从强大的光明之神瑞，到一面残暴一面仁慈的双面女神塞赫美特，从空洞的“虚无之水”，到神、兽、人共存的充满生机的世界，这本令人惊叹的书讲述了有关埃及诸神的神秘故事和埃及文化的渊源。这些迷人的故事将带你了解大地、天空之神的由来，诸神之间漫长的战斗，神与世俗世界的奇妙关联。开启独属于你的埃及神话之旅吧！
翻开这本书，你将收获：
有关神、动物和人的神秘故事
色彩瑰丽、布局对称均衡的埃及风格艺术插画
与故事相关的历史、文化、地理知识
脉络清晰的古埃及大事年表

唐娜·乔·纳波利，语言学家、诗人、童书作家，在哈佛大学获得数学学士学位、意大利文学硕士、语言学博士学位，现为斯沃斯莫尔学院语言学教授。她对神话、民间传说和童话有浓厚的兴趣，并长期进行研究，著有七十多部童书，这些作品曾获金风筝奖、美国优质童书奖、父母选择金奖等，入选美国《学校图书馆》杂志年度图书、《柯克斯书评》年度图书等。

瑞（赫利俄斯）光明之神
九柱神体诸神等级
塞特（塞斯）嫉妒的神
阿塞特（伊西斯）贤妻良母
乌西亚（奥西里斯）地府之神
妮布胡特（奈芙缇斯）守护女神
赫鲁萨阿塞特（小荷鲁斯）年轻的战神与国王
尹朴（阿努比斯）木乃伊之神
泰芙努特（泰芙妮斯）湿气女神
伟大的尼罗河万物丰盛之源
特胡提（托特）智慧之神
赫鲁维尔（大荷鲁斯）埃及的带翼日轮和守护神
哈特希露（哈托尔）欢乐女神
塞赫美特（萨赫弥斯）复仇女神
妮特（奈斯）女战神，宇宙的编织者
赫努姆（克努米斯）陶钧神
索贝克（索克斯）鳄鱼神
巴斯泰托（巴斯特）猫女神
葬礼仪式准备和审判的重要性
伊姆霍特普（伊姆特斯）医药和建筑之神
古埃及历史大事年表
人物介绍
后记

人类靠太阳活着，太阳
给人们光明和温暖。人也依
靠淡水生存，没有什么动物
或植物能脱离水而存活。当
代农民依然关注太阳和淡水
，因为靠这两样才能让植物
生长，城里人可能不会关心
那么多——我们打开墙上的
一个开关，就有了光；我们
拧开水龙头，水就流出来了
但是在古代，每个人都关注
太阳和淡水。
千百万年前，人类就曾
游荡穿越尼罗河河谷。直到
公元前7000年，人类才在
那里定居下来。他们形成一
个个小部落，分散居住。他
们觅食、狩猎、饲养被驯服
的动物，比如牛和羊。那时
候，埃及，尤其是尼罗河河
谷以西，气候温和湿润，有
茂盛的草地，可以放养动物
。
但是后来气候变得干旱
，那里的热带稀树草原大面
积缩小，沙漠随之出现。野
生动物为了饮水，只能到更
靠近尼罗河的地方活动。人
们跟着动物一起迁徙。很快
，尼罗河上下游沿岸都出现
了城市。大约到公元前
4000年，人们转向农耕，
生产粮食。也许因为已没有
足够的植物继续畜牧，也许
因为他们从异族人那里学习
了农耕：无论出于哪个原因
，农耕意味着他们可以养活
大量人口。于是城市扩大，
且逐渐稳定。
埃及农民在三个时节耕
种。一个是洪水季。尼罗河
溢出，漫过河堤。等洪水退
下后，会留下湿润的淤泥。
淤泥富含矿物质，让土地变
得肥沃。接下来是种植和生
长季。最后是炎热干燥的丰
收季，农民们收割作物的时
节。
在古代埃及神话中，太
阳神瑞掌管这些时节。毕竟
，他经过天空带来白昼，而
他进入地府便是黑夜。因为
瑞的光芒，庄稼生长。埃及
人的生活模式完全依靠瑞。
埃及神话所反映的正是
这一点。瑞是最早的神之一
，在古埃及漫长的历史中他
始终是一位重要的神。其他
大多数神也都是经由瑞而来
。他的舌头、他的眼睛、他
的唾液，甚至他的呼吸——
这些都可以进一步衍生，成
为独立的男神、女神。瑞的
思想和语词创造万物。从瑞
的泪水中产生了最早的人类
。这么看来，也许埃及人其
实只信奉一位神——太阳神
——只是他可以变幻出不同
的身份形态。

