叶海亚·塔希尔·阿卜杜拉编著的《枷锁与手链(精)》描写埃及社会中普通的农村生活。作家选择了以古法老遗迹众多的埃及南方卢克索一带的农村为故事地点，这一带作为著名的旅游胜地，文明古迹遍地可寻。古代法老的历史神话故事如繁星般散落在民间，同时也对普通劳动人民的思想有着深远的影响。阿拉伯伊斯兰文化的传入，使该地区盛行着苏菲神秘主义，也主导着普通民众的日常生活与精神追求。传统世俗的封建统治与封建思想的长久侵蚀使普通劳动人民的思想观念封闭且保守。

叶海亚·塔希尔·阿卜杜拉编著的《枷锁与手链(精)》于1975年完成，小说围绕埃及的民俗与宗教，以埃及近代的历史背景为依托，以埃及南部古代法老遗迹众多的乡村为叙事地点，以祖孙三代——外婆、母亲、女儿，三位女性的曲折命运为主线，勾勒出了近代埃及社会农村妇女的真实生活状态。祖孙三代女性的凄惨命运及埃及社会农村对妇女的固有封建观念，就如同无形的枷锁一般禁锢着她们。而这些农村妇女对美好生活的憧憬及对爱情的向往就像所有女孩子都喜爱的手链一样，是那么的美好与珍贵，但如此美好而珍贵的东西往往要让她们付出生命的代价。

该篇小说发表后便在埃及社会引起了轰动，小说被改编为话剧，拍摄成电影，在埃及和阿拉伯国家影响强烈。

第一幕

第二幕

第三幕

第四幕

第五幕

第六幕

第七幕

第八幕

第九幕

第十幕

第十一幕

第十二幕

第十三幕

第十四幕

大结局

离乡的孩子

年少的穆斯塔法跟随着一些大人离乡远行，去了苏丹。第一个年头过去了，第二个年头过去了……直到这一年的最后一个月，仍然没有关于这个可怜的离乡孩子的丁点儿音讯。

哈奇娜的心母亲的心

哈奇娜的心跟着儿子走了，去了那遥远的地方。她所能依赖的右耳时常听到鸽子的咕咕声，仿佛在叫着：“真主是主宰，真主是主宰……”。她的右眼在两年前就失了明；她的左眼盯着丈夫巴希特，他躺在绕棕榈树干堆砌而成的石铺上。

巴希特年事渐高，他行动不能自理而被放人一个篮子里。哈奇娜把他从太阳晒到的地方挪开，搬到一个有阴凉的地方。看着天空中移动的太阳，有时他会大喊：“带我到太阳底下去！”；也有时会喊：“带我到阴凉地儿去！”，就这样整整一个白天，就这样年复一年、日复一日地过活着。她和女儿把篮子从太阳底下抬到阴凉处，再从阴凉处抬到太阳底下，就因为这个男人是她的丈夫，也是她的孩子穆斯塔法和法茜玛的父亲。

劳作的手在这儿——转动着的捻子缠绕了一圈圈

的毛线；

心儿在那儿——跟随着离乡的孩子在那遥远的他乡。

巴希特·巴沙尔的白日梦话

油快要枯竭的灯伴随着漫漫黑夜的到来。啊！痛苦与衰老呀、稀缺而短暂的休眠，就连起夜都不能自理啊！愚蠢的哈奇娜呀，总是相信那翻倒的鞋子和被风吹起的蒜皮，或者被人踩碎的干饼，都是不吉利的征兆。总是有各种说辞，她只是个女人，我们男人是最坚韧的。她的心跟着她的孩子——在那遥远的苏丹的孩子。孩子的心真是硬啊，我瘫痪在家，我想休息……嗜睡。如果我睡着了，我想长睡不起——没有梦幻与梦魇地人眠——我将要到仁慈的真主那里，因为我是个穆斯林，我将抛弃所有的痛苦与这令人厌恶的生命，我将进入天堂。如果我有香烟，我会抽一支来度过这漫长而令我窒：息的时间。

