杭州自古繁华，又有湖山之胜，千百年来在这块人杰地灵的土地上，宗教活动一直十分活跃。这些寺院教堂不仅是信仰者的活动场所，也是人们的游览胜地和了解杭州历史文化的窗口。本书介绍了杭州的寺院教堂不仅是人们向往的旅游胜地、国内外友好交流的场所，还是人们了解历史、吸收传统思想、认识宗教文化的好地方。

序

佛教在杭州的发展 /1

佛教寺庙 /7

灵隐寺 /8

净慈寺 /38

法喜讲寺 /53

法净禅寺 /67

法镜寺 /72

永福寺 /79

韬光寺 /81

扣印寺 /87

栖云寺 /89

法华寺 /92

宝成寺 /97

天龙禅寺 /100

冠山寺 /103

萧山白龙寺 /106

萧山莲华寺 /107

萧山杨岐寺 /109

萧山极乐寺 /113

萧山地藏寺 /114

萧山峙山寺 /116

萧山其他寺庙 /117

江寺 /117

衹园寺 /119

余杭径山万寿禅寺 /121

余杭超山青莲禅寺 /127

余杭釜托寺 /128

余杭慧日禅寺 /131

余杭安乐禅寺 /132

余杭广福寺 /134

富阳天钟禅院 /135

富阳白龙禅寺 /137

临安玲珑山卧龙寺 /139

西天目禅源寺 /141

东天目昭明禅寺、昭明禅院 /144

南天目千佛寺 /145

中天日普照讲寺 /146

临安其他寺庙 /147

狮子正宗禅寺(开山老殿) /147

龙塘山普济 /149

桐庐华林寺 /151

桐庐圆通寺 /152

桐庐慈化寺 /154

建德西竺山万福寺 /155

建德大慈岩悬空寺 /156

建德玉泉寺 /161

淳安千岛湖蜜山禅寺 /164

历史上杭州市区的名寺 /167

昭庆律寺 /167

海潮寺 /170

梵天讲寺 /171

胜果寺 /173

智果寺 /175

玛瑙讲寺 /177

大佛禅寺 /179

凤林禅寺 /183

栖霞寺 /184

清涟寺(玉泉寺) /186

灵峰禅寺 /188

灵顺寺 /190

六通律寺 /191

法相律寺 /192

慧因寺(高丽寺) /194

大仁禅寺 /195

净化院 /197

清修寺 /198

定慧寺(虎跑寺) /200

延恩衍庆寺(龙井寺) /205

云栖寺 /210

真际寺 /214

理安寺 /216

龙兴寺 /219

龙居寺 /220

香积寺 /222

仁王讲寺 /223

白云庵 /224

道教在杭州的发展 /228

道教宫观 /233

抱扑道院 /234

福星观(玉皇宫) /241

老东岳庙 /247

萧山东岳庙 /248

历史上杭州的其他宮观 /249

黄龙洞 /250

城隍庙 /252

伍公庙(忠清庙) /254

忠兴观(东岳庙) /255

慈云宫 /256

金华将军庙 /257

通玄观 /258

药王庙 /260

洞霄宫 /262

天主教、基督教在杭州的发展 /264

天主教、基督教教堂 /267

杭州天主堂 /268

思澄堂 /273

天水堂 /277

鼓楼堂 /281

崇一堂 /283

城北堂 /285

笕桥堂 /287

其他教堂 /288

临平天主教堂 /288

萧山靖江天主堂 /290

临安天主教堂 /291

浑江区西兴基督教堂 /291

萧山城厢基督教堂 /292

临平基督教堂 /293

富阳基督教思恭堂 /294

桐庐基督教堂 /295

梅城永固堂 /296

临安基督教福音堂 /297

历史上杭州市区的其他教堂 /298

湖山堂 /298

民众堂 /299

信一堂 /300

志水堂 /300

敬一堂 /301

之江堂 /301

伊斯兰教在杭州的发展 /302

伊斯兰教清真寺 /305

历史上杭州的其他清真寺 /312

东寺、南寺、西寺、北寺 /312

穆斯林先贤古墓园 /313

后记 /315

灵隐寺坐落在杭州西湖以西峻秀山岭的幽谷中，背靠峰峦挺秀、古木参天的北高峰，面向怪石嶙峋、兀然独立的飞来峰，群山围拱，近闹市而无喧嚣，居尘寰而不污染，实有一种深山藏古寺的幽静。其境地之胜，古有“东南异境”之称。唐代大文豪白居易任杭州刺史时曾在所撰的《冷泉亭记》中说：“东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。”

