一本与《达·芬奇密码》同样令人着迷的书；一本紧跟《达·芬奇密码》脚步遍布全球，主流媒体好评如潮的书；一本英、法、德、意、俄、中、日、韩等19种语言版本的书。

耶稣是否拥有婚姻和后代？达·芬奇的作品是否隐藏着异端的因素？君士坦丁大帝是否插手《圣经》正典的认定？郇山隐修会是否拥有千年历史和世界级名人大师？您想了解这些吗？本书将为您一一解答！

丹·布朗糅合历史与臆想，写出一部全球畅销的《达·芬奇密码》令人吃惊，但给予小说作者灵感的现实比他的虚构还要令人着迷。

本书作者为解开附着在《达·芬奇密码》的种种悬疑，走访了小说情节里的所有现场，如卢浮宫、圣叙尔皮斯教堂、维莱特(Villette)城堡等等，并就列奥纳多·达·芬奇、秘传学和共济会等问题咨询了所有相关方面的一流专家。在古代文献和学术界最新研究成果的帮助下，作者澄清了有关耶稣的婚姻、梵蒂冈对抹大拉的马利亚的迫害、基督教与异教的关系等一系列被小说《达·芬奇密码》大力渲染的历史之谜。

看完这本“正说”，再回过头阅读《达·芬奇密码》对历史的“戏说”，我们才可能在充满想像力的历史叙述中，尽情享受色彩斑斓的虚构世界。

前言

第一部分 走上郇山隐修会之路

第一章 从法国南方的一个小村起步

  索尼埃是《达·芬奇密码》的关键人物，但卢浮

宫博物馆馆长中从没有一位姓索尼埃。1885年6月1

日，一位名叫索尼埃的乡村神父走进法国南部雷恩城

堡的教堂。据传神父获得了一笔神秘的财富，还有一

批秘密文献。神父的财富到底来自何方?这条线索与

墨洛温王族和耶路撒冷圣殿的宝藏有关吗?神秘文献

到底隐藏着什么?

第二章 从耶路撒冷起步

  杰拉尔·德·塞德对雷恩城堡的财富神话的传播起

到了关键作用。顺着这条线索，我们可以看到许多出

现在《达·芬奇密码》的关键说法，如失落的国王、

耶稣与抹大拉的马利亚的婚姻、墨洛温王族、圣殿骑

士团的秘密使命……

第三章 从被占领的巴黎起步

  从“秘密文献”的内容，郇山隐修会的成立过

程，隐修会大师圣克菜尔的奇特身世，一长串令人吃

惊的大师名单。

第二部分 列奥纳多·达·芬奇之谜

第一章 深不可测的佛罗伦萨天才

  达·芬奇是异教徒吗?是同性恋者、炼金术士和圣

杯卫士吗?小说《达·芬奇密码》中兰登博士滔滔不

绝的描述究竟有几分真实的成分?为了理解“达·芬奇

热”，必须试着理解哪些事是传奇，哪些事是真事。

第二章加密的绘画作品?

《蒙娜丽莎》表现的是一位喜欢穿女装的同性恋

者还是女性的精髓? 《岩间圣母》真的隐藏着基督教

的重大秘密?《最后的晚餐》中描绘了坐在桌前的抹

大拉的马利亚．有一把匕首冲着她?画中的字母“v”

和“M”是怎么回事?

第三部分 耶稣和抹大拉的马利亚

第一章 从抹大拉的米丽亚姆到抹大拉的马利亚

  福音书中的抹大拉的马利亚在早期基督教中地位

显赫，怎么没有在早期基督教社团中扮演一个重要角

色?她为什么会被教会塑造成妓女的形象?

第二章 伪福音书

  抹大拉的马利亚真的与耶稣有肉体关系吗?他们

相互接吻引起使徒们的嫉妒又是怎么回事?接吻的真

正含义是什么?

第三章 死海古卷

  古代文献中存在基督的独身问题的证据?死海古

卷隐藏着基督教会的致命秘密?

第四部分 从君士坦丁大帝到天主事工会：天主教的阴谋?

第一章 君士坦丁大帝和尼西亚公会

  君士坦丁是基督教徒吗?他组织召开的尼西亚公

会是否编撰了基督教《圣经》的正典?他是教会反对

神圣女性的罪魁祸首?

