本书由明代杨继洲原著、靳贤补辑重编，于明万历二十九年(1601)刊行。共10卷。所述内容十分广泛，首论《内经》、《难经》中有关针灸的论述，其次有针灸歌赋选、经络腧穴、刺法针法、灸法、针灸证治、杨继洲医案和小儿按摩法。由于作者是经验丰富的中医针灸临床家，使得本书具有鲜明的临床实用特征，其间不乏作者的精辟论述，对明以后针灸学的发展产生了十分深远的影响，成为针灸临床的必读之书，在当今仍不失为一部具有启发实用作用的临床针灸参考书。且有图表140余幅，十分方便读者理解、记忆。本次整理采取最精良的版本，书前增加导读，书末附有穴名索引，便于读者查阅。本书为针灸专业人员的必读之书，可供中医临床各科医生研读，也可供针灸爱好者学习之用。

杨继洲（约公元1522～1620年），字济时，明代三衢（今浙江省衢州市六都杨村）人，是明代著名针灸医家。主要作品有《针灸大成》。

据《中国医籍考》卷二十二载，杨继洲家学渊源，其祖父杨益曾任太医院太医，声望很高。杨氏家中珍藏有各种古医家抄本，所以杨继洲得以博览群书，通晓各家学说。他年幼时专心读书，博学绩文，热衷科举考试。后来又弃儒学医。杨继洲一生行医40多年，临床经验丰富，尤其对针灸精通，治病时常常针药并重。

《针灸大成》的内容除了《卫生针灸玄机秘要》外，又辑录了《神应经》、《古今医统》、《针灸节要》等著作中的针灸内容，凡是明代以前的重要针灸论著，《针灸大成》都或多或少进行了辑录和引用。

《针灸大成》由明代杨继洲原著、靳贤补辑重编，于明万历二十九年(1601)刊行。共10卷。所述内容十分广泛，首论《内经》、《难经》中有关针灸的论述，其次有针灸歌赋选、经络腧穴、刺法针法、灸法、针灸证治、杨继洲医案和小儿按摩法。由于作者是经验丰富的中医针灸临床家，使得本书具有鲜明的临床实用特征，其间不乏作者的精辟论述。

仰人周身总穴图

伏人周身总穴图

卷之一

针道源流

针灸直指《素问》

针灸方宜始论以下至刺法论俱《素问》

刺热论

刺疟论

刺咳论

刺腰痛论

奇病论

刺要论

刺齐论

刺志论

长刺节论

皮部论

经络论

骨空论

刺水热穴论

调经论

缪刺论

经刺论

巨刺论

手足阴阳流注论

卫气行论

诊要经终论

刺禁论

五夺不可泻

四季不可刺

死期不可刺

刺法论

五刺应五脏论

九刺应九变论

十二刺应十二经论

手足阴阳经脉刺论

标本论

刺王公布衣

刺常人黑白肥瘦

刺壮士

刺婴儿

人身左右上下虚实不同刺

难经《难经本义》

卷之二

周身经穴赋《医经小学》

百症赋《聚英》

标幽赋杨氏注解

席弘赋《针灸大全》

金针赋杨氏注解

玉龙赋《聚英》

通玄指要赋杨氏注解

灵光赋《针灸大全》

兰江赋杨氏集

流注指微赋窦氏

卷之三

五运主病歌《医经小学》

六气为病歌

百穴法歌《神应经》

十二经脉歌《聚英》

玉龙歌杨氏注解

胜玉歌杨氏

杂病穴法歌《医学入门》

杂病十一穴歌《聚英》 

长桑君天星秘诀歌以下《乾坤生意》

马丹阳天星十二穴治杂病歌

四总穴歌《聚英》

肘后歌《聚英》

回阳九针歌

针内障秘歌杨氏

针内障要歌杨氏

补泻雪心歌以下俱《聚英》

行针总要歌

行针指要歌

刺法启玄歌六言

针法歌

策杨氏考卷

……

刺要论

黄帝问曰：愿闻刺要?岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无

过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，

内动五脏，后生大病。故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者

，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理者无伤皮，

皮伤内动肺，肺动则秋病温疟，溯溯然寒栗。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，

脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦，不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内动心

，心动则夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺

筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则销铄朐

酸，体解侪然不去矣。

刺齐论

黄帝问曰：愿闻刺浅深之分?岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不

及骨也；刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也；刺肉无伤脉者，至脉而去，

不及肉也；刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在

皮中，针人皮中，无伤肉也；刺肉无伤筋者，过肉中筋也；刺筋无伤骨者，

过筋中骨也。此谓之反也。

刺志论

黄帝问曰：愿闻虚实之要?岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也

，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚

血虚，此其常也，反此者病。帝日：如何而反?岐伯日：气虚身热，此谓反

也；谷人多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓

反也；脉小血多，此谓反也；气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。

谷人多而气少者，得之有所脱血，湿居下也；谷入少而气多者，邪在胃及与

肺也。脉小血多者，饮中热也；脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓

也。

中医药学是具有中国特色的生命科学，是科学与人文融合得比较好的学科，在人才培养方面，只要遵循中医药学自身发展的规律，只要把中医理论知识的深厚积淀与临床经验的活用有机的结合起来，就能培养出优秀的中医临床人才。

