《易经》究竟是一部什么样的经典呢？书中的符号图像是怎么样产生的呢？它们又告诉我们些什么呢？为什么它能流传几千年，至今还能常释常新呢？它是如何在归纳和演绎过程中发展的呢？对当今的科学思维是阻碍还是促进呢？本书为你解开这些关于《易经》的问题，带你了解它里面蕴含的古老思想。

唐明邦教授《序》 /1

王树人教授《感言一则》 /3

前言 /4

引子 /1

《系辞传·上》

第一章 /25

 先说说“顶天立地” /26

 天与地 /27

 尊与卑 /30

 定位 /31

 贵与贱 /34

 常与裳 /39

 认识论——常 /40

 方法论——断 /42

 方类 /43

 吉与凶 /45

 在天成象 /47

 在地成形 /50

 刚柔相摩 /52

 八卦相荡 /54

 鼓之，润之 /55

 动静有常 /57

 变化规律 /60

 乾道与坤道 /60

 易知与简能 /62

 易知与易从 /64

 文与纹 /66

 中 和 /67

第二章 /69

 三古三圣三易 /70

 失得之象 /71

 忧虞之象 /71

 进退之象 /74

 昼夜之象 /75

 三极之道 /76

 居心仁厚 /77

 “居而安”的评判标准 /78

 “玩”的心态 /80

 原始的占卜 /81

 感受风的神奇 /85

 乾的精神 /87

第三章 /89

 补过与改过 /90

 爻位 /91

 中和正 /92

 相应与敌应 /93

 承与乘 /93

 简单与神秘 /94

 小大与险易 /95

 与天地准 /98

 地上的天象 /100

 幽与明 /102

 报本反始 /105

 死与生 /107

第四章 /108

 元精 /109

 游魂为变 /110

 阴阳增益 /¨2

 如何做到“不违”? /113

 如何做到“不过”? /114

 乐天知命 /115

 早上栽树晚上乘荫 /117

 一阴一阳之谓道 /118

 百姓日用之道 /120

第五章 /122

 易的应用 /123

 有为法与无为法 /128

 “无”中生有 /129

 何谓“神”? /129

 何谓“易”? /131

 让正念做主 /133

 关闭杂念 /134

 怎么“配”? /134

 何谓真善?  /135

 金丝猴的父母心 /137

 节约一滴水也是积德 /138

 井德与鼎德 /139

 智与礼 /140

 天地设位 /140

 何谓“存存”? /141

第六章 /143

 象其象 /144

 会而通 /145

 行其典礼 /147

 后言与后动 /148

 鸣鹤在阴 /149

 言应千里 /150

 君子的言行 /151

 号与笑 /153

第七章 /155

 物薄而用重 /157

 内谦和外谦 /158

 “大人”与大众 /160

 占卜是注重过程还是结果? /161

 法身、报身、应身 /162

 贵而无为 /163

 出户庭还是不出户庭? /164

 慎言密语 /165

 谁之过?  /166

 易经的先进性 /168

第八章 /171

 跳出文字易 /172

 占卜的准备 /174

 大衍之数为什么是五十?

