《新文学》是新世纪人文科学发展和社会进步的产物，是文学名家讲述治学心得的场地。内容广泛，包括古今中外的文学研究，文学之间的联系与比较，文学的思想、理论、方法与批评，展示了富于新意的成果、人物、气象和精神。本辑特别收录了叶嘉莹先生的手定“述学”和自选的代表作。

 大家述学

我的诗词之路  叶嘉莹(1)

谈古典诗歌中兴发感动之特质与吟诵之传统  叶嘉莹(20)

从艳词发展之历史看朱彝尊爱情词之美学特质  叶嘉莹(47)

迦陵论词探幽  张红(84)

百年南开词林盛会

——庆贺叶嘉莹教授八十华诞暨国际词学研讨会综述  孙爱霞(92)

附：叶嘉莹小传(95)

 专题推介

文化还原通论  杨义(96)

附：杨义小传(140)

 新文学观

传统文化的现代化与现代化的传统文化

——关于21世纪中国词学学的建造问题  施议对(142)

回归辞章

——论姚鼐学术生涯的第二次重大转折  王达敏(162)

 阐释空间 

从宇宙观照到人生彻悟

 ——中国古典文学彼岸性问题的一种文化哲学阐释  胡志颖(179)

张九龄籍贯之争的文化学阐释  熊飞(203)

 学术史观

论清代诗学史的分期  蒋寅(212)

西方的中国中古散文研究举隅  陈才智(226)

 古典新义

读《平复帖》  朱晓海(253)

韩愈墓志文的新变及其意义  線仲珊(275)

《宋诗纪事补正》所收曾巩佚诗献疑  李俊标(302)

编后记(305)

稿约(307)

我的母亲李氏，讳玉洁，字立方，生于光绪二十四年(1898)，青年时代曾在一所女子职业学校任教，婚后专心相夫理家，为人宽厚慈和而不失干练，生有我姊弟三人，长弟嘉谋，小我两岁，幼弟嘉炽，小我八岁。及至七七事变发生，父亲流转后方，那一年我只有13岁，长弟11岁，幼弟只有5岁。当时在沦陷区中，生活艰苦，一切多赖母亲操持。但因政府军节节败退，父亲久无音信，母亲忧伤成疾，身体日渐衰弱，后于1941年入医院检查诊断为子宫瘤，虽经开刀割除，终不治逝世，享年仅有44岁。

我家虽是满族，但清代自皇室入关开始，似乎都重视汉族文化，我家也不例外。我的父母自幼都接受过良好的家庭教育。谈到我儿时的读书经历，首当感激的自然是我的父亲和母亲。大约在我三四岁时，父母开始教我读方块字，那时叫做“认字号”。先父工于书法，字号是以毛笔正楷写在裁为一寸见方的黄表纸上。若有一字可读多音之破读字，父亲则以朱笔按平上去人四声，分别画小朱圈于此字的上下左右。举例而言，如“数”字作为名词“数目”的意思来用时，应读为去声如“树”字之音，就在字的右上角画一个朱圈；若作为动词“计算”的意思来用时，应读为上声如“蜀”字之音，就在字的左上角也画一个圈；另外这个字还可以作为副词“屡次”的意思来用，如此就应读为人声如“朔”字之音，于是就在字的右下角也画一个朱圈；而这个字还可以作为形容词“繁密”的意思来用，如此就应该读为另一个入声如“促”字之音，于是就在字的右下角再多画一个朱圈。而“促”音的读法与用法都并不常见，这时父亲就会把这种读法的出处也告诉我，说这是出于《孟子·粱惠王》篇，有“数罟不入湾池”之句，“罟”是捕鱼的网，“数罟不入湾池”是说不要把眼孔细密的网放到深池的池水中去捕鱼，以求保全幼鱼的繁殖，也就是劝梁惠王要行仁政的意思。我当时对这些深义虽然不甚了了，但父亲教我认字号时那黄纸黑字朱圈的形象，却给我留下了深刻的记忆。古人说“读书当从识字始”，父亲教我认字号时的严格教导，对我以后的为学，无疑产生过深远的影响。当我以后开始学英语时，父亲又曾将这种破音字的多音读法，与英语做过一番比较。说中国字的多音读法，与英文动词可以加ing或ed而作为动名词或形容词来使用的情况是一样的。只不过因为英文是拼音字，所以当一个字的词性有了变化时，就在语尾的拼音字母方面有所变化，而中国字是独体单音，因此当词性变化时就只能在读音方面有所变化。所以如果把中国字的声音读错，就如同把英文字拼错一样，是一种不可原谅的错误。父亲的教训使我一生受益匪浅。而现在我经常听到电视与广播中的演员及播音员将中文字音读错，却把英文的变化分别得很清楚，其实二者道理相通，若能把外国文字的变化分辨清楚，怎么会不能把本国文字的读音分辨清楚呢?而这种识字的教育，当然该从童幼年时就开始注意才对。不过父母虽然严格教我识字，却并未将我送人小学去读书。

