本书由凤凰卫视总策划、主持人、著名学者王鲁湘亲笔撰文，从中国灿若繁星的无数文化遗迹中，精选出最具不同时代、民族、文化代表性的125个，它们基本涵盖了中国文化遗迹的各个方面。书中运用了大量精美绝伦的彩色图片，并配以详尽的文字解释，而且每个文化古迹都会为您讲述一段引人入胜的历史故事，让我们仿佛身临其境，好似触摸着祖国苍老的肌体，每翻过一页，思绪就好像漫游在中国七千年的历史长河之中。

远去的家园/1

红山文化遗迹/2

兴隆洼聚落遗迹/4

半坡遗址/6

二里头夏代文化遗迹/9

西亳商代早期都城遗址/11

殷墟/13

周原遗址/15

雍城遗址/17

汉魏洛阳故城遗址/22

灵台遗址/25

统万城遗址/28

安济桥/30

高昌古城遗址/33

交河古城遗址/35

六和塔/38

岳麓书院/4l

鼓山摩崖题刻/43

黑城遗迹/47

卢沟桥/49

观星台/52

观象台/55

明清北京民居/59

明清徽州民居/62

九龙壁/64

古延州/66

红石峡摩崖题刻/69

许国石坊/71

泸定桥/73

灵魂的圣殿/75

将军崖原始岩画/76

贺兰口岩画/78

泰山刻石/80

中岳庙/81

天坛/84

娲皇宫/86

少吴陵/88

黄帝陵/90

仓颉庙/92

孔庙/94

汉太史公祠墓/96

关帝庙/98

岳王庙/10l

何处是关山/105

战国齐长城遗迹/106

秦长城遗迹/108

阳关/110

明代长城的西端/112

金山岭长城/114

明定边堡长城遗迹/116

二道边明代长城/120

西安城墙/123

团城演武厅/126

宗山炮台/128

宫殿锁千门/131

阿房宫遗址/132

秦始皇碣石宫/134

未央宫遗址/137

紫禁城/140

布达拉宫/143

李白成行宫/146

颐和园昆明湖/149

圆明园遗址/152

颐和园昆明湖

大约在七千多年前，永定河是经颐和园向北流的。后来，由于海淀至广营一带地面抬升，迫使永定河改道南迁，同时也封住了昆明湖的出口。昆明湖的北面是万寿山，西面是玉泉山，这样，昆明湖地区就形成一个封闭洼地，蓄水成湖。

在乾隆十五年(公元1750年)以前，昆明湖名叫西湖，万寿山也不叫万寿山，而叫瓮山。西湖自元、明以来已是京郊的一处风景名胜区，文人笔下多以此直接比拟杭州西湖。

乾隆九年(公元1744年)，圆明园扩建工程告一段落。对于如此靡费民力来造园，乾隆皇帝也觉得不说出个道理恐怕难封天下人之口，所以写了一篇《圆明园后记》，明白诏告“后世子孙必不舍此而重费民力以创建苑囿，斯则深契朕法皇考勤俭之心以为心矣”。听起来乾隆似乎不打算再修苑园了，其实不然，事隔不久，另一座大型皇家园林——清漪园又在圆明园西面的西湖和瓮山破土动工了。

为什么乾隆皇帝自食其言，不怕朝廷清议呢?

原来他有两个很有力的借口。

乾隆初年，随着畅春园、圆明园的扩建以及附近许多赐园的相继建成，大量园林用水使西北郊的水量消耗与日俱增。当时，园林供水的来源除流量较小的万泉庄水系外，还必须仰于玉泉山汇经西湖之水——这正是北京城大内宫廷的主要水源，也是沟通北京城与大运河之间的通惠河的上源。如果上源水被大量截留，则不仅宫廷用水发生困难，更为严重的是漕运也将受到影响。为了彻底解决这个因大修园林而带来的北京水源问题，乃于乾隆十四年(公元1749年)冬开始进行西北郊历来规模最大的一次水系整理工程。工程的主要内容有：整治玉泉山、香山一带的泉眼和水道；疏浚、开拓西湖作为蓄水库并建置相应的闸涵设施。

西湖水源除来自玉泉山泉眼之外，尚有西山等地的伏流可资利用，为此，将寿安山、香山一带的大小泉流集中起来，利用石渡槽导引而东，汇合玉泉山之水再经过一条输水干渠“玉河”而注入西湖。水源增加了，作为蓄水库的西湖就必须先开拓、疏浚，以便承纳更大的水量。

疏浚后的西湖，湖面往东拓展直抵瓮山东南面的一条南北走向的旧堤，利用浚湖土方堆叠、改造瓮山东端的山形；原东岸上的龙王庙被保留，成为湖中的一个大岛——南湖岛，把旧堤加固、改造成为湖东岸的“东堤”，遥对湖中纵贯南北的“西堤”。以“西堤”为界，东面水域广而深，是水库主体；西面水域小而浅，是附属水库——在这个水域中又堆筑两个大岛：治镜阁和藻鉴堂，与南湖岛鼎足而三，构成“一池三山”的皇家园林理水的传统模式。这个模式是“海上三山”这样一一个道家神仙思想的表现，反映了帝王对人间仙境的向往。

同时在西湖的西北角开河道通过青龙桥连接北面的清河，作为溢洪干渠；在东南方向深挖拓宽西湖往北京城的输水干渠——长河。

西北郊的水系经过这一番规模浩大的整治之后，形成了玉泉山一玉河一西湖一长河这样一个可以控制调节的供水系统。这个供水系统一满地解决了通惠河上源水的接济，保证了农田jlII溉和园林用水，同时，也为修建一个大型皇家商林作出了绝妙的先期地形整治。”