乡野智者的午夜寓言

闪烁的流星从蔚蓝的夜空中坠落，在到达天际之前就已燃烧——如果碰到它的人或动物或农田甚至精灵，都会化为灰烬。

小穆斯塔法就像法茜玛的大老爷，虽然法茜玛比他还要大两岁半。他打法茜玛，但她还是爱他，父母都纵容他。穆斯塔法是法茜玛的监管者，恫吓她不得接近其他男人。穆斯塔法是个大男人，法茜玛是个小女人。这个女人穿着长边的大袍，应该拽起袍子的长边小心翼翼地走在这条遍布污泥与杂草荆棘的道路上。

黑夜是这个受欺的女孩释放遐想的伙伴。

她是妈妈和爸爸的女儿，穆斯塔法是她的弟弟。她爱穆斯塔法，他的内心深处也是爱她的。起初，当穆斯塔法打她时，她只是一个劲地哭泣。后来，她会故意去做一些惹恼穆斯塔法的事，让他来打她。于是，她会哭泣，也会骂穆斯塔法。就这样，她会让穆斯塔法更加恼火而粗暴地打她。她的脸上青一块紫一块的，脖子上的静脉淤青暴肿。

主啊！你这个脾气暴躁的家伙吧！穆斯塔法曾经在夜里趁墓地的看守艾哈迈德·马赫鲁格酣睡之机，爬上基督徒墓地的枣椰树偷椰枣换钱来买烟抽。当穆斯塔法抽烟时，法茜玛没有告诉妈妈哈奇娜和爸爸巴希特，直到现在他们俩也不知此事。当时，穆斯塔法仍然惧怕妈妈和生病的爸爸。

他曾经在父母不知情的情况下，和小伙伴们去河渠里游泳。要知道，父母肯定是不同意他这样做的。因为他们害怕他溺水或被河中美丽的仙女勾引去，带他到河底深处而一去不夏返。

他脱光了衣服，就像妈妈刚刚生出的一样——赤条条的。法茜玛偷偷地跟着他，她并没有告诉父母——她敢吗？直到现在他们都不知道她是知情的。

哪怕穆斯塔法出屋去、撒尿回家，法茜玛都悄悄地跟着他。他的尿水与干土混合散发出的气味，就像半生半熟的无花果腐烂的味道。以至于每当法茜玛想起穆斯塔法，她都会感觉到整个空气中都是那半生半熟的无花果腐烂的味道。以前法茜玛给穆斯塔法洗衣服时，她都会先偷偷地闻闻他贴身脏衣服的汗臭味。

这个小女孩围绕着她的“恒星”转着，她的心在颤抖——那深蓝色的天空是多么的遥远啊！你是多么的可怕呀！哪怕你远在天边。唉！我心爱的离乡的弟弟啊！P1-5

埃及是世界四大文明古国之一，有着七千多年悠久的历史，经历了多种文明的洗礼，从古埃及文明到公元7世纪伊斯兰文明的出现，埃及从古法老的后裔变为了阿拉伯民族的一部分，千百年来，多种文明也在不断冲击着这片神秘土地。

近代的埃及遭受了拿破仑率领的法军入侵，为了抵御西方殖民主义入侵和建立阿拉伯人的帝国，当时的执政者穆罕默德·阿里在保留封建农奴制的基础上进行自上而下的改革。他消灭马木鲁克势力，统一全国。兴办起第一批近代机器工业，发展商品经济，建立军队，培养出第一代新型的知识分子。这些措施促进了工农业生产的发展，使埃及成为奥斯曼帝国的“唯一有生命力的一部分”，实际上赢得了独立。但1840年英国等列强胁迫阿里接受伦敦条约，改革失败，埃及走上了半殖民地道路。这一时期埃及人民的起义运动此起彼伏，埃及社会动荡不已，西方资本主义的商品倾销，埃及经济连年衰退，战争不断、民不聊生。直到20世纪20年代英国被迫承认埃及为独立的国家，但并未终止对埃及的殖民。这更加地激发了埃及的民族主义，各种革命政党应时而生，一场埃及社会彻底摆脱英国殖民统治的大革命孕育而生。

