本书这些富有禅意、饶有禅趣的美文，往往通过作者自己所悟，从而启发读者彻悟人生，或者说即使不能令读者大彻大悟也能使人开拓思路有所启发，可以引导读者对真、善、美、智的向往与喜爱，进而带来内心的宁静与充实，达到人生的最高境地。希望读者朋友能从本书中得到一些启示，获得一些禅的智慧，放下眼前的种种执著和焦虑，从生活中找到禅的情趣，让禅与生活打成一片，融为一体，从而生活得愉悦安详，幸福美满。

全书内分慧眼观禅、大彻大悟、平常心境、禅趣人生、一切放下、宁静致远、悠悠禅思、禅修之道、了生脱死、茶禅一味、诗意的禅、禅艺之美、禅寺神游十三部分，共收录赵朴初、梁实秋、张中行、林清玄、陈世旭等人谈禅的散文小品94篇。本书编者此前曾编有《名家说佛》、《佛国神游》、《名家说禅》、《禅趣人生》等书。均受到读者欢迎。

一 慧眼观禅

禅是一盏灯

禅的精神

俗人参禅

禅与人生

认识自己

圈外谈禅

二 大彻大悟

灵光显现的一瞬

参禅的心路历程

古道翠竹

禅悟

蝴蝶和禅师

三 平常心境

平常心

平常心是道

平常心是道

一句悟道之言

吾心似秋月

心动

心不安

四 禅趣人生

行住坐卧无不是禅

戏禅

二不思

依然清恋是香山

快乐

你快乐吗

这一刻真美妙(外二章)

日日是好日

禅的生活

随缘人生

五 一切放下

禅说

潇洒人生

一放再放三放

慎莫念过去

说“豁达”

水流任急境常静

六 宁静致远

保持心灵的宁静

宁静致远

灵魂写意

秋寺

一种心境

心静自然凉

心与心的对话

七 悠悠禅思

一方闲章的联想

谈禅说马

夏禅初唱

禅的体验

行云小记

禅行无住始为真

弦外之音听禅语

徐步谒禅宫

八 禅修之道

从小我到无我

禅修法座

如何参禅

南普陀之行

我学打坐的经历

在日本坐禅

在东福寺学坐禅

退即是进

为道日损

禅与精神医疗

九 了生脱死

生死一大梦

你将如何穿越死亡的门限

人生的最后时刻

死的联想

禅僧的生涯

十 茶禅一味

无不是茶

茶禅一味

茶禅一味

茶与禅文化

茶禅一味飚家风

赵州与赵州茶

十一 诗意的禅

古木花不开

体验：生命的禅与诗

从禅诗说寒山、拾得

我读寒山子

苦吟人禅

芭蕉与禅

禅僧的行脚

十二 禅艺之美

百代宗师一僧人

山野禅人王乃壮

秋波一转便悟禅

将个达摩画活了

孩子，我在未来的街头等你

禅与艺术

禅意与书禅

十三 禅寺神游

达摩的影子

谒达摩洞

河边的寺庙

禅语五祖寺

心的菩提

读云门

云居山禅话

石阶与船

山寺问禅

雨中圆觉寺

怨亲平等

后记

有句禅语，我听见港台一位大师级的禅师讲经时引用过，也看见一位声名远播的作家传授他的写作经验时引用过。他们都以为这是了不起的发现，饶有兴味，醍醐灌顶，教人心性自明。

这句话简单到连小孩一听即懂的地步，可是，小孩的爷爷未必能参透其中的奥妙，有的人，也许一辈子不解其中味。

那禅语说：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。

禅机飘渺，高深莫测。机要秘诀，却用通俗简易的修持方法触机生解，因而流行海内外。

这本是唐代临济宗禅僧青原惟信的高见，也就是顿悟。那僧人说，他未参禅时，见山是山，见水是水；后来有见识，见山不是山，见水不是水；再后来，得个休歇处，见山只是山，见水只是水。