于是，自诩“山水之乐，不能忘于怀”的乾隆皇帝，借着给皇太后祝六十大寿的机会，巧妙地选择瓮山圆静寺的废址兴建一座大型佛寺——大报恩延寿寺。与此同时，在瓮山南麓沿湖一带陆续修建厅、堂、亭、榭、廊、桥等园林建筑，并同时宣布改瓮山之名为“万寿山”，改西湖之名为“昆明湖”。一座大型皇家园林就在乾隆宣布不再修建园林之后六年，堂而皇之地破土动工了。此园以湖胜，乾隆根据《诗经-伐檀》“河水清且涟漪”之意命名为“清漪园”——这就是颐和园的前身。

昆明湖水域辽阔，乾隆皇帝仿效汉武帝在长安昆明池训练水军的故事，命健锐营兵弁在昆明湖定期举行水操，调福建水师官员担任教习，并为此而建筑大型战船十六艘，组成一支训练船队。另外，还有装修极其豪华、船身长达43米的御舟七八艘，供皇族成员水上游览。

然而，成丰十年(公元1860年)九月，英、法侵略军进犯北京，十月占领海淀，对西北郊皇家诸园进行疯狂抢掠，继而纵火焚烧。完整存在了一百零九年的清漪园，数日问付之一炬。

二十多年后，西太后那拉氏垂帘听政。清王朝当时已经民穷财尽，一再遭受侵略，清廷“洋务派”大臣们把国家强盛的希望寄托于国防的现代化，千方百计筹措了一笔建造军舰的经费，着手筹建新式海军。西太后想恢复清漪园作为长期居住的离宫，正愁没有经费，她就把海军军费挪来造园了。公元1888年，清漪园局部得到修复，正好西太后六十大寿，光绪皇帝发布上谕，改清漪园之名为颐和园。六年以后，中日在渤海爆发海战，北洋水师全军覆没，史称“甲午海战”。P149-151

中国唐代诗人陈子昂登上燕昭王修筑的黄金台遗址，竟然生出无限的孤独感：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”这就是历史文化遗迹的巨大魅力。同每一个个体生命相比，历史文化遗迹无疑都比较恒久，可以让人兴起莫名的愁绪。同时，每一处历史文化遗迹，又毫无例外都经历过由盛而衰的沧桑变迁，在风雨剥蚀与朝代兴替中，被一种无常的力量左右而不能自主。所谓的恒久，亦不过是在时间的劫波洪流中被缓缓吞啮及至消解为尘土的过程。所以，杜甫在成都寻觅诸葛亮的祠堂，看到的只是“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。李群玉在西陵峡边看到的黄陵庙也只是“野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊”。至于杜牧，在金陵就只能遥想“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”!

也许，从历史的眼光看，没有什么东西是永恒的。尧之都，舜之壤，禹之封，数千年文明史，在宇宙中又算得了什么呢?尽管如此，再达观的人面对历史文化遗迹也还是不能不动容。毕竟，人是历史的主体，人也是历史的过客。几乎所有的宗教，都坚信灵魂不灭。我们面对历史文化遗迹，其实就是这样潜在的心理：我们是在同古往今来的灵魂对话。那些存在过，又消失；创造过，又寂灭；爱过，恨过，生育过，劬劳过，最终都遁形的灵魂，是值得敬畏的。哪一处历史文化遗迹的上空，不盘旋着无数这样值得敬畏的灵魂呢?人有魂，族有魂，史有魂，国有魂。遗迹终归会化为尘土，惟有灵魂不灭。有无数高贵的灵魂注视的土地，是一片神明之地。  “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁……”在历史的洪流中，文化遗迹是幸存的岛屿。它们将文明的记忆顽强地保存着。终有一天，这些历史岛屿也会消失。但是，只要它们一息尚存，就会把历史的惟一性尽最大的可能保存下来，使每一个时代都有其伟大之处供后人凭吊。过往的岁月，有显赫峥嵘的巅峰，亦有不足挂齿的狭谷，却都是惟一的。

当传说和史诗都已缄默时，只有遗迹还有话说。遗迹不是冰冷的砖瓦木石，遗迹也不是废弃的断壁残垣。遗迹是尘封的记忆，需要我们勤加拂拭；遗迹是长满苔藓的古碑，需要我们用心扪读。遗迹是一眼古井，你可以再淘出汩汩清泉；遗迹是一口古钟，不撞不鸣，小撞小鸣，大撞则大鸣。

本书所介绍的125个中国古代文化遗迹，只不过是从灿若繁星的无数的文化遗迹中随机挑选出来的。有些原本就很有名气，有些却寂寂无名，但都很有文化内涵，充满历史信息。它们基本涵盖了中国文化遗迹的各个方面，有原始村落、墓葬、城址，还有宫殿、民居、桥梁；有石窟、佛塔、寺观，还有岩画、摩崖雕刻；有古代观象台，还有万里长城，等等，等等。这些遗迹像一串珍珠，贯穿它们的是七千年的历史脉络。触摸它们，仿佛触摸祖国母亲苍老的肌体，有过光荣与梦想，也有过辛酸和无奈。不过，我倒更愿意读者抱着这样的心态穿行于这些古代文化遗迹之中：

谁家残雪，何处孤烟?向一溪桥，一茅店，一渔船。

溪光不尽，山翠无穷。有几枝梅?几竿竹?几株松?