《枷锁与手链》正是以这一特殊的历史时期为背景，描写埃及社会中普通的农村生活。作家选择了以古法老遗迹众多的埃及南方卢克索一带的农村为故事地点，这一带作为著名的旅游胜地，文明古迹遍地可寻。古代法老的历史神话故事如繁星般散落在民间，同时也对普通劳动人民的思想有着深远的影响。阿拉伯伊斯兰文化的传入，使该地区盛行着苏菲神秘主义，也主导着普通民众的日常生活与精神追求。传统世俗的封建统治与封建思想的长久侵蚀使普通劳动人民的思想观念封闭且保守。埃及从近代到现代的转型过程中，处处都有着相同的印记。小说透过埃及南方这一多元的文化背景，揭露女性的生存现实。该篇小说发表后便在埃及社会引起了轰动，小说被改编为话剧，拍摄成电影，在埃及和阿拉伯国家影响强烈。

《枷锁与手链》于1975年完成，小说围绕埃及的民俗与宗教，以埃及近代的历史背景为依托，以埃及南部古代法老遗迹众多的乡村为叙事地点，以祖孙三代——外婆、母亲、女儿，三位女性的曲折命运为主线，勾勒出了近代埃及社会农村妇女的真实生活状态。祖孙三代女性的凄惨命运及埃及社会农村对妇女的固有封建观念，就如同无形的枷锁一般禁锢着她们。而这些农村妇女对美好生活的憧憬及对爱情的向往就像所有女孩子都喜爱的手链一样，是那么的美好与珍贵，但如此美好而珍贵的东西往往要让她们付出生命的代价。

埃及诗人、短篇小说家叶海亚·塔希尔·阿卜杜拉是上世纪六十年代埃及最具代表性的文学家之一。1938年出生于埃及卢克索的卡纳克小村庄。此小说正是以叶海亚最为熟悉的故乡为背景展开，小说揭露了封建观念如同一把重重的枷锁对埃及底层妇女进行着毫无反抗的残害。埃及著名的大文豪、诺贝尔奖得主纳吉布·马哈福兹①等作家也常有同样反映封建观念及封闭落后的宗教思想对人性摧残的优秀作品出现，但多以男人故事为主要脉络，叶海亚此番以女性视角来叙述故事实属罕见。《枷锁与手链》正是一个窗口，一个我们可以透视近代埃及社会农村生活的窗口．也是了解当时埃及社会妇女地位与生存状态的缩影，更是埃及普通人民爱恨情仇真实情感的表达。

叶海亚·塔希尔·阿卜杜拉在埃及文学界有着广泛而深刻的影响，1961年发表了他的第一篇短篇小说《太阳的爱人》，同年又发表了另一篇短篇小说《绿茶山》，后来发表了他的小说集《三棵小桔树》。从1961年至1981年间有多部诗歌与文学作品问世，其作品语言干练，内容带有浓郁的埃及地方民族特色，反映与揭示埃及真实的社会生活和思想。他的作品在埃及及其他阿拉伯国家影响广泛。多部作品被翻译成意大利语、德语等。众多作品被搬上荧幕或改编为话剧。1981年4月9号因车祸英年早逝，文学界纷纷撰写悼文纪念。其中埃及著名的大文豪优素福·伊德里斯以一篇《陨落之星》为题纪念他，并发表在《金字塔》报。

(译者：马伟民，男，1980年生，回族，甘肃临潭人，毕业于中国伊斯兰教经学院，曾留学于埃及艾资哈尔大学。现任教于埃及巴德尔大学汉语系。曾参与合作翻译《中国伊斯兰教百科全书》。)

马伟民

2017年3月埃及