该书主要作者钱明及其研究团队花了3年多时间，沿着阳明生前到过的15个省市，寻觅阳明的遗迹以及阳明学派传人的情况，梳理出了以浙东为中心的阳明心学的4条传播路线（江西、浙江、安徽、江苏）、5个传播区域（绍州、赣州、吉安、泰州、潮州）的详细情况。阳明去世数十年后，“当是时，阳明先生之像遍天下”。这就是“地缘”。钱明等人把社会学的田野考察方法称为游学，在游学中对地方志、石碑、雕像、祠堂、摩崖题刻、书院遗址作了调查研究，发现了不少文献中遗漏的内容。如“致良知”之教，《阳明年谱》记载于正德十五年（1520），但无具体月份。在赣州通天岩游学时，发现摩崖题刻中有“正德庚辰八月八日，访邹、陈诸子于玉岩石题壁。阳明山人王守仁书”，这“二十余字《王阳明全集》未收”。在广西来宾市忻城县，发现不见于文献记载，与王阳明有关的三处白虎山题刻。可以这样说，这部百余万字巨著的面世，让学派地理学的雏形初步显现了。
一个学派要为当代与后世人们所认同，专享的前提是广为流传。“流”可以说指地域，“传”可以说指传人。王阳明一生以讲学为己任，有亲传弟子271人，遍及浙、赣、苏、皖、闽、粤、黔、鄂、湘、鲁等省。而且在其传人中，各地均有家族世代相传的情况。如绍兴的张氏家族，从考上状元的张元忭起，中经张汝霖、张耀芳，再到明末大思想家张岱，一家四世，一个半世纪皆钟情于阳明心学。江西安福有邹守益、邹善、邹德涵、邹德溥、邹德泳，三代家传阳明心学之佳话；陕西渭南的南逢吉、南大吉兄弟，在绍兴受学于阳明后，传于子孙后代。逢吉传子轩、孙师仲，大吉传孙企仲及玄孙居仁、居业等。阳明心学依靠传统的宗法关系而代有传人，这就是“血缘”。中国古代社会是以家族为基础的社会，“血缘”的作用性自不待言。一种学说有了“血缘”的因素，学术上的“地缘”也就扎下了根。
在“学缘”“地缘”“血缘”中，“学缘”起到了核心作用。相对于士人较难把握的“致广大，尽精微，综罗百代”的朱熹学说而言，阳明心学较为简易明白，但又不像陆九渊那样过于简陋，所以它对士人有一种特殊的亲和力。雩都人袁庆麟“从事于朱子之训”长达“三十年而无获”，后带了《刍荛余论》去赣州拜谒阳明，交谈后袁氏说：“闻其言，如日中天，睹之即见；如五谷之艺地，种之即生；不假外求，而真切简易，恍然有悟。”他受教于阳明3个月，收获却大于自己30年对朱子学的钻研。阳明是一个把生命与讲学合为一体的人，服膺他的，就收为学生；不服膺他的，经过争论之后，也会收为学生，王艮就是其中之典型。这就是“学缘”。

本套书是从思想史、文化史、地域史三条路径对王阳明及阳明后学与中国各地域社会、文化之关系所做的综合梳理、介绍和研究，对于阳明学思想史、衍变史、传播史、交流史的构建乃至明清时期相关地域思想文化的研究都具有意义。
所谓“学缘”，是指本书所述对象中的王阳明及阳明学派的形成、传播、继承、发扬、转换、阐发；所谓“血缘”，是指本书所述对象中以宗族文化、族群联动为中心的学术共同体的形成、传承与转化；所谓“地缘”，是指本书所涉以中国大陆为考察对象的社会、经济、政治、人文与自然。所谓“王阳明及阳明学派”，是指包括王阳明本人及阳明的门人后学在内的整个“王学”系统的学脉或学派，也适当兼顾阳明前学乃至宋元明清时期诸地域社会文化的背景叙述和时代变迁。

凡例 / 1
一、全书定位 / 1
二、全书架构 / 3
三、全书主旨 / 4


序 章 中国的地域差异性与阳明学的多样性
一、地域王门 / 003
二、地域分布 / 008
三、地域疏漏 / 020
四、地域研究 / 025


第一编 阳明学与浙江地域文化 王阳明与余姚 / 032
一、降生瑞云楼 / 032
二、迎亲归姚城 / 038
三、结社龙泉山 / 042
四、游历四明山 / 045
五、论道中天阁 / 050
六、绵绵故里情 / 055
七、结语 / 061
阳明学与绍兴 / 063
一、迁居越城 / 063
二、筑室阳明 / 065
三、晚年居越 / 070