在《埃及神话》中，唐娜·乔·纳波利收集大量资料，追溯原始古埃及神话文本，与希腊文本参证，从哲学性和审美性的角度进行辨析，梳理20位埃及神的故事，还原了埃及九柱神体的众神架构。结合青少年认知结构和阅读习惯，作者从可读性和完整性角度出发，用文学性语言，将诸神的故事以及他们之间复杂的关系娓娓道来，呈现了立体的、脉络清晰的埃及诸神谱系。克里斯蒂娜·巴利特研究埃及艺术风格，用亮丽的色彩、流畅的线条、对称的结构，展现了埃及绘画色彩瑰丽、布局均衡的艺术风格。文学译者丁骏具有英语语言学的专业背景和多年从事文学翻译的经验，与作者的文化背景契合。译者用严谨、优美的文字再现了原著风采，尤其凸显了埃及神话特有的思辨性和象征性。

埃及人崇拜多少神？他
们有什么样的故事？这些问
题的答案并不简单。旧石器
时代，史前社群在埃及很活
跃，他们采集植物，吃动物
尸体。大约公元前5400年
，新石器文化在尼罗河河谷
形成，由几个农业文化村落
和牧民墓场组成。之后下埃
及(包括三角洲地区)与上埃
及(直到尼罗河大瀑布)合并
为一个有凝聚力的国家。这
是指他们不只在文化上统一
起来，最终也在政治上统一
了。这个国家历史的分期在
书里有不同的明确日期，而
且这些区别可以大到几个世
纪，王朝数目的记录也有多
有少。本书提供了一个版本
的古埃及年表(第161页)，
记录了从埃及最早的人类居
住信息一直到公元前332年
的最后一个王朝。
随后到来的是马其顿时
期，公元前332到前305年
。这一时期亚历山大大帝征
服波斯帝国，也同时拿下埃
及。埃及执政官、亚历山大
的一位将军托勒密宣布自己
为独立王国的国王，建立了
托勒密王朝——埃及独立法
老的最后一支(虽然是外族
起源)，马其顿王朝的统治
随之结束。托勒密时期持续
到公元前30年。马其顿和希
腊移民在这段极其动荡不安
的时期统治埃及，其间，罗
马人介入干预托勒密王朝成
员之间的冲突。罗马人把埃
及变成罗马帝国的一个行省
(公元前30年到公元395年)
，之后由拜占庭统治(公元
395—640年)。
在希腊人接管前近5000
年的时间里，很少有关于神
的权威且全面的文本，不像
古希腊，我们能找到那么多
诗人(赫西奥德、荷马、阿
波罗多斯等等——不过他们
出现得相当晚，大约自公元
前800年开始)，他们的作品
一直留存下来。而在埃及，
我们只有依靠零星的纸莎草
书(卷轴)，且往往只有片段
，此外还有庙宇和墓穴里的
碑文。
埃及文字起源很早，事
实上，埃及的税务记录是全
世界发现的最早的类文字。
类文字是一种基础书写体系
，主要由帮助记忆的数字和
象征符号组成。类文字被用
来做记录，比人们用真正的
文字代表说出的语言早几个
世纪。我们知道的最早的文
字书写大约出现在公元前
3200年左右的苏美尔。埃
及真正的文字也差不多在这
一时期出现，也许是受苏美
尔的影响。从早至第三王朝
的官员墓穴里，我们发现连
续性的文本，大多是王室法
令。很快关于神的故事出现
了，尽管都是缩略版。有些
著名文本被称为金字塔文本
，它们是由众多抄写员历经
前后很多年写成的系列作品
，始自古王国时代(第五王
朝，在法老乌纳斯的墓穴中
发现)。从金字塔文本来看
，关于神的新故事的出现并
没有取代更早的版本，而是
并存，仿佛矛盾之处都无关
紧要。到了中王国时代，成
熟的文学已经发展形成。新
王国时代的一个著名文本名
为《亡灵书》，告诉我们有
关葬礼的仪式。和金字塔文
本一样，这是一个系列作品
，有时候内部并不一致。新
王国还产生了献给不同神祗
的赞美诗。
关于神的更多信息来自
赞美诗和刻在古代墙壁上的
象形文字的宗教铭文、神的
雕塑和画像，以及为崇拜神
而建的庙堂。所有这一切意
味着古埃及人崇拜的神至少
有几百位。
……
最后，还有一些选择几
乎是随机做出的。比如，有
些神话故事说，守卫葬礼卡
诺皮克罐的四个神是瑞的孩
子，不是赫鲁维尔的孩子。
但是瑞和赫鲁维尔之间本就
存在大量的混淆和结合，所
以我看不出选哪种说法会有
什么区别，而且这个故事更
早的版本里出现的似乎是赫
鲁维尔。
我也自作主张地添加了
细节，让场景更丰富。比如
，创世神话中，那个跳跃的
节奏引向瑞的心脏，还有阿
塞特去库布纳的故事里出现
的戴胜鸟。
我一贯且真挚的愿望就
是，让这些故事能保留原汁
原味的埃及感觉，那是我从
参考的那么多资料中所收集
获得的一种感觉。
感谢萨米尔·阿巴斯2010
年在埃及做我的向导，和我
讨论，我们的讨论不仅涉及
庙堂和墓穴里的铭文，还有
古希腊历史学家希罗多德的
作品，以及某些神话的埃及
和希腊版本的不同之处。感
谢伊恩·摩耶评论我的手稿
，为我提供书目来源，向我
提出切实又富创造力的意见
，给予我温暖且令人振奋的
支持。感谢“美国国家地理”
的编辑和设计团队的细致工
作，包括朴丽亚娜·拉弥可
汗、大卫·M．西格，以及
珍妮弗·埃米特。