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《新文学》安静地走来，不觉已是第四辑了。作为她的编者，有时不免有些“吃惊”，大有“儿女忽成行”的感触。现在想来，当初酝酿“创造”她的时候，虽然也有过许多美妙的憧憬，但想得更多的则是“哺育”的艰辛和“拉扯”的不易。在她的同类“人口”雨后春笋般迅速增生的当今，她成长所需的资源已经变得日益紧张起来，稍有懈怠，便会有生存之虞。那些“计划内”的“骄子”凭借荫庇或许尚能吃香喝辣，像她这样的“村姑”就只能自食其力了——这大约正是她的所幸和不幸。无论如何，看着她眉清目秀地立于膝下，抚着她覆额的头发，确有一种养育的欣慰，一切的艰辛和不易也都不在话下了。当然，在其成长过程中，乡里乡亲远近朋友的热情呵护与慷慨周济是不能忘怀的。

“安静”与其说是我们的某种追求，不如说是她自己自然长成的风格，颇有些“儿大不由娘”的意思。尽管我们偶尔也会有“热烈”一把的冲动，可是她就这样一天天安安静静地长大起来，也只好随她。况且，在四围周遭的喧嚣热躁中能保有一隅安静似乎也无伤大雅。安静可以想点什么，做点什么，也可以不想不做什么，更重要的是，安静也是一种生命存在和表达的方式。安静有时也会给人某种感动，平日无论是书信往还，还是电话交流，抑或是小聚面商，大家心情愉悦，态度谦诚，言语和畅，彼此亲厚且爱重，这或许已经有些“同仁”的古风古义了吧。

出于安静，便不欲多言，连“编后记”之类也就从略了。但这一期的情况有些特别，同仁们觉得应作一点必要的交代。前几期都是方方面面“综合”着编在一起的，可以给读者更多的了解，但也有不能尽兴之憾。因而有人建议相对专门和集中一些，比如将“古代”的和“现当代”的分别编集、单独成辑，既可以突出主题，也便于读者选取。但又虑这样也可能削弱“杂志”应有的功能和特点，于是决定先尝试一下：本辑集中为“古代”部分，下一辑则集中为“现当代”部分。所谓合久必分，分久必合，如果大家觉得还是“综合”的好些，则不妨恢复起来。

在是否设置栏目的问题上，也有不同看法：没有栏目，看去仿佛“一塌糊涂”，仓促之间难得要领；有了栏目，则不免乎“作茧自缚”，未必合乎作者的本意。但最终还是设置了，也不过是相对的归拢，而非严格的划定。有些栏目较为稳定，并得到更多的认可。比如“名家述学”，初衷是想请学术上“功德”有成的老先生将其治学心得讲述出来，传给后人。本栏目也有些“抢救”的意思，如计划中要“做”的徐朔方先生，因病已不能执笔，敏泽先生则遽归道山，皆未及“述学”，令人憾惋!已经“做”过的曹道衡先生，也已卧病多日，我们衷心祝愿曹老早日康复!又考虑到“名家述学”之“名家”二字，仍有不够“安静”之嫌，不若“大家”为宜，不仅更为平实，而且可以发一些他人的评述，故自本辑起改为“大家述学”。本辑适逢叶嘉莹先生八十华诞，本刊有幸得到叶先生的手定“述学”和自选的代表作，还得到张红教授撰写的《迦陵论词探幽》。在表示感谢的同时，我们也祝愿叶先生健康长寿!

一直想为具有特别重要意义的学者和学术问题作“专题”，但迄今也没找到令人满意的栏目名称。先后用过“专题评介”、“主题研究”、“某某小辑”等，本辑则为“专题推介”，名称似乎仍有待进一步完善，但意图还是不难理解的。

“阐释空间”侧重思想性，“古典新义”侧重考论性，也只是相对的，并不是说前者没有考据，后者没有思想。“学术史观”也非简单的研究综述，而是注重从“学术史”的意义上审视已有的研究。“骆驼草”则想为学者们提供一个轻松且富于情味的走笔园地，只是还没有更多的作品，可能是大家太忙而难得“轻松”吧。总之，栏目不过是个“形式”，重要的是精神和实质，文章本身才是根本，我们将根据文章的需要来设置、调整和完善栏目。而且栏目也非一成不变，文章好了，不妨因文而设栏，甚至可以不设。本刊仍将一如既往，不拘一格地欢迎四方学人惠赐佳作，广结学缘。

这一辑编发之际，正是“好雨”当春，“随风潜入夜，润物细无声”的时节，想着她和读者见面的时候，大约已是仲夏，但愿她带来的安静能给人间一丝清凉。

编者