个“轿夫”稳稳站定，曹大王双手一攀，来了个“珍珠倒卷廉”翻上轿顶，又来个“金鸡独立”。街道两旁的观者无不鼓掌喝彩。前面开道的白连长闻声回头见曹大王稳如泰山地立于轿顶，也禁不住连声叫好!

游街后，曹大王同艺人们高高兴兴地告别。

“曹大王!”白连长双手抱拳：“你啷个上的轿顶?”

“上个轿顶算啥!宋朝时，我能夜入皇宫上七层楼的藏珍阁盗宝!”

“宋朝?皇宫?七层楼盗宝?”

“说你白伙食就是白伙食，啥都不晓得!”老太爷说：“那是曹大王演的《盗冠袍》!”

“啊!戏呀!”

夏庭光

P26-28

总序 往事岂能尽如烟 重庆旧闻录1937-1945

蓝锡麟  《溯游抗战重庆丛书》出版发行后，不少人对其中昕披露的，以往鲜为人知的人物、事件颇感兴趣，建议拓宽层面，让人们更多地了解一些。重庆出版集团与之心气相通，于是，催生了这套《重庆旧闻录1937-1945》。

所谓旧闻，是与新闻相对而言。按照现代传播学解释，举凡新闻，都是最近发生的有传播价值的事实。由此推远开去，旧闻就不是泛指一切口耳纸笔传衍之闻，而是以往发生的有传播价值的事实。  这套丛书选择的以往，特指抗日战争时期，但前伸后续的时段也未限制得太死。正如《溯游抗战重庆丛书》业已提到的，从1937年11月20日到1946年5月5日，“重庆有史以来第一次，迄今仍是唯一次成为全中国的政治中心”，同时也是抗战中国的经济中心、文化中心、军事指挥中心和外交活动中心，也是国共第二次合作，坚持抗日民族统一战线的主要活动平台，并且还是世界反法西斯远东战区的指挥部所在地。当时的重庆，与苏联的莫斯科、英国的伦敦、美国的华盛顿并列为世界反法西斯阵营四大名都，创造出了震烁当世、彪炳千秋的抗战名都文化，有传播价值的事实每时每刻都在发生着，经过岁月磨洗就变成了旧闻。那套丛书收录的无疑都属于旧闻，这套丛书取名《重庆旧闻录1937-1945》，可以视作它的续编。

不过，二者也有区别。那套丛书尽管涉及到了抗日战争时期重庆的文学界、电影界和市井生活，但主要的切人层面在于国共两党，以及美国和日本两股力量，相关事实要么已纳入史籍，要么也在大貌上不时为人所关注。而这套丛书，

尽管也涉及到了那一时期的政界、军界，却将主要的注意视向转移到了多年以来较少被人所扫描的工商界、教育界、新闻界、美术界、戏曲界、帮会组织和“下江人”群体，乃至抗战重庆报刊上的“笑林”和“百闻”，而且切入角度多在个例述闻的谱系，一般不会不加概括地纳入历史。若与古代书籍作比较，其中有的近似于《大唐新语》，有的近似于稗官野史，有的还可以收入笑闻广记。一概归之为旧闻，只依据一条共性，就是都有事实根基，都具传播价值，决非胡编乱造。

人们常说往事如烟。那是因为，往事从来有大小之别，重轻之分，任何同时代人都不可能无论大小重轻_应亲历亲知；亲历亲知者也不一定都能认知，都能记住，逝去时间一久大家都淡漠了，后来人自然更难想象了。然而，并不是未人史籍的事，全都不值得记忆传衍。抗日战争及其稍前略后时期的重庆，既然确已产生出抗战名都文化，那么，这一文化的丰赡涵蕴，就决不是概括性的任何史籍能穷尽的。好比史籍可以壮长江绘三峡，未必顾及得到海棠溪或南温泉一样，海棠溪和南温泉势必需要另外的描述加以传播。《重庆旧闻录1937—1945》正是做了这种事。虽然其问述及的往事，并非全都壮怀激烈，业已汇人那段历史的时代主潮，甚至还有一些史实与主潮相背离，但历史就是那样错综复杂，那样丰富多彩，那样变化多端，少了哪一个层面都不完整。因此，不让如斯往事尽都如烟消逝，对今人，对后人，起码会有一些认知上的价值。