历史上杭州寺宇之多，可谓占东南之冠。苏轼通判杭州时，曾有诗云：“三百六十寺，杖履无不至。”其中，灵隐寺是众多寺宇中规模最大、最具影响的寺院之一。海内外游客来杭州观光时，也几乎把灵隐寺列为首要的必游之地。 一、古刹春秋 灵隐寺始建于东晋咸和三年(328)，至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的佛教名刹。灵隐寺得名的由来，和开山祖师慧理和尚有关。据《灵隐寺志》记载，东晋咸和初，有西印度僧人慧理来游我国中原，后由中原来到浙江，当他登临武林山时，见一峰而感叹道：这山峰是中天竺国灵鹫山的一座小岭，不知何时飞到这里来。这小岭原来是仙灵所隐的地方，如今还是这样吗?于是，灵隐就有仙灵所隐之意。所以，北宋高僧契嵩在《武林记》中说：“晋曰灵隐，用飞来故事也。”P8-10

七八千年前，我们的先民就繁衍生息在杭州这块土地上，自秦朝在此设钱唐县治至今也已经有2200多年的历史。在杭州的形成和发展过程中，宗教和宗教文化也随之产生和发展，并对这座城市产生了重大影响。杭州宗教的发展，几乎与我国宗教发展的历史同步。

道教起源于中国，东汉末在国内兴起，不久就流传到杭州,被称为道教之大宗的张道陵，据传在天日山避绝尘世，修炼多年。不久，发源丁：占印度的佛教在东晋初由僧人慧理来杭州传播，并在灵隐开山结庐。到五代吴越国时，杭州佛教已很盛行，被誉为“东南佛国”。以后来自阿拉伯国家和欧洲的伊斯兰教、天主教和基督教也先后于盛唐和明朝在杭州这块土地上安家落户。这些外来的宗教以“助王化于治道”的理念取得了统治者的信任和支持，他们入乡随俗，融入了中国社会，得到了普通群众的理解，吸引了众多的信仰者，对人们的行为和认识产生了重大影响。一二千年来，各类宗教在杭州的发展几乎没有中断，开展宗教活动和反映宗教思想与文化的寺院教堂更是遍布全市各地。至建国初，杭州市区还有寺院教堂680多座，可见宗教在杭州这块宝地上影响之大和生命力之强。

中国有五千年的文明史和灿烂的文化，儒家和道家是中国传统文化的主体。儒家文化更是我国文化的精髓，统领我国文化几千年。在这漫长的时期内，以儒家文化为主体的传统文化以其博大精深的内涵和海纳百川的宽容精神和各宗教文化相互并存，交流融通，在互相争论和彼此吸收的过程中发展了我国的传统文化。在我国历史上曾经出现过儒、释、道“三教合一”的思想。宋、明时期，儒学大家吸收了佛教、道教的一些思想，形成了适应封建社会后期的新的理论体系。同时宗教在自身发展中还涉及了哲学、文学、艺术、医药、科技、教育等各个方面，并融入到人们生活中，影响了人们的生存和生活。天主教、基督教传人中国以后，曾被帝国主义、殖民主义利用为侵略的工具，但在另一方面，它们也带来了西方近代的科学文化，对中国封建社会的保守文化造成了冲击，对当时社会的进步和科学文化的发展产生了不小的作用。

