本书作为“山水中国”图文丛书中的一卷，对青藏省区的景观名胜、历史古迹、传说掌故、风土人情等作了全景式的扫描，并配以近200幅插图，文采焕然，图绘精美，以深沉厚重的文化内涵和蕴藉流畅的叙述笔调，区别于时下流行的以资讯为主的旅游指南和以历史文化为研究对象的纯学术著作，使读者在阅读中体味“行走”。

游宁青藏，我们现在要开始的旅程将非同寻常……

《山水中国》总序

卷首语

第一编 银川之旅

银川

塞上凤凰城

西夏故都

承天寺塔

浮图延永

海宝塔

古塔凌霄

西夏王陵

东方金字塔

南关清真寺

新月高悬 如诗如画

贺兰山

“骏马”卫士 岩画辉煌

武当山

塞北武当属佛门

青铜峡

青铜禹迹 奇特百塔

沙坡头

死亡与生命的交响

同心

西北小广州 古城塞外风

同心清真大寺

中国式的清真寺

须弥山石窟

水山名须弥 浩瀚大世界

六盘山

“鹿攀”变“六盘”泾河有龙王

凉天峡

一代天骄长眠处

固原古城

襟带西凉 咽喉录武

沙湖

塞上明珠

镇北堡

西部影城 中国一绝

第二编 西宁之旅

西宁

西羌古城 唐蕃古道

西宁八景 塞外风月

东关清真大寺

二教共处传佳话

玉带桥

桥畔访皇弟

湟中塔尔寺

圣地·艺苑·学府

圣地自有佛护佑

黄教宗师宗喀巴

法会传佛音

塔尔寺艺术三绝

喇嘛教的高等学府

瞿昙寺

宗教圣地花儿会

柳湾墓地

柳湾彩陶放异彩

五屯寺

五屯艺术的故乡

青海湖

青色的湖

灿灿高原明珠

悠悠造湖传说

海心山觅龙驹

候鸟的世界

文成公主过“西海”

第三编 黄河、长江源之旅

昆仑山

神宫仙苑三江之源

琼华瑶台西王母

三江源头母亲河

黄河源

天边何处是河源

扎陵湖鄂陵湖

白蓝宝石金链牵

阿尼玛卿山

圣山神族

黄河第一曲

千里一曲

循化文都

班禅大师的家乡

长江源

不竭的固体水库

通天河

神牛喷水成天河

隆宝滩

黑颈鹤之乡

格尔木

戈壁新城

第四编 拉萨之旅

拉萨

雪域圣地目光之城

佳节盛会歌舞海洋

雪顿节

望果节

大小昭寺

二昭同峻工唐蕃结良缘

汉藏合璧

白羊驮土

神仙恋情

唐柳盟碑

两像对调

布达拉宫

相等帝释美妙宫普照世间光明中

红宫供灵塔 白宫行大典

曲吉竹普与松赞干布

六世达赖无灵塔

十三世达赖灵塔美

金瓶掣签认灵童

白宫壁画耐寻味

龙王潭

潭水倒映八角亭

黄教三大寺

受乐·丰足·野玫瑰

手帕选址的甘丹寺

达赖的母寺哲蚌寺

玫瑰丛中的色扛寺

止贡帖寺

白教吉寺天葬台

甲玛

“百沟之母”出藏王

伽嘎铁索桥

募捐修铁桥义演创藏戏

德忠神女峰

冰清玉涪雪山隋

羊八井

热泉神女泪

纳木错

世界上最高的大湖

卡若文化遗址

高原原始文化的遗韵

第五编 山南之旅

泽当古岩洞

菩萨授天意猕猴变先民

雍布拉康

天神之子的宫室

昌珠寺

鹏啄怪龙寺压女魔

颇章区

唐蕃“舅甥情谊”深

藏王墓

从登天之绳到赞普墓地

桑耶寺

西藏干寺之祖

第六编 后藏之旅

扎什伦布寺

达赖建寺班禅驻锡

大师圆寂灵童转世

大师圆寂静悄悄

寻访灵童路迢迢

金瓶掣签遵仪轨

夏鲁寺

手杖选址嫩叶为名

羊卓雍湖

高原碧玉

珠穆朗玛峰

圣洁女神

南北萨迦寺

“第二敦煌”

白居寺

奇塔高耸兆瑞祥

宗山炮台

巍巍炮台抗英歌

第七编 阿里之旅

古格王国遗址

吐蕃后裔留遗迹

托林寺

国王舍己请大师

象泉河

英雄格萨尔的踪迹

象泉河畔马蹄印

白玛草塘放马场

羌雄沟里拴日柱

冈仁波齐峰

神山圣宫斗士比武

瑶池圣水

峰湖之恋

同心县位于宁夏回族自治区中部。同心旧城规模不大，位于清真大寺下的河湾里，清水河从城中穿过，故有“半个城”之称。同心清真大寺是宁夏境内历史较久、规模较大的清真寺，尤其在宁夏南部山区的穆斯林中影响较大。20世纪60年代同心县城才迁移到包兰公路线上。由于交通便利，加上回民历来就有经商的传统，同心很快发展成为西北闻名的商业中心。大街上摆满了各式各样的摊点，名优产品、风味小吃、现代装饰等等应有尽有。同心是西北土特产的集中地，尤以发菜、龙骨、甘草、二毛皮为主。发菜、甘草、二毛皮与枸杞、贺兰石并称为宁夏“五宝”。这里的发菜市场居全国之冠。发菜与海参、鱼肚、燕窝、鱿鱼、猴头、鱼翅、熊掌并称“美味八珍”，属于一种原始的低等藻类，生长在我国北部的平滩荒漠、低山小丘，缕缕青丝相互交织，形如妇女头发，故名。蒙古族牧民称之为“嘎吉力乌苏”，意为“土地的头发”。发菜营养丰富，又谐音“发财”，象征吉祥发财，因此备受人们青睐，在东南亚、港澳华侨中尤受欢迎。相传唐代巨商王元宝常食发菜，后来发了大财，众人便纷纷效仿，于是发菜身价倍增。同心的商人行迹遍布全国，有的甚至远达埃及。正是这些精明而辛勤的商人使同心获得了“小广州”的美称。当然，这也带来了严重的生态问题。