瑞（赫利俄斯）
光明之神
最初，时间尚未出现，水遍布四方，还没有定出真正的方向——因为没有上，也没有下；没有东，也没有西；没有内，也没有外。这水冰冷、无色。潮湿的空无发出“呜呜呜呜呜呜……”的声音。无，空无一物。这就是宇宙，不过是一片空无的混沌。因为只有一个实体，所以不存在秩序的混乱：宇宙必然是有秩序的。一个点，一个圈，一个球，它们内部既无开始，亦无结束——完全的一致性，完美的秩序。
然而有一些东西是不喜欢秩序的。秩序可以被暂时容忍，但是怎么可以这样没完没了？无限的秩序？！多么难以言喻，简直无可忍受。真是无聊！
一个打破秩序的征兆出现了。轻轻一戳，空无的宇宙之球被戳破了；接着又是一下，更重一些；然后是清晰的敲击声，越来越多了。不停的敲击，打破了那呜呜声，水被搅动了。先是很难察觉，随之起了小波澜，更大的波浪，继而大浪滔天，直至海啸，然而仍然有样式，仍然有秩序，一浪接着一浪，间隔有序。“嘭嘭嘭嘭”。
随着这振动声，一颗心脏形成了，因为每一种律动都唤起一种起源。
这颗心里包藏着一个想法。毕竟，有人是用头思考，也有人是用心思考。这是一个属心的想法。
啊，最初的，也是深邃的无序：思想。
这个单一的想法飞快蹿动着，越来越快，越来越热，最终燃烧成了语言。瑞神诞生了，嘴里含着一个呼之欲出的词。更多词如泡泡般冒出来，他的嘴里已经满是词汇。它们踩踏瑞的舌头，挤压他的牙齿、嘴唇。他有那么多词要一一念出来。这需求击打着他。从这需求中长出了肺、一个声匣，以及让声匣移动的肌肉。瑞大吼一声，迸出第一个词，一遍又一遍，这些呼喊向上升起，形成炙热的一团，随着一阵火光四射的炸裂，终于从“虚无之水”中喷射而出。
这就是最初的苍穹，被瑞称之为“蹦蹦”的一团造物——从一个尖头开始，就像火山口。瑞志得意满地站在这造物之上，他知道自己必须再说点什么。因为他的声音中包藏着一切造物。他必须创造，他永远不能停止创造。
瑞吐了一口唾沫，出自他体内的这团湿气变成了女神泰芙努特，而推动这团湿气的呼吸之力变成了大气之神，舒。这是瑞的新嘴和新肺的产物。
那么现在就有了三位个体，脱离了那团巨大的“虚无之水”的三位神祇。三位组合的感觉真棒：坚实，不可战胜的平稳。三者背靠背，可以同时面对一切。三者同在，也意味着可以同时探索三个维度。尽管没有音乐，也还没有色彩，瑞敏锐地感知到“三”在某个层面所包含的他尚未理解的可能性。
但是，比可能性更让人惊喜的，是现实性。生命是重要的，身为父亲意义重大。瑞为他的自我创造而欢欣，为他自己又创造了女儿和儿子而欢欣。这是一个好的开始。啊，一切都是水所孕育的。啊，真是这样呢。
舒和泰芙努特，两个血统高贵的孩子，常常一起玩耍。他们绊倒对方，也互相拳打脚踢。他们滚来滚去，拍打对方。他们就像小狮子，而瑞就像一头无比巨大却耐心十足的雄狮父亲。当孩子们追逐戏耍他的尾巴，或是梳理他的鬃毛时，他便心满意足地待在原地——当然了，那时候还没有狮子，只有在岛上漫步的舒、泰芙努特和瑞，还有环绕这岛的浩渺“虚无之水”。
有一天晚上，舒和泰芙努特没有睡觉，他们游荡走入了黑暗之中。舒是空气，泰芙努特是湿气，他们谁也没有在黑暗中视物的特殊能力。所以，他们迷路了，和所有孩子一样。
当瑞意识到孩子们不见时，他难过极了。是孤身一人身处浩瀚之中，还是和他的孩子们在一起，悲伤和欢乐之别显而易见。他陷入孤独之中。 更糟的是，他变得焦灼。没有什么会伤害他的孩子们，因为，毕竟那儿不可能存在任何其他东西，已经存在的也只是源于瑞的创造。然而，焦灼还是让这位神辗转反侧，以至他想放声尖叫，撕裂自己的皮肤。他需要这些孩子。他爱他们。
那时，瑞只有一个眼睛。他把眼睛从额头上挖出来，然后派他的眼睛去寻找舒和泰芙努特，他亲爱的孩子们。
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