两千多年来，宗教对杭州文化产生了重大影响，在杭州的社会发展中发挥过不少作用。“天下名山僧占多”，杭州秀美的湖山，自然成为佛、道两教集聚的地方。从某种意义上讲，佛教和道教的先人们甚至可以被称为西湖山水最早的开拓者。即使到现在，在西湖山水之间，佛、道两家的文化影响还无处不在。在杭州的其他地方也同样如此，著名画家叶浅予先生在游览西天目山后，对佛教保护西天目自然环境作出的贡献，发出由衷的感叹。他在诗中写到：“人言名山僧占尽，荒山废寺谁问津。若非和尚勤护卫，何来天日占杉林。”杭州众多寺院的宏伟建筑，造型美观的经幢、石塔，都是杭州古建筑中的宝贵财富，对杭州建筑的发展有很大的影响。分布于西湖山林中精美的佛教石窟造像是中华民族宝贵文化遗产的一部分。葛洪在杭州等地炼丹求仙，总结了神仙方术理论，编写了不少著作，对我囚传统医药的发展作出了贡献。他在炼丹过程中发现了众多矿物染料，因此在旧时被染料业尊为祖师。至今抱朴道院内的一部分建筑还是杭州染料同业公会所建。元以后阿拉伯人来杭州经商，他们从中东、南亚带来珠宝、首饰等，又把丝绸、茶叶带回去，推动了杭州的对外贸易。明末，意大利传教士利玛窦来中国传教。当时被称为中国天主教“三柱石”的徐光启、李之藻、杨廷筠，后两人就是杭州人。这些人向传教士学习天文、地理，接受西方教育，并把天主教介绍到杭州。后来教会在杭州办学校、开医院，对杭州当时的教育卫生事业产十厂不小的影响。

中国的宗教文化是一座丰富多彩、瑰丽神奇的宝库，是中华民族博大精深文化的一个重要组成部分。从历史的观点看，不了解中国的宗教文化，也就很难全面地了解中国的传统文化。我们国家尊重宗教信仰自由，近年来修复了不少寺院和教堂，除了让信仰者有活动场所以外，更重要的是我们开始认识到宗教文化的珍贵价值。杭州有不少寺院教堂在国内外有重要影响，正是这些宝贵的宗教遗产，丰富了杭州历史文化内涵。它们不仅成为人们向往的旅游胜地、国内外友好交流的场所，还是人们了解历史、吸收传统思想、认识宗教文化的好地方。我们编写《杭州的寺院教堂》这本书，就是希望在这些方面对大家有所帮助。 

                  马时雍

               2004年初春于仁寿山居

杭州自古繁华，又有湖山之胜，千百年来在这块人杰地灵的土地上，宗教活动一直十分活跃。即使到了今天，在青山绿水之间，我们仍然可以感受到宗教的寺院教堂及其文化影响无处不在。这些寺院教堂不仅是信仰者的活动场所，也是人们的游览胜地和了解杭州历史文化的窗口。因此，编写一本比较通俗和比较全面介绍杭州寺院教堂的书，是一件十分有意义的事。

本书的编写过程得到了杭州市和各县(市)、区民族宗教局领导和有关同志的大力支持。俞昶熙、陆均、高信一、定源、殷勤、湛文、光泉、月真、胡尚怀、觉行、心悟、一建、来寅权、孙建平、葛松法、许树良、沈燕清、华严、雷云萧、陈志华、苏春华、延光、刘崇明、马义山、郑家茂、马如江、陈伟、缪大君、李早妹、顾约瑟、张忠成、孙贵元、徐发珍、俞明悦、潘威虎、章立等人为本书提供了初稿。书中的照片除署名以外由徐彬、俞志和等同志提供。本书中少数照片的作者至今未能联系上，请予鉴谅。

翁焕灿、王其煌、陆均对宗教和杭州的寺院教堂十分熟悉，他们对文稿进行了修改和补充，特别是翁焕灿同志在组织稿件上做了大量工作。我在对全书进行总纂和修改时，增添了部分内容和图片。稿齐以后，蒋福弟、俞昶熙审阅了部分文稿，徐吉军做了不少修改和补充，市民族宗教局陈如龙和赵一新先后两任局长都给予了大力支持，杭州出版社精心编辑出版，在此一并表示感谢。

宗教的知识和理论十分广泛和深奥，尽管在编写过程中，大家都花了很多心血，但因学识所限，失当和不足之处还会不少，恳请读者批评指正。

                 马时雍于2004年4月