近百余年西学东渐，再加上当今市场经济价值取向的作用，使得一些中医师诊治疾病，常以西药打头阵，中药作陪衬，不论病情是否需要，一概是中药加西药。更有甚者不切脉、不辨证，凡遇炎症均以解毒消炎处理，如此失去了中医理论对诊疗实践的指导，则不可能培养出合格的中医临床人才。

对此，中医学界许多有识之士颇感忧虑而痛心疾首。中医中药人才的培养，从国家社会的需求出发，应该在多种模式多个层面展开。当务之急是创造良好的育人环境。要倡导求真求异，学术民主的学风。国家中医药管理局设立了培育名医的研修项目，首先是参师襄诊，拜名师制订好读书计划，因人因材施教，务求实效。论其共性则需重视“悟性”的提高，医理与易理相通，重视易经相关理论的学习；还有文献学、逻辑学，生命科学原理与生物信息学等知识的学习运用。“悟性”主要体现在联系临床，提高思想思考思辩的能力，破解疑难病例获取疗效。再者是熟读一本临证案头书，研修项目精选的书目可以任选，作为读经典医籍研修晋阶保底的基本功。第二是诊疗环境，我建议城市与乡村、医院与诊所、病房与门诊可以兼顾，总以多临证多研讨为主。若参师三五位以上，年诊千例以上，必有上乘学问。第三是求真务实，“读经典做临床”关键在“做”字上苦下功夫，敢于置疑而后验证、诠释进而创新，诠证创新自然寓于继承之中。 

中医治学当溯本求源，古为今用，继承是基础，创新是归宿，认真继承中医经典理论与临床诊疗经验，做到中医不能丢，进而才是中医现代化的实施。厚积薄发、厚今薄古为治学常理。所谓勤求古训、融汇新知，即是运用科学的临床思维方法，将理论与实践紧密联系，以显著的疗效、诠释、求证前贤的理论，寓继承之中求创新发展，从理论层面阐发古人前贤之未备，以推进中医学科的进步。

综观古往今来贤哲名医均是熟谙经典，勤于临证，发遑古义，创立新说者。通常所言的“学术思想”应是高层次的成就，是锲而不舍长期坚持“读经典做临床”在取得若干鲜活的诊疗经验的基础上，应是学术闪光点凝聚提炼出的精华。笔者以弘扬中医学学科的学术思想为己任而决不敢言自己有什么学术思想，因为学术思想一定要具备有创新思维与创新成果，当然是在继承为基础上的创新；学术思想必有理论内涵指导临床实践，能以提高防治水平；再者学术思想不应是一病一证一法一方的诊治经验与心得体会。如金元大家刘完素著有《素问玄机原病式》，自述“法之与术，悉出《内经》之玄机”，于刻苦钻研运气学说之后，倡“六气皆从火化”，阐发火热病证脉治，创立脏腑六气病机、玄府气液理论。其学术思想至今仍能指导温热、瘟疫的防治。非典型传染性肺炎(SAP，S)流行时，运用玄府气液理论分析证候病机，确立治则治法，遣药组方获取疗效，应对突发公共卫生事件造福群众。 

毋庸置疑刘完素是“读经典做临床”的楷模，而学习历史，凡成中医大家名师者基本如此，即使当今名医具有卓越学术思想者，亦无例外，因为经典医籍所提供的科学原理至今仍是维护健康防治疾病的准则，至今仍葆其青春，因此“读经典做临床”具有重要的现实意义。 

值得指出，培养临床中坚骨干人才，造就学科领军人物是当务之急。在需要强化“读经典做临床”的同时，以唯物主义史观学习易经易道易图，与文、史、哲，逻辑学交叉渗透融合，提高“悟性”指导诊疗工作。面对新世纪东学西渐是另一股潮流，国外学者研究老聃、孔丘、朱熹、沈括之学，以应对技术高速发展与理论相对滞后的矛盾日趋突出的现状。譬如老聃是中国宇宙论的开拓者，惠施则注重宇宙中一般事物的观察。他解释宇宙为总包一切之“大一”与极微无内之“小一”构成，大而无外小而无内，大一寓有小一，小一中又涵有大一，两者相兼容而为用。如此见解不仅对中医学术研究具有指导作用，对宏观生物学与分子生物学的链接，纳入到系统复杂科学的领域至关重要。近日有学者撰文讨论自我感受的主观症状对医学的贡献和医师参照的意义；有学者从分子水平寻求直接调节整体功能的物质，而突破靶细胞的发病机制；有医生运用助阳化气，通利小便的方药能同时改善胃肠症状治疗幽门螺杆菌引起的胃炎，还有医生使用中成药治疗老年良性前列腺增生，运用非线性方法，优化观察指标，不把增生前列腺的直径作为惟一的“ 金”指标，用综合量表评价疗效而获得认许，这就是中医的思维，要坚定地走中国人自己的路。 

人民卫生出版社为了落实国家中医药管理局设立的培育名医的研修项目，先从研修项目中精选20种古典医籍予以出版，余下50余种陆续刊行，为我们学习提供了便利条件，只要我们“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，就会学有所得、学有所长、学有所进、学有所成。治经典之学要落脚临床，实实在在去“做”，切忌坐而论道，应端正学风，尊重参师，教学相长，使自己成为中医界骨干人才。名医不是自封的，需要同行认可，而社会认可更为重要。让我们互相勉励，为中国中医名医战略实施取得实效多做有益的工作。