《灵魂像风》记录了西藏中南部拉萨、山南河谷地带的传统农业文化现象种种。通过对这一地区历史的追溯和对乡村基层多类人群的跟访，呈现出与藏北牧区不一样的传统和风情，以及伴随改革开放而来的新旧思想文化的碰撞，20世纪90年代初的西藏农区由此打开鲜活而生动的画面。2024修订版新增书中部分村庄和人物的后续故事。

总序：山上宁静的积雪，多么令我神往 李敬泽
开篇
第一章 查古村的岁时祭祀
从田野上古老的春耕仪式开始
农妇尊珠旺姆和她的家人
农事歌谣和望果节
进城的年轻人和远去的歌声
寻访土地女神，神话消失
走进查古村的寻常日子
小伙子再也不回查古村
第二章 山环水绕的雪绒山谷
雪绒河畔的异人奇事
直贡堤寺的昨日辉煌和随遇而安
幽闭了11年的苦行僧人
西藏最著名的天葬台
空行母化身丹增曲珍
直鲁噶举：一次为灵魂举行的盛大仪式
灵魂像风
第三章 边缘风景：活佛克珠的戏剧化人生
克珠何以文采斐然
克珠怎样历尽沧桑
克珠家乡古风之一：猴年望果，驱雹表演
克珠家乡古风之二：神汉降神，央古招福
克珠的神圣时刻
克珠的世俗烦恼
灵魂在永无止息的岁月之流中
第四章 布满神灵的乡野
秘密山谷有传说
乡土神，你从何来，来做什么
赞神和众赞之王
神况调查与神谱记录
神灵降临了：我所认识的三位降神者
远古遗风：三界神与神秘属性
咱塘村敬神施鬼的圆满火供
第五章 雅鲁藏布流经的地方
走向西藏文明之源——藏南谷地
青朴修行地的僧尼们
拉加里，百神之王的领地
从守墓的活死人到昌果沟上下几千年
赞域制陶人
从猴子变人到嘎萨拉姆的民间话本
山南文物的保护神
附录\t属于山南的抵达
为琼结代言
第六章 朝圣者的灵魂
冰天雪地磕头人
朝圣部落营地，灵魂的歌吟
我们为什么朝圣
罗布桑布家史身世传奇
旅程日志
还愿大昭寺
第七章 自从听闻“灵魂像风”
观念世界：来自口碑和文献
传统人生：来自边多先生的讲述
且看讲述者的人生际遇
2000：在查古村过藏历新年
2015：查古村故地上的“望果节”
一个人的漂泊与安住
附录 《走过西藏》1994年初版自序
诗化西藏——《走过西藏》1997年第4版后记
走过 看过 写过——“走过西藏”系列2024修订版代后记

0年前“畅销”，30年后“常销”。
作者马丽华在西藏工作27年（1976—2003），相继完成长篇纪实《藏北游历》《西行阿里》《灵魂像风》《藏东红山脉》（初版时间分别为1990、1992、1994、2002年），其中前三部1994年由作家出版社合一为《走过西藏》，连年畅销；待《藏东红山脉》加入，遂成“走过西藏”系列。此后作者借助其历次再版之机，不断增补后续故事，使得书中所呈现内容在时间线上得以延展，在厚度、分量和张力等方面得以加成。

走过看过写过
——“走过西藏”系列2024修订版代后记
收入“走过西藏”系列的这四本书，按照写作时序
，是从1987年到2001年陆续完成；涉及空间范围，大致
涵括了西藏自治区东西南北中；内中所呈现的，固然集
中于作者在场的二十几年见闻亲历，然于“立此存照”
之外，但凡涉及一地文史，追溯起来往往千几百年上不
封顶，迨至截止时间，当为“时至今日”——直到2023
年春末，还在忙于进藏采访并补写相关人群的后续故事
。所谓修订即修改订正，本系列纪实作品的修订原则首
先是纠错，字面的打磨润色还在其次，有删减是正常的
，跟访性质的续写尤其必要。终将这几点突出体现的，
主要在各书最后篇章，有重组，有新写，删除了肤浅议
论，充实了后话新奇。而正文部分基本做到“修旧如旧
”，保留了20世纪八九十年代现场既视感，增补内容则
以注释类“旁白”及附录形式以示后续。
历次修订整理还体现在技术层面的改善。例如，早
期版本无图，2002年以后各版配发图片并时有调整更换
，算是与时俱进的表现。早期版本有章无节，自2003年
台版开始划分小节，是因为听从了编辑建议：方便阅读
，是对读者友善的表现。由此留下各节或长或短、畸轻
畸重痕迹，加之不时出现各种样式的添加痕迹，导致最
终文本所呈现的与最初版本相比较，像不像跟着岁月增
厚的沉积岩层，有些地方或成变质岩，个别地方更像火
山碎屑岩。
类似较大幅度修订不下三次：每再版必改之a，而
历次修订中唯本版修改程度最大。原因来自距2007版间
隔16年之久，这期间西藏面貌变化之巨，令人叹为观止
。从事纪实文学创作的作者起初以为可以长长久久跟踪
观察某些地方和人群，结果却是看着看着不见了，跟着
跟着走丢了。极端例子至少三个：其一《藏北游历》所
写双湖嘎措乡，从20世纪70年代开始“开发”“无人区
”，寻找新牧场，到近年集体搬迁至山南农区雅鲁藏布
江畔，完成了一个大跨度转折。其二是《灵魂像风》开
篇第一章拉萨近郊查古村，已然不复存在，而是建成拉
萨火车站，2015年夏季我还跟当年的村民、现在的市民
在其新家园“柳梧新区”欢度了没有田野可转的望果节
。其三是《藏东红山脉》里一个特别群体，穷乡僻壤三
岩人，几乎搬空了，从金沙江畔搬迁至雅鲁藏布江流域
的这个县那个县……从前的牧民、农民和农牧兼作的山
民，从此有了新的家园，正在适应新的生业和生活。衷
心祝福的同时，心想那些“老家藏北”“老家三岩”的
后辈们，也许会从字里行间查看故乡旧闻吧！不限于此
，书中所反映的20世纪八九十年代西藏农牧区基层面貌
，也聊供有心人从中一览，由此是否构成纪实文学价值
的一部分。
很高兴能够着手旧作修改，并非经常会与此等幸运
相遇，所以非常感谢中国藏学出版社提供的这次纠错机
会。这四本书的多个版本多年来历经多家出版社，最后
落叶归根于作者退休前十年供职其间的藏学社，可谓得
其所哉。一般说来本版也该是最后修订的版本了，寄望
于未来年轻一辈与我同样情怀，跟进续写全新篇章。
很高兴借修订之机重读旧作，等于是将当年走过的
地方再走上一遭，好一似情景再现当年的风光路过的人
。庆幸自己趁着精力充沛的时候，去走，去看，去写，
当然前提是有那么多可走、可看、可写的。回想
《藏北游历》之前，写下的诗句何其单纯，“羌塘
又大又松软，羌塘白茫茫”，另一首诗还写过“听说这
儿曾是汪洋，她要寻一枚夜光螺，又明亮又嘹亮”。几
十年过后，发生沧桑之变的不仅是身处的环境，“走过
西藏”的作者其人之改变何尝不如此。这四本书的采写
伴随着个人学习和成长的历程，之后追随青藏高原科考
团队，描述过亿万年自然演化史的《青藏光芒》；借助
藏学研究成果，写下了藏地人文历史的《风化成典》—
—回首过往，西藏教给我的可真多。