现代人已经不再相信永生，不再相信一种永生对死的克服。但无论在何处，只要死本身没有以一种直接形式而被给予，只要死之邻近仅仅是作为一种偶尔浮现出来的、合乎判断的知识而被给予，那么，在那里，关于在永生中克服死的理念必然会渐趋淡薄。现代人不看重永生，这主要是因为，它根本上否定死之核心和本质。舍勒的信仰现象学基于对信仰行为的主题性分析，其成效比辩证神学的启示信仰论有更广泛的适应性，例如，它可以同时应对：一、现代的世俗信仰问题；二、多元宗教中的信仰类型问题；三、信仰的主体论、认识论；四、基督信仰的独特性问题。

本书包括两篇舍勒的信仰现象学遗著：

1.《死与永生》讨论现代人的信仰问题为何现代人不再信仰固体的永生。在附录中，舍勒还讨论了哲学和神学的一般关系。

2.《绝对之域与上帝理念》提供了现象学的上帝理念论方案，基本论题是以传统方式提出来的，即不带启示前提的哲学能否证明启示意涵；传统的自然神学以亚里土多德—阿奎那的理性主义为证明工具，这种证明遭到康德的毁灭性批判。在本文中，舍勒则从批判康德出发，在现象学的立场上尝试重建自然神学。

中译本导言

死与永生 引言：位格永生信仰的跌落

一、死的本质和认识论

二、永生

补遗

绝对域与上帝理念之实在设定

一、上帝理念之实在设定的可能性和自我传达的理念

二、绝对域、“形而上学癖”、绝对者之形而上学，及对上帝之自行传达的信仰

三、上帝之自行传达的形式

  补遗

对手稿的说明

索引