体验山西高原的地上文物，滋润我们渐以遗忘了的年代久远的古文明的灵魂，记忆历史文化延续的图景，“人说山西”系列丛书是极为纯正的一种可靠读本，共12册，每册都包括200多张的精彩图片和地方史志、民俗文化等内容的文字介绍，让读者将山西的重要旅游文化景点尽收眼底。本书是系列之一，它的深义在于有关文化的各个方面，尤其对美、对古代建筑艺术、对传统文化进行判读的能力，能告知读者，这些美好而充满教义感的景观价值从何而来。实实在在的，还有让人心智卧游的可能。

北魏平城（今山西大同）时代是拓跋鲜卑人历史中的黄金时代，是他们经历迁徙和跋涉的劳顿，经过金戈铁马的战争时所度过的一段安定、祥和、发展的欢乐岁月。就是在这样的背景和环境下，拓跋鲜卑人创造了令世人刮目相看的文化：云冈石窟文化、平城遗址文化和方山陵墓文化。2002年，云冈石窟被联合国教科文组织世界遗产委员会批准和命名为“世界遗产”。云冈石窟规模宏大，气势雄伟，早中期的几乎所有佛像都深嵌嘴角，面带微笑，表达出拓跋鲜卑人作为胜利者的自豪和喜悦。

一　北魏时光

二　北魏文化

　 云冈石窟

　 平城遗址

　 方山王陵

三　北魏巅峰

　面对山门先采步 古阁入云藏两窟

　　子为父建的祈福洞窟——第５窟

　　第一伟观——第６窟

　西行相邻呈山字同构互补是双窟

　动态之美的标本——第7窟

　“美人”“天神”的经典之作——第8窟

　中区开阔五洞 华丽典雅显奇章

　佛教艺术的“黄金洞窟”——第９窟

　缤纷的佛国世界——第10窟

　传神而美丽的“七立佛”——第1１窟

　石头上的音乐舞蹈之花——第12窟

　珍藏着历史记忆的大佛窟——第１３窟

　昙曜五窟开山作 雕饰奇伟冠一世

　人佛合一的大造像——第16窟

　历史生活的镜子——第17窟

　“众星捧月”的第18窟

　醒目的创新之窟——第19窟

　旷世奇美的坐标——第20窟

　西部窟群意晚适 秀骨清像后世伟

　东区四窟云深处 灵岩古寺最雄奇

附录

　地方名片

　非物质文化遗传

　　耍孩儿

　　道情

名诗美文

　　谒方山灵岩寺·隋·杨广

　　题石窟寺·唐·宋昱

　　渡桑乾·唐·贾岛

　　赠别前蔚州契必使君·唐·李商隐

　　平城下·唐·李贺

　　咏煤炭·明·于谦

　　云中至日·明·朱彝尊

　　游华严寺·清·冯云骧

　　过大同·董必武

　　游览云冈石窟·郭沫若

　　游云冈日记·谢冰心

　不妨看看

　　平城遗址

　　北魏方山遗址

　　观音堂

　　大同火山群

　　大同长城

　　日本侵华遗址——煤峪口“万人坑”

　　古建匠意

　　须弥山

　名人纪事

　　拓跋珪

　　拓跋焘

　　拓跋宏

　　于烈

　　周恩来陪同蓬皮杜参观云冈

　拎回惬意

　　大同黄花菜

　　北岳黄芪

　　广灵豆腐干

　　阳高杏脯

　　煤矸石雕

　名吃物语

　　大同油糕

　　莜面窝窝

　　凤临阁烧卖

　　刀削面

　　大同羊杂

　　弘雅饭店

　　昆仑饭店

　住宿坐标

　　花园大饭店

　　大同宾馆

　　云冈宾馆

　　雁北宾馆

　　红旗大饭店

　我陪你游

　　大同精品旅游线路

图版索引

平城遗址

平城作为北魏王朝的首都，作为当时中国北方政治、军事、经济、文化的中心，共经历96年。百年故都，使这片土地出现了自战国末期赵武灵王胡服骑射、雄踞此地697年以来最大规模的建设和最为巨大的繁荣，并为这座城市在以后历朝历代的发展奠定了重要基础。据史书记载，北魏的开国皇帝道武帝拓跋硅将首都从杀虎口外的盛乐城迁到平城后，就开始了大规模的城市建设，宏伟的宫殿矗立而起，一条条街衢四通八达，一座座宫城、内城、外郭布局有序、建构合理，一座百万人口居住所需要的市井里坊、小桥流水也在城建格局中罗列其中。平城成为那个历史时代辽阔而苍茫的北方大地上最宏伟、最繁华的城市。

百年繁华之后，当平城不再是北魏王朝的都城、不再是国家经营的中心，它便从此失落了，失去了天子脚下风光无限的繁华梦影。从北魏末期的“六镇之乱”，平城便一下子成为来自北方一群群、一队队人马发泄愤怒和掠夺、杀戮、纵火的对象，进入了一个被野蛮肆意蹂躏的轮回。经过一次次的毁坏和风吹雨打，渐渐隐没和消失，成为一个曾经记录着拓跋鲜卑人和北魏王朝兴衰成败信息的废都与遗址。

凭借着北魏平城这个残存的遗址，追寻它往日曾经有过的壮丽身姿与梦影，仍是许多人向往的寻梦之旅。

北魏王都平城有三个大的建筑实体群，即宫城、内城和外郭城。宫城在平城的北端，大致位置在今天大同市城区操场城街以北至火车站一带。内城包括在外郭城之中，而外郭城“周回三十二里”，大致就是今天大同市城区内明代大同城墙所圈定的范围。无论是宫城，还是内城和外郭城，都呈方形状貌。

