作者的新著《历史的点与线》，用鄢烈山先生的话说就是：“纵论五千年的中国史，以现代民主观念透析历史的点与线，其体察历史真相的仁心与慧眼或可超迈前贤。”这本把中国上下五千年的历史，浓缩为一部长篇散文的书，会让你时而笑，时而闷，时而痛；笑，笑到极致；闷，闷到极致；痛，痛到极致。一个散文化的文本下，却埋藏着一部沉重的民族史，实在是出人意料。从结构到内容，似乎都是我们平常所没见过的，充满了新见。

　　《历史的点与线》是一本大气耐读的好书。全书共分十章，从混沌到清朝，每个朝代为一章，每一章由若干可独立成篇的文章组成。全书用一种散文笔调写成，看看每个章节的题目，就很难把它们和传统历史联系在一起，如《神话·传说·煮一锅》、《三皇·五氏·石头记》、《土屋·土院·土皇宫》、《葡萄·美酒·夜光妞》、《木犁·铁犁·昙花里》、《桃花·不就·胭脂失》、《竹子·布匹·枸杞酱》、《杭州·扬州·双城记》、《八股·屁股·优先股》等等。虽说各节可独立成篇，但彼此又相互关联。更为巧妙的，这本书是线（从远古到清朝）中有点（故事），点中带线。

混沌篇

001／神话·传说·煮一锅

006／三皇·五氏·石头记

011／黄帝·黄龙·升天龙

周朝篇

017／美女·亡国·谁兴邦

020／土屋·土院·土皇宫

024／春秋·争霸·看城邦(上)

029／春秋·争霸·看城邦(下)

036／孔子·出道·显其暴

039／诸子·百家·数墨家(上)

042／诸子·百家·数墨家(下)

049／国事-安危·系一身

053／刺客·政客·全是祸

056／猛虫·吸血·韩非子

秦朝篇

061／葡萄·美酒·夜光妞

066／官制·人治·极权制

069／焚书·坑儒·不死药

O75／马派·鹿派·真假派

079／霸王·别姬·刘邦起

汉朝篇

086／卑儒·犬儒·成大儒

092／木犁·铁犁·昙花里

097／桃花·不就·胭脂失

103／竹子·布匹·枸杞酱

108／阉刑·史记·司马迁

112／一派·多派·赞成派(上)

116／一派·多派·赞成派(下)

120／皇室·皇权·血连连

125／根腐·枝秃·乌鸦歌

130／分裂·混战·大洗牌

134／皇族·血统·政治链(上)

144／皇族·血统·政治链(下)

147／：中淡·风骨·风马牛

隋朝篇

154／蝗虫·出巡·逍遥游

160／皇帝·心中·一杆秤

唐朝篇

164／盛世·暴首·李世民

171／女皇·女患·武则天

178／暴力·造反·皇帝梦

宋朝篇

186／杯酒·情操·释兵权

190／权术·犬术·偷安术

194／千古·伦常·大棒槌

198／阴之·谋之·无耻之

元朝篇

203／杭州·扬州·双城记

210／军事·文化·影响力

明朝篇

214／八股·廷杖·优先股

220／冤狱·诏狱·文字狱

224／阉货·正货·纯金货(上)

227／阉货·正货·纯金货(下)

232／矿监·税监·为皇捐

238／乾坤·独断·国之难

清朝篇

243／辫子·辫子·大辫子

246／西行·一路·故人至

251／荣辱·绝代·李鸿章

258／帝制·残喘·百年泪

272／总论：我看传统政治在中国的演进

周王朝的源头，要从一个美女说起。这个美女是谁呢?她就是知名度很高的苏妲己，为商王朝最后一位君主子受辛的太太。苏妲己的经历，部分的与后世武则天相同，都是与夫君共掌政权。武则天与夫君李治共掌唐朝政权的时候，被时政当局誉为“二圣”。苏妲己没有这么好的名声，她有的只是亡国代名词。

史书上说，子受辛夫妇在皇宫大搞“酒海肉林”式的宴会，皇权贵族跟畜生一样，统统把脖子伸到巨大的酒池(即所谓酒海)子里牛饮。至于菜肴嘛，就是那些随处而挂的烟熏肉(即所谓肉林)了。糜烂的皇宫生活，养成了子受辛夫妇的另一嗜好，就是喜欢虐待一切生命，或者找寻一切开心的事。大概当初以为酒海肉林已经是很开心、很好玩的事了，然而什么事都有厌烦的时候，所以开始玩人。有人赤脚走过结冰的小溪，子受辛夫妇就命人敲碎那人的脚骨，看看他为什么不怕冷。见到怀孕的妇女，这对夫妇就命人剖开人家的肚子，看看胎儿什么样。