/177

 原始的占卜用具 /178

 占卜过程的演示 /179

 占卜中的平常心 /181

 易经中的数学 /182

 易经是解读生活的 /184

第九章 /187

 走进易的神话 /188

 易有“四道”  /191

 通变与极数 /193

 有所为与有所不为 /195

 根据变化成其事业 /198

第十章 /200

 如何把握天下之道? /201

 做人要彻底 /203

 退藏于密 /205

 真不二价 /207

 睿智是境界 /208

 吃斋与吃素 /209

 自然是教科书 /210

 生活中处处是机会 /212

第十一章 /214

 八卦是怎么形成的? /215

 感知吉凶 /216

 富贵从哪里来?  /218

 天气变化的影响 /220

 河图、洛书的启示 /220

 天{；占还是自裙?  /222

第十二章 /225

 悟能尽意 /226

 是杯子?不是杯子? /227

 如何“尽神”? /229

 易与乾坤 /230

 形而上与形而下 /231

 变与通 /231

 象与爻 /233

 无为 /234

 《系辞传·下》

第一章 /239

 八卦螺旋 /240

 变与动 /243

 道从观察中来 /244

 中国人的“天下”观 /247

 刚与柔 /249

 卦卦都有用九、用六 /250

 内与外 /251

 大众之情 /253

 守位 /254

 聚人 /256

 义是游戏规则 /257

第二章 /260

 伏羲故里 /262

 易经的演变过程 /264

 八卦是如何演绎出来的? /265

 八卦的卦德 /268

 生活中的易——《离》卦 /269

 生活中的易——《益》卦 /271

 生活中的易——《噬嗑》卦 /272

 生活中的易——《乾》、《坤》 /273

 生活中的易——《涣》卦 /275

 生活中的易——《随》卦 /276

 生活中的易——《豫》卦 /276

 生活中的易——《小过》卦 /277

 生活中的易——《睽》卦 /278

 生活中的易——《大壮》卦 /279

 生活中的易——《大过》卦 /280

 生活中的易——《夹》 /281

 易经为什么得以传承? /281

第三章 /283

 象思维 /284

 无所不包一万能? /285

 阴卦与阳卦 /286

 一君二民与二君一民 /287

 殊途而同归 /289

 屈与伸 /291

 易以致用 /292

 易之盛德 /294

第四章 /296

 困与期待 /298

 易的主体 /300

 小惩大诫，小人之福也 /302

 积恶灭身，小人之祸也 /304

 安守自己的本位 /306

 居安不忘危 /307

 谋略与智慧 /308

 知几者 /309

 诚其意，正其心 /312

 宽容 /314

 一人行与三人行 /315

 至诚才能持久 /317

第五章 /320

 古老的易，不老的学问 /321

 石器时期的第一大发明 /322

 忧患意识从哪里来? /323

 观察力从哪里来? /324

 当名与正言 /326

 称名与取类 /327

 言曲而中，事肆而隐 /328

 有疑才有悟 /331

第六章 /333

 易之兴 /334

 易的忧患思维 /335

 礼是德之基 /336

 谦虚也要有资本 /337

 朴+真一善 /338

 固本与固末 /339

 损是修德 /339

 在困境中分辨德行 /340

 真理在水井的底部 /340

 尊重是双向的 /341

 返朴归真是觉悟 /343

第七章 /346

 文字是借鉴 /347

 谁适应谁?  /348

 如何把握“度”? /350

 顺境与逆境 /351

 谁能帮助你?  /353

 虚与实 /354

 本与末 /355

 终和始 /356

 在家能知天下事?  /357

第八章 /359

 为什么“二多誉，四多惧”? /360

 为什么“三多凶，五多功”? /361

 刚能胜柔? /362

 天道、地道、人道 /363

 你转谋略?谋略转你? /364

 文王为什么演周易? /367

 忧患与太平 /370

 易的立意 /371

第九章 /373

 至健与至顺，知险与知阻 /374

 《易经》是心理学 /375

 谁定“吉凶”? /376

 人谋?鬼谋?  /377

 吉凶与人的心态 /379

 不相得与不可得 /380

 听其言，观其行 /381

《说卦传》

第一章 /387

 神奇的蓍草 /387

 神助?自助?  /388

 是参还是叁?  /389

 “和”是下手处 /391

 何谓“尽”? /392

 何谓“命”? /394

第二章 /398

第三章 /399

 水道湾湾 /399

 顺和逆 /400

第四章 /402

第五章 /403

 一年八季 /404

第六章 /407

第七章 /409

第八章 /410

第九章 /412

第十章 /413

第十一章 /415

 乾之象征 /417

 坤之象征 /418

 震之象征 /419

 巽之象征 /421

 坎之象征 /423

 离之象征 /424

 艮之象征 /425

 兑之象征 /426

总 结 /428

《序卦传》

内 文 /435

《杂卦传》

内 文 /457

参考书目 /466

后记 /467

我们再回过头看一看“动静有常”的“常”字。联系到雷霆和风雨这种自然现象，有人一听到打雷，乖乖!霹雳一声震天响，就认为是个反常现象，或者是一个惊天动地的现象。实际上，你只要理解了，这就是正常现象，是变化的规律。所以“震卦’’的爻辞很有意思：“震来虢髋，后笑方哑哑，吉。”雷声突然来时，大家都显出惊恐的样子(虢髋，但后又言笑自如，惊恐顿消，归于常态了。那么，你再联系到人际关系、社会现象，这个里面教我们怎么看问题。从人生推及社会现象，推及自然现象，互相参照。有些东西是互相参照的。我们看问题，分析问题，如何去看?实际上这个里面教给我们智慧，这个智慧是个大的智慧。智慧就是，你如何在自然现象和人类社会、人自身的健康状况的各个方面悟得了一个“常”。如你的情绪、性格、运气等等方面，你都可以去推，反着推，顺着推，你在这个里面去找你所需要的东西。

