存在主义大师萨特曾说：阅读是一场自由的梦，阅读是豪情的一种运用，读者带着他的情欲，他的成见，他的同情心，他的秉赋，以及他的价值体系。人们会看到一些铁石心肠的人在读到臆想出来的不幸遭遇的时候会掉下眼泪，他们在这个瞬间已变成他们本来会成为的那种人——如果他们不是把毕生精力都用来掩盖自己的自由的话。

是啊，阅读是一场自己的梦，愿读者享受阅读的惬意，在多彩的梦中找到自由。

《一生的读书计划——中国卷》包括一生要知道的中国文学常识、一生要知道的中国历史名人、一生要知道的中国历史常识和一生要知道的中国艺术名作四个部分。其中的每一个内容都是经过深思熟虑、调查研究而选定的。

一生究竟要读多少书?掌握些什么知识呢?本书能使你用极少的资金，建立个属于你自一的“袖珍图书馆”。在本书中，专家为你独辟“读书捷径”；为你搭建智悲的平台，用最少的时间增加你的智慧和知识；是一个帮你解决疑惑、指引方向的最有效，最方便，最快捷的方式。

第一章

一生要知道的中国文学常识

一、散文

《尚书》

历史散文

诸子散文

汉政论文

《史记》

司马相如的赋

《水经注》

文起八代之衰

柳宗元的山水散文

皮日休、陆龟蒙的小品文

欧阳修的散文

“三苏”的散文

曾巩的散支：

归有光的散文

桐城派的理论与创作特色

二、诗文化

《诗经》

屈原的主要贡献

《孔雀东南飞》

《木兰诗》

《古诗十九首》

“三曹”和“建安七子”

阮籍的《咏怀诗》

隐逸诗人陶渊明

元嘉三大家

诗歌总集《玉台新咏》

“初唐四杰”

《春江花月夜》

高适与岑参的诗

“诗家天子”

“诗中有画”

诗仙李白的诗风

杜甫在唐代诗坛的地位

“五言长城”刘长卿

以文为诗

郊寒岛瘦

元稹和自居易的诗风

刘禹锡的诗歌

鬼才李贺

小李杜

欧阳修、梅尧臣开创宋诗新格局

王安石的诗歌成就

苏轼的诗歌

苏门四学士

陆游的诗

杨万里的诗

文天祥的爱国诗篇

元好问的诗

陈子龙、夏完淳的诗

顾炎武的诗

龚自珍的《己亥杂诗》

三、词文化

敦煌曲子词的特点

花间词人

李煜的词

“二晏”

柳永的词

欧阳修的词

苏轼的词

秦观的词

周邦彦的词

“花间第一流”

辛弃疾的词

吴文英的词

“词中之圣”

张炎的词

金元重要词作家

纳兰性德的词

“浙西词派”

陈维崧的词

“常州词派”

四、曲文化

元代散曲的名家

马致远的散曲

五、小说

《山海经》

《晏子春秋》

《搜神记》

《世说新语》

唐代传奇代表作品

《传奇》

《夷坚志》

《京本通俗小说》

《水浒传》

《西游记》

……

第二章

一生要知道的中国历史名人

第三章

一生要知道的中国历史常识

第四章

一生要知道的中国艺术名作

 中国古代散文源远流长，再着极度辉煌的发展史，在中国文学史上作为正统文学占有非常重要的位置。古代散文成熟于春秋战国，在当时出现了以诸子散文相史传散文为主体的第一个古代散文仓U作高峰，成功地记述传播了诸子百家的学术思想，记载描绘了唇枪舌剑、刀光剑影、纵横捭阖、攻城略地、纷繁复杂的历史进程。

古代散文的魅力首先表现在它的内容的广泛性和深刻性上。它的内容几乎涵盖了中国古代的政治、经济、哲学、军事、科学、历史、文艺等诸多方面，可以说古代散文是中华民族传统文化的主要载体，凡是有志于研究中国传统文化的人，必须阅读中国古圣贤人的文章，在这些文章去寻找中华文化的博大精深，寻找中华民族高尚的灵魂，去感悟中华民族杰出的智慧和才华。

          《尚书》

《尚书》是我国最早的历史典籍之一，也是我国散文的一个源头。它的内容和形式对后代都产生了重要影响。

首先，自《尚书》起，我国散文的表达水平“焕乎始盛”，具体而生动起来。如《顾命》篇对康王即位时仪式陈列的叙述，颇为详细；《金滕》篇叙周公之志，哀婉动人；《盘庚》篇语言说服力强，感情充沛。

其次，《尚书》载言记事，多为以后的历史散文和诸子散文所引用，其简洁质朴的文风，多为后世师法。每有浮靡文风盛行时，进步学者往往标举《尚书》来矫正。再者，《尚书》的散文文体，对后世也有一定影响。《尚书》中的文章有六种文体：典、谟、训、诰、誓、命，多被后代模仿。

所以说，《尚书》是我国古代散文的发端，在文学史上有着不可忽视的地位。

P3-4

阅读是为了活着。福楼拜如是说。

区区五尺之躯，短短几十年光阴，想要驰骋古今、惊天动地，至少有一半时间要依靠阅读。

人的一生真的过得太快。当我们为日常无所不在的惯性所推动的时候，可以以“生活在别处”的他者眼光来审视自我生活的意义，可以通过阅读哲人的生命踪迹来反观自身生命的轨迹，可以在日常生活的喧嚣中给自己留一方精神的净土…… 

行走于文字中，深深浅浅的脚印，磕磕绊绊的步履，仿佛阅读是生命的一种回归。瑰丽迷人的书山，路在何方?浪花激越的书海，舟在何处?无路以攀援，无舟以载渡，我们又怎敢独自丽对这骇人的书山书海?