子受辛夫妇越闹越不像话，忠良的大臣就拐弯抹角地给他们提意见。像子受辛这样的畜生哪吃这一套，他一听到官府里的那些杂音噪音，便命人把不同政见者逮捕，将其剁为肉酱。子受辛手下的大臣、商王朝下辖的周部落酋长姬昌，他知道子受辛把敢讲真话的大臣一个个剁成肉酱的消息后，不过一声叹息，便被逮捕。子受辛为泄私愤，一刀宰了姬昌的儿子姬考，并做成肉羹给姬昌吃。姬昌为了保存性命，只得含泪吃下儿子的肉。子受辛得意地在朝会上说：“谁说姬昌是圣人，他连自己的儿子都吃。”

姬昌还有一个儿子，那就是姬发。这是一个谋略型的人，他替父掌管周部落的一切政务。为了救父图大业，他组织了一大批美女、珠宝、名马献给子受辛，其父姬昌遂被释放。姬发于是积极备战，并与其他部落组成军事联盟，进攻朝歌。子受辛夫妇看看大势已去，便双双自杀。至此，商王朝被推翻，姬发创立周王朝。在这一朝代的更迭过程中，我们实在没有看到苏妲己在治国或亡国方面的具体作为，那么后世加在她身上的亡国大名，也就必不副实。

美女亡国早已成陈词滥调，说是没人再信，但史书上或新赋上，仍然那么引用、那么看待。说是陈旧史观的惯性，还不如说是男权意识的根深蒂固。从对称学的角度看，一坏必有一好，那么美女亡国，猛男该兴邦了。然而历史上的君王，除了少有的几个开国领导人外，几乎个个都是吃喝嫖赌的败家子。难道我们靠这些东西来兴邦吗?那种人玩人，人治人的社会机制，是虚的飘的，一经风雨，立时灰飞烟灭，即便是中国史上的三大黄金时代，亦概莫例外。P.16-18

大凡人到了一定年纪，自然就会想一些过去的事。

《三国演义》开头就说，“古今多少事，都付笑谈中。”其实这“笑”，并非悟透；在我看来，还带有几分无法名状的无奈，就如“子在川上日，逝者如斯夫”一样。过去的，无法追回，都已沉淀为历史。

有人说，“历史不会重演，但错误是会重演的。”

因此，我们拒绝遗忘——这也是我们一个小小的心愿。

当然，我们也深知自己力量之绵薄，这种“拒绝”对抗，犹如唐吉诃德的长矛对风车，但我们仍在默默努力着。

这套“往事书系”是我和长江文艺出版社通力合作的结果。它没有什么条条框框，只要觉得有一点儿意思，当然也要有一点儿市场，就可做。至于书稿要求：无论回忆录、传记、日记、书信，还是旧人旧事、文史随笔，只要有新的材料，或者有新的见识，一概欢迎。文章或长或短，或述中有论、论中有述，或以述为主、夹以议论，不限题材，不限范围。总之，笔下写的是过去，心里想的是今天，不猎奇，不虚饰，有血性，见性情。

我们重可读性，但拒绝“戏说”和“故事新编”，力求做到可读性与学术性并重，既见学术研究工夫之独到，又不是板着脸孔说教。说真话，说自己的话，说别人没有说过的话。不自欺，也不欺世。

编者

对中国两千年历史，《历史的点与线》紧紧抓住一条线索，就是：专制主义，可谓提纲挈领。框架廓大，叙述简约，杂以故事，深入浅出，如此实不易为。若配以插图，装帧讲究一些，可望成为一个畅销的历史普及读本。 ——林贤治

我从上世纪90年代，就注意到魏得胜这个名字时见于报刊的杂文栏目。2001年，我写了一篇关于奴隶语言和公民语言的文字，--引起了些反响，其中就有魏得胜《公民的资格》一文，是商榷，是补充，总之率直地指出了我意识中的矛盾：这就是我们订交之始。此后每见他的文章，必读，他较我激进，时有新见。我不一定同意他每个具体论断，但我相信，因他博览，多思，又直言无隐。好文章必然会从这样的笔下写出来。——邵燕祥