道武帝拓跋畦迁都平城，连续三年搞建设，建起了天文殿、天华殿和中天殿，在此临朝议事。然后，又陆续兴建了紫极殿、玄武楼、凉观、石池、鹿苑台和昭阳殿以及宫阙、漫南宫。历经十余年时间，北魏平城的皇宫之城初具规模。就其中的宫阙而言，唐朝的张嵩在《云中古城赋》中说：“双阙万仞，九衢四达。”由此可知，北魏的“紫禁城”是何等的雄伟和壮丽。

道武帝之后的明元帝、太武帝、文成帝和献文、孝文诸帝，都对宫城进行过规模和程度不等的扩建与重建，北魏平城的宫城日臻完美。

内城有六街、十二门，方二十里。三纵三横的六条大街，今日依稀可见其痕迹。今日大同市城区之内的大北街、大南街就是其北魏平城之内城的纵向中轴线，而当时的横向中轴线则是今天的鼓楼东西街及其东西延伸小街。内城规整、严谨，为北魏王朝的显贵和士绅所居。

外郭城的范围则大多了。它的东边墙在今大同市御河之东坡上古城村及向南一线。然后，向西延8里、向南延8里，这个“周回三十二里”所圈定的范围就是北魏平城的外郭城。北魏平城还在东、西、北三面各建“苑囿”、“观鱼”、“赏虎”的楼池圈场。南面建设了规模宏大的礼制文化场所“明堂”。这可算做都城的郊区。

在北魏平城内，还凿渠引水，建池植树，“夹塘之上，杂树交荫”，使得北魏平城在雄伟壮丽的气象中，又显现出几分小桥流水的旖旎风光。

这就是北魏故都平城的概貌和平城遗址所呈现的往日图景。

方山王陵

北魏所创造的辉煌历史和文化，留给我们的重要遗迹还有一处就是“方山王陵”。它也是全国重点文物保护单位，北魏平城时代的文化三星之一。

中国人对山对水历来是情有独钟，在遥远的古时就有所谓“仁者乐山、智者乐水”的名训，所以中国古代在一些关乎国运家事顺逆昌败的事宜上，首先要观天观地、察山察水，趋利避害。久而久之，便形成了一门很复杂而具有神秘主义意味的学问——“风水学”。

方山之取名为“方”，首先在于它所赋予的汉语语义上。大地天空、事理行为，无不讲方讲圆。“方”给人以周正、光明、坦荡和合之于天理的印象，其造化和外形犹如桌台。在北魏的那个时代，此山还真有王者至尊的气象，于是乎被北魏王者们所欣喜地选中，作为他们轰轰烈烈的人生完结之后的永安之地。

北魏王者陵墓方山遗址在距今大同市城北25公里的西寺梁山上，当地人们还有叫此为“祁皇墓”的。

方山之上，有北魏第四帝文成帝和文明太后的陵墓，“太和五年起，作八年而成，十四年冬十月癸酉文明太皇太后葬此，号永固陵”。这是《大同府志》上的记载。郦道元的《水经注》也曾聊记一笔：方山之上文明太皇太后陵，陵之东有高祖陵。而这座所谓的高祖陵正是孝文帝拓跋宏的寿陵虚宫——万年堂。一实一虚，实者冯太后葬身的永固陵，虚者孝文帝陪孝的万年堂，两座巨大的圆土堆陵墓成为这座小山的重要文化内容，也成为这座山的代名词。

永固陵建造于山顶的玄武岩上，坐北朝南，封土现高22.87米，呈圆形，而墓底则为方形，南北长117米，东西宽124米，为砖砌多室墓，由墓道、前室、甬道、主室组成。整个墓室建筑形制规整，规模宏大，是已发掘的南北朝时期最大的墓葬之一。永固陵之北近1公里处，有一座封土堆高约13米，底边各为60米的陵墓，这便是孝文帝拓跋宏的寿陵灵宫“万年堂”。这座规模小于永固陵的陵墓是在冯太后葬后的第二年(491年)七月开始营建的。原墓建筑由通道、前室、甬道、主室组成。形制与永固陵基本相同。

方山顶上，除了一南一北两座巨大的陵墓外，还有众多的附属建筑，如有永固石室、思远佛寺、斋堂、灵泉殿和灵泉池以及御路等。因为是北魏的王室陵墓(冯太后是孝文帝的祖母)，所以陵墓的形制、规模、用料和用工都是国家水准的。譬如永固石室，都是用油纹样雕刻的“文石”制成，其材料已不是原料而是有过加工的石材。永固石室前有四根大柱皆是用黑石雕刻而成。屏风则是纹石镶边，中间青石刻“忠贞”和“贞顺”内容的图像。石室之前，还陈列有石兽和石碑，显得气派而精致。

时至明代，方山王陵被列为大同八景之—卜“魏陵烟雨”。

明代巡抚(宣大总督)年富曾巡游至此，作有《元魏永固陵》一诗：

云中北顾是方山，永固名陵关夜关。

淑魄已消黄壤下，荒坟又在翠微间。

春深夜半花争放，秋尽祠前草自斑。

欲吊当年何处问?古碑零落水潺泼。

白云飘来，清风远去。雄卧在方山之上的北魏王陵，依然在岁月的风雨中承载着北魏的历史和文化，依然在千年的沉默中展现着王朝的霸业和王者的尊严。我们所能做的，就是在烟雨魏陵的文化语境中，阅读北魏的历史和拓跋鲜卑人曾经有过的光荣和梦想。

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