作者在本书中记录了1960年和许多普通人的谈话。每篇都从风景开始，从那一天的天气、环境开始。描写很细微，他眼中的一切呈现在我们的脑海里。他们谈话的气氛就是主题的色调背景，然后，在这样的氛围中，来访者以及他独特的经历和问题摆在了我们面前。最后才是作者和来访者的交谈。这种叙述方式堵具一格，并且使文章的组合不会变得重复、时时新鲜而充满活力。

改变的重要性 003

杀生 015

要有才智就要单纯 027

困惑和确信 037

没有动机的注意 051

在没有航标的大海上航行 063

超越孤独的单独 073

为什么你解散了世界明星社 085

什么是爱 093

寻找和寻找的状态  105

为什么经典都谴责欲望  115

政治可以灵性化吗  127

觉知和停止梦想  l39

认真意味着什么 149

有什么永恒之物吗  161

为什么要迫切地占有 175

欲望和矛盾的痛苦 l83

我该做什么 191

不完整的活动和全然的行动 205

摆脱已知 213

时间、习惯和理想 221

上帝可以通过有组织的宗教来寻找吗 229

禁欲主义和全然的存在 239

现在的挑战 249

自怜的悲哀 257

不敏感和抵制噪音 265

单纯的品质 273

两三个小时之内太阳不会升起来。天空中没有一朵云，星星们正在欢呼。天空被环状山峰的深色轮廓勾画出来，夜晚是完全安静的；没有一声犬吠，村民们还没有起床。连嗓音低沉的猫头鹰也保持着沉默。窗子让无垠的夜晚进入房间，有一种奇特的全然单独的感觉——一种清醒的单独。小溪在石桥下流淌，但你必须侧耳静听；它温柔的细语在那广大的宁静中杳不可闻。那宁静是如此深厚、如此具有穿透性，你的整个存在都融入其中了。它不是喧闹的反面；喧闹可能在其中，却不属于它。

我们坐车出发的时候天仍然很黑，但启明星闪现在东山之上。汽车在群峰中穿行，树木和灌木在车灯明亮的光芒中呈现出深绿色。道路空旷，但因为有许多拐弯，你不能开得太快。现在东方开始露出一线曙光，尽管我们在车中闲谈，那种禅修的清醒仍在继续。头脑完全没有动静，它没有睡觉，也并不疲倦，只是完全静止的。天越来越亮，头脑越行越远，越行越深。尽管它觉知到巨大的金球的光芒，觉知到谈话仍在继续，它仍然是单独的，没有任何抵抗、任何指向地运动；它是单独的，像黑暗中的光。它并不知道它是单独的，只有语言知道。P015它是没有终点、没有方向的运动。它没有原因地发生，没有时间地继续。 

汽车前灯已经关掉了，晨光中绿色富饶的乡村十分迷人。地上是浓重的露水，阳光接触到地面，无数的珠宝闪烁着彩虹的色彩。在那一时刻，光秃秃的花岗岩看起来温柔顺从——升起的太阳很快就会把这个幻象带走。道路盘旋在甜美的稻田和巨大的池塘问，池塘里满溢着跳动的水花，在下个雨季来临之前乡村要靠它们来滋养。但雨水还没有结束；万物是多么生机勃勃啊!牛群正肥，路上行人的脸上闪动着早晨的清新。现在沿途有许多猴子。它们不是长腿长身子的那种，在树枝问优雅轻松地摇晃，或者步调轻松、骄傲地出现在田间，颜色黯淡的脸注视着你擦肩而过。这是些非常小的猴子，长尾巴，肮脏的棕绿色的毛，调皮嘻笑。其中一只几乎要卷入前轮之下，好在它的敏捷和司机的警觉救了它。

现在已经是明朗的白天，不少村民正在赶路。汽车不得不开在路边，绕过缓慢行走的牛车，它们好像总是有很多；卡车从不会给你让路，除非你把喇叭按上一两分钟。著名的寺庙俯视着树林，汽车加速开过一位神圣导师的出生地。P016

  不依赖于背景、组织、名衔，我们能否真正了解一个个体的价值?不管我们是否曾经这样做过，现在都必须抛开一切外在的附属物、直接面对克里希那穆提。因为，尽管译完了全书，我还是无法用简单的概念划分把他的思想划归为某种宗教、某个思想流派；把他称之为什么家也十分不妥。显然每一个定义本身都是一种局限和束缚，透过狭隘的框架窥测大海的汪洋，终究失却浩瀚的精神。

克里希那穆提不属于印度、不属于任何一个特殊的宗教、也不属于哪个组织团体，他的一切洞察来自本心，来自对自我的认识。他主张要了解真实，就必须抛开传统、超越已知、不依赖任何一个组织和权威。对于一个不生活在二手思想中的人，我们根本无法把他纳入习惯的概念，因为他是独特的、无染的。

克里希那穆提在这本书中记录了1960年和许多普通人的谈话。每一篇都从风景开始，从那一天的天气、环境开始。描写是很细微的，他眼中的一切呈现在我们的脑海里。那是谈话的气氛，就像一个主题的色调背景。然后，在这样的氛围中，来访者以及他独特的经历和问题摆在了我们面前。最后才是克氏和来访者的交谈。这三者——自然环境、来访者和交谈——组合在一起的时候，就变成不可重复、时时新鲜而充满活力的。

不仅叙述的方式独具一格，而且更为重要的是：这些来访者的背景经历虽然千差万别，但他们的渴望、恐惧、期待和挣扎却和我们自己内心的风景相差无几。他们提出的疑问是具体的，表明的却是人类共同遭遇的问题：由于我们的制约，由于我们的不自知，我们的行动已经使自己深陷于困惑和迷茫之中。克氏满怀慈悲，倾听人们的诉说；他不断反问质疑，详加讨论，指出人们思考的盲点，带领人们穿越心中的迷津，卸下痛苦的重负，治愈内心的创伤。来访者不管是什么身份，我们在书中是找不到一个名字的；地点在不断地变化，也没有地名的记录。我们读到的是对每个具体人物的感受，每个地方风景的变化——在剥除了名相之后真正属于一个人、属于一个地方的特质。

克里希那穆提一直强调，要区分直接地体验和语言，语言并不等于真理本身。为了传达他所体验的真理，他必须使用语言来表达；而译者限于自身的理解是否把握了作者的精神、翻译和原文是否存在着差距，都势必影响到书中精神实质的体现。但是读者如果能够体验自己的内心、探究自我，在自知中一定可以超越翻译语言的局限，见证克氏的智慧。