第二章 有争议的天主事工会

  天主事工会的成员进行苦修吗?他们必须把薪金

交给组织吗?在天主事工会中，女人和男人的地位有

区别吗?天主事工会是教会内部的一个宗派吗?天主

事工会在1982年资助了梵蒂冈银行吗?

第五部分 小说的现场：对号入座

第一章 罗斯林礼拜堂和象征符号的大集市

  罗斯林礼拜堂作为圣杯的圣地和圣殿骑士团藏宝

处的传说在小说《达·芬奇密码》之前就广为流传．

吸引了无数的探险者。但在它身上的这种传说和共济

会的历史有什么关联?礼拜堂里处处可见的象征符号

是它的异教特征吗?

第二章 维莱特城堡和丑闻不断的索菲

  是什么促使丹·布朗选定维莱特城堡作为小说

《达·芬奇密码》重要角色提彬爵士的住处?不是斯芬

克斯，也不是方尖碑，不是索菲·德·格鲁希的丑闻，

也不是1789年的共济会革命者。谜底没有任何的诗意。

第三章 圣叙尔皮斯的幻象

  针对《达·芬奇密码》出版后成千上万的读者拥到

圣叙尔皮斯这种隋况，鲁马内神父甚至在圣器室附近的

墙上张贴了一张告示，把“畅销小说的所有想象的影射”

列了一张表。他也一直在有礼貌地回答各种各样的提

问。

第四章 金字塔的诅咒

  在小说《达·芬奇密码》的结尾部分，丹·布朗把

所有的线索都集中同一条“圣线”上：即称为“玫瑰

线”的巴黎子午线，并通过一连串的隐喻转换，直接

将巴黎子午线与耶稣的婚姻和圣杯等挂钩。丹·布朗对

我们解释说，在罗斯林礼拜堂出现的剑锋的倒V和圣

餐杯的V，也出现在两个金字塔上，构成了所罗门之

印、大卫之星!事实又是如何?

结束语

词汇汇编

参考书目

玛丽一弗朗丝·埃切戈安与网友的对话

    神秘文献显示了什么?  

弥撒的非法收入加上在坟墓中偶然发现了一笔小财富的假说让我们觉得最有可能。我们也觉得不应该完全脱离羊皮纸文献这条线索。此外，神父听从了比亚尔(Billard)大人的建议，去巴黎对手稿做了鉴定这件事也不是不可能的。这又成了一个谜．又是一个让人们对神父的一生做出无数阐释的主题。尽管多位作者对此下过断言，但至今，我们对此次旅行没有任何确切的证据。按照推出雷恩城堡神话的杰拉尔·德·塞德(Gerardde sede)的说法，索尼埃可能会见了比亚尔大人认识的圣叙尔皮斯神学院院长比耶尔(Bieil)神父，也会见了一个叫阿内(Ane)的专门经营宗教书籍的书商。这两个人无法翻译羊皮纸文献。就让雷恩城堡的神父去找阿内的侄子埃米尔·奥菲(Emile Hoffet)。一位精通古文字的年轻的修士。奥菲也与一些秘密社团有联系。例如玫瑰十字会，这个组织于17世纪初创建于德国。公开宣布全力支持哈布斯堡王朝，对共济会也有影响。对羊皮纸文献很感兴趣的奥菲可能把索尼埃神父引荐到巴黎的一些沙龙里，那里有共济会的人，有信神秘术的人，也有秘传学说的信徒。

正是其中的某个人让索尼埃认识了一位著名的清洁派人士埃玛·卡尔维(Emma Calve)。她迷恋秘传学说，有可能多次拜访过雷恩城堡的神父，也因此为造谣者提供了素材。一位著名的女歌唱家，德彪西最喜爱的演员，儒勒·布瓦(Jules Bois)的情妇，为什么能对一位乡村小神父感兴趣以至于多次造访呢？著名记者和作家儒勒·布瓦的朋友可都是像王尔德、马拉美魏尔伦和罗莎·博纳尔(Rosa Bonheur)这样的人。