在读与思中，我们也许可以更深刻地感悟到：无论是读书还是被书读，书都需要人这一主体才能彰显意义。我们始而信，信而惑，惑而疑，疑而索解，解而终归于悟。藏书而不读书，以书为巨大的光环来遮掩内在空虚，无疑是一种过分精致的矫情。读书固然重要，但读书本身不是目的，沉浸或玩味于渊博，而终于丧失自己的独立见解，甚至满足予成为“两脚书橱”，是难以提出真正的有思想创建性的观点，更难以形戚真正的思想体系。

读书是超越的前提，是自我思想诞生的产床。思想者的阅读永远是创造式阅读，理解并领悟他人思想，同时又能将那些书中思想的正反面问题及其有限性逐一梳理清楚，绝不屑于把他人的思想碎片作为自己的思想坐标。读书是传递思想之途，越来越远去的历史传统，仿佛也在现代化进程中变成了“他者”，失去了“根”而浮在“平面”上的人们，需要读与说的精神资源播撒。以寻找着精神的安顿处。读书是对话，读书这一生存方式就是在思想言说和追求大道的生命过程中，在不断创造的“同一心境”中，与人类优秀文化艺术和思想大师对活，与古今中外优秀的思想家对话，在这一点上，我们需要传续苏格拉底和孔子优良的对话传统。读书足生命意义的提升“生生之谓易”，这个世界总是在不断变化，但是变中有不变者，不变中有以精纯之思导向世界发展的新的可能性——于是世界伦理与本土伦理、身体伦理与精神伦理互为表里。只有这样方能在生养死葬的大地上成为良性发艇的文化精神场域，使我们有可能在读与思中凝神静思返身求己，在言说中见证心性寻求精神共鸣。

人非生而知之，读书无疑是人类获取知识、信息的最主要途径之一。“生有涯而知无涯”，人生有限，学问无涯，一个人要在其有限的一生中将所有的书籍——博览涉猎，既不现实也不科学。这就决定了个人的读书一定要有所选择，需要尽可能短的时间，阅读尽可能好、尽可能有用的书；因而，从个人一生读书生活的角度来看，制定一…个周详、完备、切实的读书计划十分重要。

在阅读的森林里摸索前行，需要热情。在摸索中不致迷惑，需要主张。

当然；对于非专业人士而言想要开列出一个精当的、具指导性的书目，实非易事。鉴于此，在选择《一生的读书计划》(中国卷、外国卷)的书目时，编者除了从自己的阅读经验出发，也考虑到了读者的阅读兴趣，并参考中外十余所知名大学相关学科的必读书目，使选书具有很强的代表性，按不同的类别囊括了所有应知的知识内容，可以说是“座”由专家学者精心设计、精心工的“袖珍图书馆”。在本书中，对人类有史以来极重要的著作、经典电影、历史名人，人类的伟大艺术品，以及各种常识性知识都加以集中推介，并以图文并茂的形式展开令人玩味的历史画卷，使人们在较短的时间内，迅速从非专家的身份，跨学科地读知人类千万年沉积下来的优秀智慧；使人们在阅读沉思过程中，获得从历史反观当今世界的清明理性，沉浸在知古鉴今的思想愉悦中。在编排方湎，本书版式设计独特，使读者不易产生视觉疲劳，并别出匠心地增加了丰富多髟的小栏目，使丰书的精微要义一目了然，跃然纸上。   存在主义大师萨特曾说：“阅读是一场自由的梦，阅读是豪情的一种运用，读者带着他的情欲，他的成见，他的同情心，他的性欲秉赋，以及他的价值体系。人们会看到一些铁石心肠的人，在读到臆想出来的不幸遭遇的时候掉下眼泪，他们在这个瞬间已变成也们本来会成为的那种人—一如果他们不是把毕生精力都用来掩盖自己的自由的话。”看来，在与书相伴的读与思中，捕捉那稍纵即逝的思绪，领悟“生有涯而知无涯”的内涵，将生命飘逝与学问累积相辅相成地联结起来，是何其畅快的一件事啊！

“书籍是人类；生步的阶梯。”对于每个人来说，书籍更是我们生命的云梯，它让我们的梦想青云直上，我们的生命将随着它的延伸得到快乐和辉煌。

书海是辽阔的、是无边的，惟学问可以广明德慧。史料使人明智，诗歌使人巧慧，数字使人精细。伦理之学使人庄重，逻辑和修辞使人善辨。“腹有诗书气自毕”，人的丰富情感、高雅气质、聪颖灵气、精湛技艺无不根植于深厚的文化底蕴。

人生的价值在于实现自我。我们学习知识就是在阅读前人的人生；我们创新知识就是在谱写自己的人生。我们既不能“指点江山激扬文字”，又不是“粪土当年万户侯”，就让我们聚沙成塔，静静地去阅读、细细地去咀嚼、慢慢地理出一些头绪来，用知识的美酒、丰富的阅历去实现梦想，创造属于自己金碧辉煌的人生。

人生的起点不是诞生，而是与好书结缘的那一刻；因此如何尽早养成一生阅读的好习惯以及选择阅读什么书，恐怕是人生中最重要的问题之一。怎样才能在漫无边际的书海中，“打捞”出那些不可与自己的生命擦肩而过的”好”书呢?怎样才能在宝贵如金的人生岁月里，多读几本书，多读几本有用之书？制定一个“一生的读书计划”，应该是首选的解决方案!而本书无疑是为您解决迷惑、指引方向的最有效、最方便、最快捷的“导读”!