四、天泉证道 / 080
五、越中王门 / 082 王阳明与宁波 / 102
一、宁波之行迹 / 102
二、宁波之王门 / 108
三、宁波之师友 / 121
四、平乱之属官 / 126
五、结语 / 129
王阳明与杭州 /131
一、王家与杭城 / 131
二、与王门有关的杭城书院 / 137
三、与阳明有关的杭城禅寺 / 160
四、与阳明有关的杭州祠宇 / 167
五、阳明与杭州桐庐之因缘 / 172
六、阳明学在近现代杭州的回响 / 177 阳明学在嘉兴、湖州 /182
一、嘉、湖王学概述 / 182
二、岘山社与南太湖阳明学的发展 / 190
三、嘉兴的阳明学者 / 194
四、湖州的阳明学者 / 200
五、结语 / 210
阳明学在金华、衢州（附丽水）/ 212
一、王阳明与金、衢、丽 / 212
二、王阳明与永康应氏 / 216












三、金华王门及其分支 / 219
四、衢州王门及其分支 / 228
五、卢可久、徐霈的心学诠释 / 233 阳明学在台州 / 240
一、王阳明与黄绾、应良等台州籍学者之结识 / 240
二、黄绾数次诚邀王、湛来访天台、雁荡未能如愿 / 244
三、阳明学者与天台山之关联 / 248 阳明学在温州 / 257
一、明代温州地区的学术环境 / 257
二、阳明学传入温州的途径与特质 / 263
三、力荐阳明的张璁与温州王门第一人项乔 / 271
四、心师王阳明的永嘉英桥王氏 / 277
五、结束语 / 286


第二编 阳明学与苏皖地域文化 阳明学与南京 /290
一、王阳明与南京 / 290
二、阳明后学与南京 / 299
三、以南京为中心的南中王门 / 307
阳明学与苏州、无锡、常州（附镇江、扬州、徐州）/ 308
一、王阳明与苏、锡、常 / 308
二、门人后学与苏、锡、常 / 311 阳明学在泰州 / 320
一、王艮与泰州王门的成立 / 320












二、泰州王门的主要代表 / 327
三、泰州王门的讲学活动 / 338 王阳明与池州 / 342
一、池州交游 / 342
二、池州王门 / 351
三、九华讲学 / 354 阳明学在宣城 / 358
一、宣城阳明学之源 / 358
二、宣城阳明学者 / 363
三、宣城王门的讲学活动 / 371
四、宣城王门的教化活动 / 378
五、小结 / 381
阳明学与滁州 / 383
一、王阳明在滁州的讲学活动 / 383
二、王阳明的安邦策与系滁情 / 391
三、王门后学在滁州的事迹 / 396 阳明学在徽州 / 408
一、抄本《新安理学先觉会言》的价值 / 409
二、以讲会形式在徽州传播阳明心学 / 410
三、阳明学被徽州所接受的解释学分析 / 414
四、徽州弟子对阳明学的诠释 / 418
五、阳明学传入徽州的原因及意义 / 422

《阳明文库》的出版发行表现出了极高的学术价值，概而言之有：一是为阳明文化研究提供了文献基础，阳明文库》汇总了阳明文化的各类文献，原始的、辅助的、转述的、研究的等等，从而为研究阳明文化奠定了文献基础。二是为阳明文化研究提供了新起点。《阳明文库》遴选了当代知名学者、青年才俊的阳明学研究论著，汇集了研究阳明文化的学术精品，代表了研究阳明文化的优选、近期新成果，从而成为当下展开阳明文化研究的新起点。三是有助于拓展阳明文化研究的新境域。《阳明文库》收集了海内外研究阳明文化的所有精品力作，填补全国乃至全世界阳明文化研究的空白，这些成果不仅涉及阳明文化的诸多领域，而且选题广泛、内容丰富、新论迭出，这些新领域、新论点使人茅塞顿开、启人深思，从而成为拓展阳明文化研究新领域的学术基础。无疑，《阳明文库》的出版发行，将在阳明文化研究中占有举足轻重的地位，必将产生重大而深远的影响。
——中国新闻出版之家

“阳明文库”在‘十四五’接下来三年（2023—2025年）将完成第一辑140种图书，其中含出版学术专著系列和古籍整理系列等图书123种左右，普及推广读物17种左右。孔学堂书局还将与国家图书馆、北京大学图书馆、南京大学图书馆等历史悠久、馆藏丰富的图书馆合作，遴选出珍本、孤本、善本，并联手国内知名古籍整理专家及拥有优秀的古籍点校团队的高校，高质量完成阳明学重要古籍文献的整理出版工作。
——贵州日报