这段故事可能全部是臆造的，因为勒内·德卡代亚已经能够证实这里的中心人物奥菲神父当时刚满十八岁!即便如此，还是让我们继续追寻这条秘传的线索。根据杰拉尔·德·塞德的说法(他的作品自始至终真假混杂)，索尼埃肯定找到了让信奉神秘术的那些人非常感兴趣的什么东西。他把这些文献卖了，还是做了一笔赝品交易?他本人是否也参加了某个秘密组织?塞德强调指出，教堂的装饰，特别是那组耶稣受难图中含有一些玫瑰十字会的象征符号。这是索尼埃要求的——这些可以表明他从属这种思潮，还是吉斯卡尔公司的雕塑师是一个秘传学说的爱好者，是他的个人行为?

杰拉尔·德·塞德毫不怀疑索尼埃神父是玫瑰十字会的成员。他很可能属于玫瑰十字会分裂出来的一个分支组织——神殿和天主教玫瑰十字会。这是由一个很古怪的人物约瑟芬·佩拉当(Josephin Peladan)于1891年创建的。他与埃玛·卡尔维一样，也是朗格多克人。由于缺少直接的证据或者证人，这些简单的假说都无法进行核实。所有与这些羊皮纸文献有关的问题都得不到可靠的答案。再加上索尼埃身边的三位神父都被谋杀，据未经核实的消息说，索尼埃曾对他们说出了秘密。

隐藏的宝藏、古老的羊皮纸文献、无法解释的谋杀、秘密的社团……一本好的惊险小说的所有素材都凑齐了。

P16-17

像你们中的很多人一样，读者朋友，我们在海滩上，也贪婪地阅读了《达·芬奇密码》。这本书令我们愉快，令我们好奇，也常常令我们恼火。在夏日的昏沉中，我们尚不知道此书要占用我们这么多时间。后来，假期结束了。

在巴黎，一位并不轻率的朋友很认真地向我们解释，教会曾焚烧了大量令人尴尬的手稿。他肯定地说：“丹·布朗说的是真相。”另外一位朋友也对我们肯定地说：列奥纳多-达·芬奇(Leonard de vinci)真的属于一个教派。一位在大家心目中一向是通情达理的女教师在一次晚餐中断言：卢浮宫的金字塔毫无疑问地具有一种隐藏的，甚至是魔鬼般的含义。她的邻桌争着肯定地说：“显然，抹大拉的马利亚(Marie Madeleine)是耶稣的情人。”另一位宾客则因人们竞能如此地践踏福音书而义愤填膺。所有人都在寻思，列奥纳多是不是一个炼金术士①和盗尸者，圣殿骑士团②的成员是不是真是异教徒③，女神祭祀仪式是不是确实有过。《达·芬奇密码》的效应在全面发挥，与此同时，游客川流不息地参观着《蒙娜丽莎》(La Joconde)和圣叙尔皮斯教堂(Saint—Sulpice)的日晷。

必须承认事实：《达·芬奇密码》的胜利不仅仅是一种市场现象。这部惊险小说不分年龄，不分阶层，不分国籍，极为成功地动摇了无数读者的信念。人们可以嘲笑它所传播的理论．可以对它们嗤之以鼻。人们可以无视它迷惑的新“教徒”。但这不是我们的做法。我们严肃地对待“达·芬奇密码”现象。这部针对成年人的“哈利·波特”把我们引入永恒的迷宫之中。今年夏天，在阅读这本侦探小说的同时，您是不是有机会思索圣事的意义?《达·芬奇密码》唤起了一种灵修的欲望。它使人渴望更深刻地了解宗教的现象和象征符号的世界。它满足了读者对神秘事物的需求。

但是，严肃地看待《达·芬奇密码》并不意味着轻信它的那些论点．特别是“大秘密”的论点。不是挖苦，讽刺，而是分析，批评。这就是我们所作调查的指导原则。这次调查的第一个成果是获得了一份文档，发表在2004年9月初的《新观察家》上。当女记者玛丽一弗朗丝在为调查做周密准备，力图采访宗教专家弗雷德里克时，我们相识了。