有的人讲：“我的运气怎么这么不好啊?我这几年怎么这么倒霉啊?，，不要去瞎猜，你就在这个里面去寻找一下。你的这种情况可能是受社会影响，受小环境或受大环境的影响，也可能与天象和自然现象有关，你去琢磨一下。这里面有它的道理，是有规律可循的。你经常去琢磨，经常去找，你找到了它的可循规律，你就得到了大智慧，你就是高人，你就是圣人，你就超凡脱俗了。所以讲，要超凡脱俗你必须有一个路径。路径在哪个地方?《易经》里面讲到，这个里面就是路径。我们不能讲讲《易经》，讲讲易传，讲了以后，哎呀!这个东西我懂了不少。这个没用。实际上这个必须联系到我们自身，联系到我们自身的健康、情绪、性格、成功率、办事的能力、说话的口才、思维的方式、认识问题的观念、世界观等等这些东西，都是从大自然中去找规律，从社会现象中去找规律。找到后进行横向比较，比比这，比比那；比比今人，比比古代人；比比东方人，比比西方人。这么去比较，你就是一个大聪明人了，就得到大智慧了，你就不会在那里稀里糊涂了，不会在那里怨天尤人了，就有驾驭已知和未知的能力了。

有的人为什么怨天尤人?有的人为什么人云亦云?有人讲这个国家不好，他也跟着人家讲这个国家不好。好与不好在哪个地方?讲不出所以然。他是人云亦云，他没有主见，在什么问题上他都没有一个独立的人格。联系到前面这一段的“是故”，这个“是故”很重要。联系到前面讲“天尊地卑，乾坤定矣”，你定没定?只有定到乾坤，你才有一个独立的人格，才有独立的思考、独立的思路、独立的认识观、方法论。否则，你处处不能独立，没有一个完整的人格，而是变相地残疾了。

有人讲：“我没有一米七，我是一个残疾人。”这是一个外在的东西，真正内在的东西，就是你的主见、你的思维方式、你的观念、你的思想，这是很关键的。我们认为，《易经》最关键的就是给我们一个独立的人格。独立的人格不是天上掉下的馅饼，而是慢慢修行得来的。参易，参道，参天，参地，参人生，你经常去参究，这个你不需要单独花时间。你走路在观察，吃饭也在思考，就是要思考，在思考中得出你自己的东西。这个东西不是人家的，不需要你去背书，你也不会忘掉。基本做人的准则、办事的准则，它不会变，你也不会忘，因为自己已经熟悉了。

有些人搞学术研究经常会有这种现象，发现一个东西，哎呀!我是天下第一，历史上我是第一个发现。人家还不知道那是什么东西，他就先夸自己“天下第一”了，自己把自己给封王了。“王”是封了，结果手下呢?一个兵都没有，一个百姓都没有，谁都不认可他。这种“王”什么都不是。为什么呢?他的定位不准确。经常会有这种现象，在商界可能也有这种现象。有人只是夜郎自大，说“我”这个产品是什么第一，做广告时说“我”的产品怎样怎样；在家里夸“我”的公司怎么怎么样，讲了一大堆。实际上这个东西呀，要客观地去看问题，要客观地去表态。所以我承认，我这一本书从头到尾有很多是我自己琢磨出来的，但是处处我都讲探讨，讨论，欢迎批评。我不能讲这是我的，或者讲这是唯一的，或者说这就是正确的，不能这么说。因为，一说你就错，一说你就对不起老祖宗，对不起自己，也对不起后代。这个定位要有，不然的话你就不是一个独立的人格。你自己封自己“天下第一”，你的人格就上升到第一了吗?没有人认可，你就是最低的。这是明摆着的东西，所以这个地方要反复地讲这个问题。

这里再讲人本。国以人为本，那么人以什么为本?人以心为本。你的心是怎么想的?老是想做天下第一，这是不行的。你的东西再伟大，我不听你的，我听不进去了，为什么呢?你给自己“封王”了，这个时候别人是不会去听你的。为什么?因为你的人格在那里摆着，你做不出那种东西，你得不到那种东西。该你得的你才能得，不该你得的你得不到。为什么得不到?你没有人格你得不到，你没有到那个高度嘛。P57-58

这本《易经大传新解》是《易经的智慧》姊妹篇，两本书合起来才是一部完整的《易经》(《周易》)解读本。为什么说这本书是《易经的智慧》的姊妹篇呢?我在《易经的智慧》一书的前面列了一张表，表上看得很清楚：《周易》分为“经”和“传”两大部分。六十四卦的卦辞、爻辞为“经”，孔子解释“经”文的为“传”。《易经的智慧》讲的是“经”文部分，这本“易经大传新解”讲的就是“传”文部分。

