传本《墨子》共十五卷七十一篇,现存五十三篇。城守诸篇,指的是自第五十二篇《备城门》以下十一篇:《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备堙》《备突》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》。这些篇章的前七篇,主要讲的是城池防御的器备和人员配置;后四篇主要讲的是守城的制度法令。整个城守诸篇,集中反映了墨家在兵学方面的成就。
墨学在先秦号称“显学”,墨家徒众甚多,秦汉以后儒学独尊,墨学被冷落了一千多年,期间虽有西晋鲁胜《墨辨注》以及唐乐台《墨子注》三卷的出现,但墨学基本上还是处于“隐没”的地位。至清代傅山作《墨经大取篇释义》、汪中校释《墨子》而作《墨子注》,《墨子》书校注著作才不断涌现,墨学也开始“复活”,至于民国,终于形成“家传户颂,人人言墨”的局面。在这些墨学著作中,以研究哲学思想、逻辑、学术史的论著居多,对城守诸篇的研究,还处于相对孤寂的地位。这除了城守本身文辞古奥、意思难懂之外,也与胡适、梁启超的“可缓读”的主张,以及他们类似于与哲学没有什么关系的不提倡,还有如吴汝纶、朱希祖等认为城守诸篇“伪书说”的影响,以及中国几千年重文轻武的传统有关。
从许多角度来看,城守诸篇都有重要的价值。除了一定程度可当作史料来利用外,也可与考古、简牍材料相比对,互相阐发。同时,作为重要的军事性质的著作,城守诸篇也具有重要的学术价值。岑仲勉指出,在军事学中,城守诸篇“应该与《孙子兵法》,同当作重要材料,两者不可偏废的”。(岑著《墨子城守各篇简注》自序)自清以来对城守诸篇的校注、研究,虽取得了不少成绩,但还有许多未尽之处,也存在着不少问题,加上新出考古、简牍资料的增多,促