一个哲学命题，一个怪圈，一个经历着循环上升的怪圈。这是事物发展的三过程，人的认识的三段论，很有点像唯物辩证法的否定之否定，当然，也是人生由幼稚到成熟的三个阶梯。

第一个“看山是山，看水是水”是认识的初级阶段；第二个“看山不是山，看水不是水”是认识的高级阶段。小孩子要是说山不是山，水不是水，那么，人们会说他是白痴；老年人要是说山不是山，水不是水，那么，人们也会说他是白痴。

看山是山，看水是水——是感觉。

看山不是山，看水不是水——是智识。

看山是山，看水是水——是彻悟。

P14-15

随着禅宗热的再一次兴起，禅在现代生活中的作用越来越重要，禅在人们心目中的地位也越来越高。因为禅意味着心灵的超脱与自在，智慧的顿显与运用，行为的潇洒与自由，个性的独立与张扬，生活的和谐与完美，生命的解脱与升华。而这一切，正是一个人在基本的物质生活得到满足之后的精神追求。

禅由印度高僧菩提达摩传至中国，到了唐朝，通过六祖慧能而发扬光大，禅从此彻底中国化了，禅宗也作为佛教的一个宗派而进入全盛时期。禅宗僧人——禅师将出家为僧当作是人生的更高追求，在他们的眼中，青灯、古佛、孤月、枯木、寒泉、凉风，这些容易让人感伤的意象被他们物化成为良辰美景，就是用再美的语言也无法描绘。他们将表面上离群索居的生活和豁达快乐的心情融为一体，从而生活得坦荡自如，潇洒风流。我们很难在禅宗文献中找到一个萎靡不振、垂头丧气的禅师。

禅宗从来没有也不需要有一套系统的理论学说。人们平常读到的禅宗文献，大多是一个个极其古怪的问题和锋芒毕露的对话，这为禅蒙上了一层玄妙的色彩。

禅究竟是什么?现代禅学对禅的理解更加贴近大自然，更加贴近社会人生。从自然现象来说，满天星斗是禅，清风徐来是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅；满目青山是禅，潺潺流水是禅；茫茫大地是禅，浩浩江河是禅。从社会人生来说，助人为乐是禅，无私奉献是禅；吃饭睡觉是禅，担水劈柴是禅；一言一语是禅，一举一动是禅；一呼一吸是禅，一唱一和是禅。禅并非遥不可及，而是触目皆是。正如日本现代著名的禅学大师铃木大拙所说：“禅是大海，是空气，是高山，是雷鸣与闪电，是春花，是夏日，是冬雪。不，它在这一切之上，它就是人。”可见禅就是真实的宇宙万象，就是平常的社会生活，是人们那丰富的精神世界，也是真、善、美、智，更是人的生灵之气与大自然的浩然之气的融会贯通。

既然我们的生活当中处处充满禅意，那么我们每一个人都应该活得潇洒自如，轻松愉快。然而我们大多数人却没有身心愉悦的感受，相反都觉得活得很累。于是，“活得真累”成了一句非常流行的口头禅。为什么会有“活得真累”的感受?这是由于现代人生活在市场经济的大潮中，紧张而忙碌，承受着工作、就业、养家活口、前途未卜、命运多变的层层压力，心头又背负着金钱、名誉、财富等重重负担，始终放不下，由此带来种种烦恼和痛苦。很多人为了追求财富，将生活当成过程而不是目的。这样本末倒置的结果，导致了许多症状，如焦虑、失眠、神经衰弱、心灵空虚、身体疲倦等。可以说这些人已经失去了生活的情趣，不过是物欲的奴隶而已。

面对现代人的种种烦恼和痛苦，禅的现代意义越来越重要。禅要求人们在现实生活中保持一颗平常心，一切放下，放弃对金钱财富的追求，放弃对名利的执著，同时对得与失、成与败抱着超脱的心态，这样就不会产生种种烦恼和痛苦。所谓“平常心”，就是“累了就要去休息，饿了就要去吃饭”。而追求金钱财富的现代人往往累了不知道要休息，饿了也没有好好地吃顿饭，种种欲望压在心中，无法解脱，以致无法享受生活中的情趣。其实在工作中同样也有许多情趣，一个不能做到一切放下的人，那是无法品味到的。

