一直延续至今的“艺术”，或许真的会在世界上消失，因为“有始必有终”。但是，它的“意指物”却可能以另一种状态继续存在下去，就像“能量守恒定律”一样。只要人类存在，在将来或多或少总还是需要这个东西的。故而本文的作法也不仅仅是“以我观物”的，在很大程度上更是“以物观物”的。

本书是一部关于“艺术终结”的研究性专著。上篇全方位解析了关于艺术终结的诸多理论问题，对“艺术终结论”、“艺术史终结论”、“艺术家死亡论”、“审美经验终结论”的前因后果和内在困境进行了批判性研究。下篇是实践的部分．深描了与艺术终结相关的波普艺术、极少主义、行为艺术、观念艺术、大地艺术和电子艺术的美学特质，进而对“艺术终结于何处”及其美学后里进行了多元化的展望。

序

导言艺术的历史限度

上编艺术终结论的美学沉思录

第一章 “杜尚难题”的谜语特质

—1917年：小便器变《喷泉》事件

二在“后现代”视野中重审“杜尚难题”

三杜尚的“反艺术”引发“艺术终结”

四“杜尚难题”的多元衍生问题

五观念、极少、波普、行为和装置艺术的解答方式

第二章 “艺术”两度终结了吗?

—1828年：黑格尔《美学讲演录》的宣判

二1984年：丹托《艺术的终结》的宣言

三终结≠终止：“艺术终结之后”的艺术

四终结于何处：“哲学对艺术的剥夺”

五丹托与他的批评者们的交锋043

六反正两题：“丹托卡罗尔之争”的美学意蕴

第三章 “艺术史”还有历史吗?

—1981年：菲舍尔《艺术史终结了》的宣称

二1984年：贝尔廷《艺术史的终结?》的反诘

三1984年：丹托《艺术的终结》里的艺术史

四终结≠结束：悖反“线性的进步观念”

五丹托的“艺术史叙事模式”三段论

六卡里尔的“艺术史撰写原则”新论

第四章 “艺术家”死了吗?

一“艺术家”是如何诞生的?

二变异的“趣味美学”与“天才观念”的出场

三1966年：福柯《词与物》里“人的终结”

四1968年：从福柯“何为作者”到巴特“作者之死”

五博依斯的“人人都是艺术家”的年代

第五章 “审美经验”终结了?

一杜尚之后“康德美学”的二律背反

二1964年：迪基的“审美态度的神话”

三由古至今：“传统的说明”与“寓意的说明”

四1997年：舒斯特曼的“审美经验的终结”

五终结一恢复：回到“一个经验”的审美经验

第六章 “艺术理论”的终结?

一艺术的“解光晕化”匹配“坏的审美时代”

二理论的角色切换：从“阐释者”到“立法者”

三1964年：丹托独创的“艺术界”理论

四1974年及其后：迪基修正前后的两种“惯例论”

五欧美“分析美学”在当代缘何衰微?

六走向“自我解构”的今日艺术理论

第七章 “日常生活审美化”与康德美学的黄昏

一“日常生活审美化”的结构性描述

二交锋I：“生活实用的审美化”对“审美非功利性”

三交锋Ⅱ：“有目的的无目的性”对“无目的的合目的性”

四交锋Ⅲ：“日常生活经验的连续体”对“审美经验的孤立主义”

下编艺术趋向终结的绵延之途

第八章 从波普艺术到激浪派：艺术即生活，生活即艺术

一达达派先驱：“现成物成为艺术”

二汉密尔顿：原初的11种“波普美学”特质

三拼贴现实：电子时代沃霍尔的“常人哲学”

四丹托的“平凡物的变形”与《布乐利盒子》

五波普常用手法：挪用·复制·并置

六“抹去界限”：激浪派的基本理念

七波普艺术之后的“日常生活美学”

第九章 从偶发、身体到行为艺术：复归到身体

一从艺术的行为到“行为艺术”

二四元素：“环境”、“身体”、“行动”和“偶发”

三在先的“偶发艺术”与同发的“身体艺术”

四“身体作为语言”叙事和“艺术作为表演”模式

五行为艺术之后的“身体过程美学”

第十章 观念艺术：艺术化成观念与观念变成艺术

一艺术观念：“始而追求，继而达到，终于超越”

二语言学观念主义：“哲学之后的艺术”显现

三非理性观念主义：“非逻辑判断”的经验外化

四“非物质化”取向与“反禅宗体验”

五“艺术就是艺术的定义”与“见山仍是山”

六观念艺术之后的“观念主义美学”

第十一章 大地艺术：艺术自然化与自然艺术化

一“天地有大美”：大地艺术与“道家美学”的会通

二“原天地之美”：重思“人与天地参”的新型关系

三“道法于自然”：由“自然审美”的三种范式观之

四大地艺术之后的“自然环境美学”

结语全球艺术的终结?美学理论的终结?

——在“历史主义”与“自然主义”之间

【附录】当图像“解码”成为信息：从电子艺术的美学谈起

后记徘徊在艺术与哲学的“交融地带”