同心境内大罗山东麓的韦州乡是两座古城的所在地，一座是西夏古城，一座是明代庆王府。现在韦州仍保存有不少古迹。

在韦州古城东南角和西北角有两座遥相呼应的佛塔：康济寺塔和喇嘛式墓塔。康济寺塔是一座八角十三层楼阁式砖塔，系1061年西夏王元吴在韦州筑城修寺时所筑。洪武辛未年(1391)，朱元璋第十六子朱旃受封到韦州当庆王时，看到西夏古城里的康济禅寺只剩下一座孤零零的塔，就捐资兴修了一座“千佛殿”。不久，寺里的和尚又募捐重建塔身。康济寺塔四周八角上悬挂有风铃，每当微风吹来，铃声叮当作响，此景名日“金顶塔身铜铃响”。喇嘛式墓塔是一座典型的喇嘛教风格的砖塔，外表抹白灰，又称“白塔”，塔顶砖砌作密檐十三层，是“十三天”相轮的一种变体作法。从建塔所用砖与明城墙相同来看，当为明代所建。在距韦州古城40余里的大罗山东麓坐落有明代王陵区，埋葬着朱元璋第十六子朱旃及其后代子孙。陵区最北端为朱旃墓，墓内遗物于早年被盗一空。1967年出土“大明庆靖王圹志”一盒。据说这里原有古墓72座，现大部分被盗墓和挖砖盖房者所毁，仅存王陵和陪葬墓三十余座，也大多遭到不同程度破坏。陵墓全部坐西朝东，位于两条水沟的交汇处，陵台左右二沟环绕，在风水上象征“二龙戏珠”。

P38-39

从中国山水到山水中国

经过几载的劳作，《山水中国》与读者朋友见面了。

这套丛书有两个关键词：一是“山水故事”，一是“山水情怀”。

山山水水背后“故事”的丰富多彩，是中国山水的主要特色。由于悠久的文明与历史积累，长期的农耕生活陶冶，使得我国山水背后的“故事”特别多，亦即是说，人文景观特别丰富，历史文化的积淀特别深厚。

山水故事与旅游质量的关系极大。古人曾把山水审美分为“应目、会心、畅神”三个精神层次。应目，即指山水的形象、色彩、音响等形式美给感官以愉悦。会心，是说欣赏者与山水达到情景交融、物我相亲。畅神，是山水审美的最高境界，即是游心物外、物我两忘，在生命的本原上求得与宇宙生命的融合与超越。怎样达到畅神的审美境界呢?山水故事是重要的动力、媒介和思想库。当你面对奇山异水惊诧莫名或在残庙断碑前茫然寻思之时，一首古人的山水诗可能沟通你和景物间的“灵犀”，一个历史掌故可能为你打开厚重的历史帷幕，让你尽享发现的喜悦，让你“千古兴亡，百年悲欢，一时登览”……

正是为了帮助读者朋友在旅游中获得更多的精神财富，本丛书熔景观审美、掌故传说、山水诗文和风土人情于一炉，送大家一本“山水故事大全”。

山水情怀，是我国先民在长期农耕社会中形成的一种特殊的文化心态。

这种情怀，表现于同自然山水的关系上，就是登山则情满于山，观海则情溢于海的“林泉之心”。即如王羲之，“游名山，观沧海，叹日‘我卒当以乐死’”；如辛弃疾，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”……

这种情怀，表现于日常生活，就是情趣化、艺术化。《世说新语》载：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔?’王啸咏良久，直指竹日：‘何可一日无此君!’”郑板桥“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺”，贫寒之中收获精神的富足：“风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴”。居室之外，亦无处不是情思：雪后寻梅，霜前访菊；望秋云，神飞扬，临秋风，思浩荡；“谁与同座，明月、清风、我”……

这种情怀，表现于对人生和社会的态度，就是“不以物喜，不以己悲”的礼乐心境。即如范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；如杜甫，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”……

数千年来，这种情怀，不仅使许多社会个体获得特别丰富的人生，也使中国秉有一种令世界羡慕的特别美丽的文化精神。

这种情怀，这种文化精神，在人被工具理性异化为生物标本、精神世界被分割为七零八落的文明碎片的现代社会，无疑有着特别的意义。本丛书定名“山水中国”，就是意在呼唤这种情怀和这种精神的回归。我们希望它能成为新世纪国人文化寻根途中一片心灵的绿洲，一泓精神的清泉。

最后，我想说的是，本丛书能以现在这样的面目问世，是许多同道和朋友共同努力的结果。特别是为保护文化遗产踏遍青山的罗哲文先生和顾棣、李玉祥、吴荫南、李翔德等著名摄影家提供了大量文物古迹和山水艺术图片，为本丛书增添了浓郁的古典诗意；河北教育出版社邓志平、张子康二位同道提供了诸多现代山水名作，更为本丛书倡导的山水情怀作了最好的现代诠释。在此，我要向他们，同时也向所有为本丛书付出辛劳和关爱的朋友们致以衷心的谢忱。

二oo四年冬

于北京大学寒暑斋