我应约主编《重庆旧闻录1937-1945》，文稿次第都读过了。我要负责任地说，全套丛书这么多分册，所有编撰者在价值取向上都是相通的，撰文和选图全都据事取材，奉实立言，力求做到一要诚信，二要可读，三要值得收藏。但各人经历不尽相同，判断亦有差异，因而同一人事见之于不同分册，详略分寸并不全一样。好在旧闻以事实为重，庞观在宇，微观在握，读者尽可以重事轻译，自作取合。

2005年12月21日于重庆淡水轩

据《新唐书·礼乐志》说，唐玄宗曾选乐工三百人，宫女数百人，教授乐曲于梨园，亲自订正声误，号“皇帝梨园子弟”。后世因此称戏班为“梨园”，戏曲演员为“梨园子弟”。

《梨园忆旧》本当指1938年至解放前夕的重庆戏曲界。

1937年11月，国府迁都重庆，全国文化界知名人士云集山城，重庆戏曲也热闹一时。川剧不必说，自是戏班云集，名家荟萃，傅三乾、张德成、周裕祥、刘成基、魏香庭、胡漱芳、刘怀叙等都献艺于此。自1938年后，省外不少戏曲团体来到重庆，计有：厉彦芝率领的京剧“厉家班”，刘玉山率的京剧“刘家班”，沈云陔、王若愚、高月楼率的“向艺楚剧团”(楚剧抗敌宣传队第二队)，傅心一、吴天保率的“汉剧抗敌宣传队第一队”(1938)、第五队(1944·6)、第六队(1944夏)，钰灵芝、赛灵芝率的“洪盛评剧团”，山东省立曲社(昆曲)第九战区政治部杂剧宣传四队(扬剧)等。1948年8月至1949年5月，越声剧团(越剧)来重庆，林桂芳、李月华为主演。这些团体长期活跃在重庆，有的扎根于此，有的直到抗战胜利或解放初才回本土。惜乎半个多世纪之后，资历星散，颇难搜集，致使京剧“刘家班”及楚、汉、越、评、扬、昆等在渝剧种的情况暂付阙如，深为遗憾。就是京剧“厉家班”以及川剧的情况，也是零零星星，挂一漏万，万望识者宽谅。好在本书编辑的初衷，也并不求全，旨在以部分梨园人士的轶闻趣事，在展示陪都梨园风采的同时，投石问路，抛砖引玉，期盼有更多的知情者匡正补阙，贡献更多的见闻与写出更多的资料。

陪都曲艺，在抗战期间也是热闹非凡的。除本土曲艺如李云程、王秉诚(刘玉声)、逯旭初、程梓贤等的评书，孙海山、何克纯等的金钱板、荷叶，王永梭的谐剧，文三、文国、戴子林、吴玉堂等的清音、扬琴、竹琴外，外来曲种如富少舫(山药蛋)的大鼓、董长禄(小地梨)的相声、王秀喜的河南坠子、艾金玉的湖北小曲等，都有很大的影响。加上中华全国文化界抗敌协会在重庆成立了通俗文艺工作委员会，由主持文协工作的老舍带头写了不少鼓词、相声，冯玉祥写了《抗战道情》等多段快板，更使陪都曲艺锦上添花。惜因本辑是“梨园”专辑，仅抉取了少数几篇，供读者诸君窥斑见豹而已。

承本丛书主编蓝锡麟先生的抬爱和信任，使我能勉力担起了《梨园忆旧》一书的编撰重担，在编撰过程中，也随时得到锡麟先生的指教；本辑约请的撰稿人夏庭光、厉慧森、王正平，都是年过古稀的老艺术家，书中所记，都是他们的亲历、亲见、亲闻，内容真实且具有一定的趣味性。承他们在炎热酷暑的季节中不辞辛劳地撰文稿、寻照片，使本书能如期付梓，使我能按时交差。谨此，向蓝、夏、厉、王诸公，致以衷心的谢忱。对于肯在繁忙中赐读本书的读者，更是致以衷心的敬礼和感谢!

曾祥明

2005年8月15日