文档发表后。各界反响热烈。国外的，特别是美国的媒体与我们联系，它们对文件所提供信息之精确感到吃惊，特别是那些有关《达·芬奇密码》的秘术的来源和著名的郇山隐修会的信息。在美国已经出版的约十七本有关《达·芬奇密码》的书中，这些信息竞奇怪地缺失，或者只是稍有提及!事实上，这些书或是维护天主教教会的理论性著作，对《达·芬奇密码》的秘传学①不感兴趣；或是相反，由热衷于秘传学的人撰写，他们常常陷入与他们打算破译的小说相同的怪癖之中!其中的一本在我们回来后被译成了法文，只是以伪科学的形式更新了小说的所有论点。丹·布朗是位小说家，他有写作的自由。但是，当这些自称为“解码者”的人，却打着绝对知情者的幌子以讹传讹的时候，他们就是在毒害人。

受到在巴黎和纽约的一家国际文学机构工作的苏珊娜·雷阿(Susanna Lea)的鼓励，我们决定进行深入的调查，以便写成一本书。调查工作扣人心弦，处处充满意外。我们走访了小说情节里的所有现场，从卢浮宫、圣叙尔皮斯教堂到维莱特(Villette)城堡。我们询问了研究列奥纳多·达·芬奇、秘传学或是共济会②的所有的一流专家。我们搞清了有关抹大拉的马利亚，或者耶稣的独身问题的最新研究成果。神圣女性(fernininsacre)的问题引人入胜。同样引人入胜的还有基督教的早期历史、基督教与异教的关系史、梵蒂冈的传说或者天主事工会(opus Dei)的作用、教堂建造者的史诗或者死海古卷的发现这些问题。丹·布朗以此写出了一部侦探小说并不令人吃惊。事实上，给予他灵感的现实比他编织的故事更令人着迷。

我们最后考察了小说隐秘和令人困惑的源头。我们找到了一段难以置信的故事的所有主人公。我们发现了鲜为人知的、丹·布朗十分小心地回避着的东西：索尼埃神父(sauniere)以及自始至终滋养着《达·芬奇密码》的法国南方小村庄——雷恩城堡的神奇传说。

因为丹·布朗的小说情节不仅仅源自他的想像力，所以，若要为其解码。就不能仅限于选择“对”与“错”，还必须指出小说家汲取的素材出自何方。乍一看，《达·芬奇密码》是一部非常通俗的惊险小说，故事情节充满了弹性。然而，它的所有内容都已经被加密。它们源于晦涩的秘传学说。在这个奇异的世界里，我们既看到了最好的东西，也看到了最坏的东西。诸如秘术社团①，共济会或者伪共济会，玫瑰十字会②，新时代(New Age)或者圣殿骑士团③的信徒，卡巴尔神学家④，编码专家。真诚的或者虚伪的神秘主义者，纯洁的人或者江湖骗子．人文主义者或者极右派的狂徒。我们在《达·芬奇密码》的周围遇到了诗人，充满敌意的排犹主义者，博学者，造伪者，甚至还有一个托派分子。为了睁大眼睛品味神秘世界的魅力，了解到这些就够了。

这是关于达·芬奇密码唯一严谨而引人入胜的作品。

——《费加罗报》

这是惟一一本试图真诚地澄清这些史实的书。郇山隐修会到底是个什么团体?耶稣娶码利亚了吗?作者在严肃而有充分依据的调查中，依据现有的知识搞清了丹·布朗涉及的所有问题。惟一的目的就是避免小说迷陷入疯狂的混乱。

——《世界报》

这本“调查中的调查”和小说一样迷人。它既不妨碍崇拜者造访《达·芬奇密码》的现场，也不妨碍观看朗·霍华德和汤姆·汉兜斯的电影。但是，人们来到现场时对事实已是心知儿肚明。

——《观点》周刊

这是一部最完整的研究《达·芬奇密码》的书。

——《玛丽安娜报》

我们不能固执地建议大家先看完一本再看下一本。两本书都令人着迷，或让我们专心于想象，或让我们沉浸在知识的海洋。它们都是对公众心灵的奥秘的无穷思考。

——《法国西部》

这个调查是读过《达·芬奇密码》的人不能小读的书，凶为它还历史一个本来面目。作者在这部既是历史也是侦探小说的作品里，始终带着幽默，表明了事实常常胜过虚构。

——《诺曼底》