《易经的智慧》讲解的是《易经》的经部，六十四卦，共68个课时，从卦名、卦画、卦象、卦德、卦辞、爻辞几个方面讲解。

《易经的智慧》自去年4月初发行至今，收到很多专家读者来信。现将易学老前辈唐明邦教授为《易经的智慧》赐的“序”和王树人教授赐的“感言一则”排在本书的前面，使这两本书很好地吻合起来。再将有关专家、学者和读者的来信摘录一同奉献给本书的读者：

美国著名易学教授、美西易经学会理事长汪忠长先生(九秩老人来信说：

“拜读了你的大作——《易经的智慧》，非常敬佩与高兴，甚至稍感意外，因其内容深入浅出，引经据典，且能运用甲骨文及金文注解古文，足见你博览群经，功力深厚，良深敬佩。”

国际易学联合会理事兼秘书长助理、易学专家郭或先生来信说：

“今天拜读了《易经的智慧》大作，您对普及《周易》的用心可谓良苦，其效果必因此书之问世而日见显著。有人一味地在那里说《周易》被人们视为算卦之书，却不用具体行动让‘日用而不知’的百姓去全面了解《周易》。这是我们要肩负起来的宣传普及任务。”

“天水日报社”主编赵晓霞女士来信称赞此书说：

“适于静夜而读，也适于躁时领悟，颇有南怀瑾先生释禅说道之风。相信读到它的人都会有所收益。”

借此书出版的机会，谨向上述关心、鼓励、支持我们的各位前辈、师长、同仁们致以诚挚的谢意!

这本《易经大传新解》讲解的是易传部分，即孔子及他的弟子所撰写的，包括《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。彖辞、象辞和文言是跟着六十四卦走的，在《易经的智慧》里已解说过了。本次讲课共讲了48个课时。

在听完六十四卦后，我们很想接着听易传部分，但爸爸一再坚持，要对我们负责，认为易传部分比易经更难讲解，在讲完《易经》的经部即《易经的智慧》后又参究了两年，一直到去年10月份才开讲《易经大传新解》。我是完整听完《易经的智慧》和《易经大传新解》共一百一十六个课时的，并参与录音整理、文字校对工作。听课的几十名年轻人中有物理博士、环保硕士、管理硕士、法学学士，有哲学、医学等学科的年轻人，是自然学科和人文学科大汇集。《易经大传新解》像《易经的智慧》一样，即兴演讲，充分展开，以生活为平台，以日用为依据。我们作为听众总有一种感觉：今天比昨天讲得好，“下传”比“上传”讲得好，其实，再回头整理，又觉得前后都讲得好。我们还有一种感觉：天天听课，天天都有新颖、新奇的感受。甚至觉得，我们的生活中间、大自然中间，处处皆是道、易、禅。

本书即将出版了，可爸爸又说：不知道这样讲，读者满不满意?他希望读者还像以前一样，多来信、来电交流，欢迎批评指正!

 珍泉

2005年5月于北京

这是一篇有悖于常例的后记。

去年4月，我们的拙作《易经的智慧》由甘肃文化出版社出版发行以来，出现了两种不正常现象：一是跟风，一时间《XX的智慧》、《易经的XX》之类的图书一窝风地跟进；二是盗版，本书的盗版书几乎覆盖了全国所有盗版书摊。对这两种不aY-常现象，我们无可奈何。

但是，最近叉出现了一种更为怪异的现象：盗版书摊上突然出现了三本书(《禅之悟》、《禅的处世智慧》和《易经的经商处世智慧》。这三本书有如下共同点：

1、封面署名殷蜀或殷旵、珍泉著，版权页和扉页署名殷旵、珍泉，而我们却一无所知；

2、出版者甘肃文化出版社，责任编辑谢国西(甘肃文化出版社社长、责任校对沈勇，经联系，他们同样一无所知；

3、版权页的在版编目及书号，完全盗用《易经的智慧》一 书，这是一种严重违法的侵权行为；

4、冒用我的名义编造“前言”和“后记”，其中对我家庭成员的姓名任意篡改，显然侵犯了个人的名誉权。

对这种卑鄙的伎俩本可不屑一顾，但是，如果视若罔闻，即意味着对法律尊严的轻忽，同时，也意味着对广大信任我们的读者不负责任。所以，在准备诉诸法律的同时，借此书出版之际，书后记之，以表示对这种知识产权如此混乱现状的担忧，呼吁广大读者以新世纪、新主人、新读者的文化自觉，共同抵制这种卑鄙的侵权行为，使我们的图书市场由混乱向健康发展，净化图书市场，净化我们的眼目和心灵。

最后，对在为此书录音整理、插图、版式设计、校对的尹红卿先生、殷美满先生、邹忠华先生、张延图先生等，以及出版社领导和责编们表示诚挚的谢意!

作者

  2005年5月30日于北京