人们只要能做到以平常心去看待世间万物，就会进人一种无我的禅境，生活变得简单了，心情变得达观了，生命变得自在了。由此可见，禅是一门生活的智慧和艺术，禅确实能在人们的心灵世界洒下清凉的甘露，灭掉种种欲望之火，从种种烦恼和痛苦之中解脱出来，进而品味到解脱之后的轻松愉快和大彻大悟之后的自由自在，就像一个人从黑暗的小屋走进阳光明媚的大自然，会顿感心旷神怡。

有不少人认为禅是一种消极避世的法门，这其实是一种误解和偏见。禅教导人们要达观地看待人生的得失输赢，告知人们有些事情不可强求，不必强求，但不是要人们逃避现实。禅是积极人世的，其宗旨是“以出世的精神做人世的事业”，要求人们真心实意地投入生活，将禅的精神、禅的智慧融人生活，自主、自在、自觉、自律地去做平常所做的事情：穿衣、吃饭、上班、工作，在生活中运用禅的智慧解除种种困惑烦恼和心理障碍，进入禅的意境，体现禅的情趣。

要想获得禅的智慧，首先必须从禅定人手。端身安坐，全身放松，静气敛神，顺其自然，意无杂念，禅定给人的感觉就像是一次心灵的漫游，逐渐进入宁静致远的境地。心灵的尘埃，身体的污秽被驱逐得一干二净。可以说每一次的参禅打坐，都是一次心灵和身体的净化过程。

有了坐禅的体验，就会感到日常生活中处处充满禅意、禅趣。例如：禅宗僧人常以清茶一杯补充营养，恢复体力，以此帮助面壁静坐，参禅悟道。可以这样说，茶道为禅道推波助澜，禅道为茶道增光添彩，茶禅一味，真是其味无穷。

古往今来，不知有多少文人墨客沉浸在禅文化之中，禅悟为他们的创作带来了灵感。当今社会，随着物质生活的丰富，精神生活却是异常的贫乏。为了提高精神生活的品味，于是在青年人中，出现了一群“追禅族”。据我所在大学的教师反映，他们的讲课只要稍微涉及到禅，立刻就会引来青年学子的极大兴趣。不仅青年人需要禅来去除烦恼和心理障碍，就是负担沉重的中年人，也需要禅来为他们减去压力；疾病缠身的老年人，更需要禅来为他们解除痛苦。因此，读一些禅意盎然、禅趣横生的美文，多少会达到精神愉悦的效果，进而满足精神生活的需要。

三年前，我编选了《名家说禅》与《禅趣人生》两本书，出版后深受读者欢迎，由此引发了新一轮的禅宗热。这次编选的《禅趣小品》，作为《禅趣人生》的续篇，同样希望得到读者们的喜爱。这些富有禅意、饶有禅趣的美文，往往通过作者自己所悟，从而启发读者彻悟人生，或者说即使不能令读者大彻大悟也能使人开拓思路有所启发，可以引导读者对真、善、美、智的向往与喜爱，进而带来内心的宁静与充实，达到人生的最高境地。读这些禅趣美文，可以体会作者从禅文化中所获得的独特发现，字里行间跳动着启人心智的禅思，引人人胜的禅趣，令人神往的禅境，禅的真实、自然、活泼、灵动、自主、自在呼之欲出。不过要说明的是，作者描绘的只是他自己参禅悟道之后的愉悦感，并不能代替你自己，禅强调的还是要自证、自悟。我只是希望读者朋友能从《禅趣小品》一书中得到一些启示，获得一些禅的智慧，放下眼前的种种执著和焦虑，从生活中找到禅的情趣，让禅与生活打成一片，融为一体，从而生活得愉悦安详，幸福美满。

本书在编选过程中，得到了作者们的大力支持，在此深表谢意。由于种种原因，尚有少数作者未曾联系到，而我们又不忍心割爱，故烦请这些作者与编者联系。联系电话：021-62232797。

                        吴平