这本精彩的著作将会被大量地阅读和引用。劳伦·贝兰特被广泛地认为是当代文化逻辑最重要和最具原创性的批判家之一。在这里，通过对残酷的乐观主义细致而强有力的解读，她为我们提供了思考我们所熟悉的过程的崭新视角——分析那些让人们不断接近摧毁他们的事物、幻想和世界的心理和结构的动力机制。
劳伦·贝兰特优雅地将当代艺术、文学和电影的解读交织在一起，揭示了我们对美好生活的执着渴望如何一再受挫。阅读本书是一种激动人心的理论体验，但它同样有一种非常实践性的、直接的和日常的质感。贝兰特给予我们的是一个如何在僵局中生活的指南。这个僵局便是我们当下的情感和政治境况。

劳伦·贝兰特，美国著名文化理论家，康奈尔大学博士，芝加哥大学英语系教授，美国艺术与科学学院院士。2019年获得现代语言学会哈贝尔终身成就奖。著有《女性的抱怨》《剖析国家幻想》等。

致谢
导论：此刻的情感
第一章 残酷的乐观主义
第二章 直觉主义者
历史与情感性事件
第三章 慢性死亡
肥胖、主权、横向的能动性
第四章 两个女孩，一胖一瘦
第五章 近乎乌托邦，近乎正常
《一诺千金》和《罗塞塔》中的后福特主义情感
第六章 　美好生活之后的僵局
《暂停》、《人力资源》和不稳定当下
第七章 论对“政治感”的渴望
注释
参考文献

此刻的情感
当你渴望实现的事物却
成为实现自我的阻碍时，残
酷的乐观主义便出现了。它
可能涉及食物，或某种爱；
它可能是某种关于美好生活
或政治理想的幻想。它也可
能建立在更简单的东西上，
如一种新的习惯，它承诺让
你变成更好的自己。这些乐
观的依恋本身并不一定是残
酷的。只有当吸引你的对象
事实上阻碍了最初让你依恋
它的期待时，这种关系才是
残酷的。
所有的依恋都是乐观的
。如果我们将乐观主义描述
为一种力量，这种力量让你
走出自我，进入周遭世界，
从而接近那些美好事物。这
些事物不能自行产生，但可
以在与一个人、一种生活方
式、一个物件、一个项目、
一个概念或者一个情境的相
遇中得到激发。但乐观主义
感觉起来可能不是乐观的。
因为乐观主义是雄心勃勃的
，在不同的时刻，你可能以
不同的方式感受它，也包括
毫无感觉：忧心，焦虑，饥
饿，好奇，从浏览货架时会
心的平静，到激动地期许“
即将到来的变化”，无所不
有。或者，为那些不会产生
的变化：乐观主义的一个惯
常乐趣是保持传统，在那里
，人们的渴望在可预见的舒
适中找到归宿。这种舒适产
生于人们或社会认为合意的
美好生活中。但乐观主义不
仅仅简单地表现为无知或头
脑简单——依恋的风险体现
在其产生的剧痛中，而这背
后是超越理性计算的智慧。
那么，无论乐观主义的
具体体验是什么，乐观主义
依恋的情感结构（affective
structure）总是包含一种持
续回到最初幻想情境的倾向
。这种幻想让你期待这一次
，接近这种事物一定会帮助
你或者这个世界以最正确的
方式改变。但是，同样地，
当那些激发希望的事物／场
景在事实上却让改变变得不
可能时（这种改变往往承载
着一个人或者一个民族冒着
风险的努力），这种乐观主
义就是残酷的。而且，当无
视关系的实质内容，而仅仅
把拥有某种关系的满足感当
作维系关系的动力时，这种
残酷将是双倍的。在这种情
况下，一个人或者社会发现
其被禁锢在某种情境当中—
—这种情境一方面意味着深
刻的威胁，另一方面又是深
刻的确认。
本书讨论残酷的乐观主
义关系，范围从浪漫爱情或
者阶层流动的期许，到对某
种政治理想本身的渴望。但
本书研究的核心是一种被称
为“美好生活”（the good
life）的道德一亲密一经济
体（moral-intimate-
economic thing）。当越来
越多的证据都昭示某种熟悉
的美好生活的幻想已经如此
不稳定、脆弱和代价高昂，
为什么人们仍然对诸如与爱
人、家人、政治制度、机构
、市场和工作之间持久的依
存关系如此眷恋？幻想是一
种手段，以便人们积累一些
理想化的理论和情境，来确
认他们自己和周遭世界“终
究还是有意义的”。这种幻
想一旦开始磨损褪色，之后
会发生什么？忧郁、人格分
裂、实用主义、愤世嫉俗、
盲目乐观、激进主义，或者
是某种不连贯的混合体？
读过我的民族主义情感
三部曲——《剖析国家幻想
》（The Anatomy of
National Fantasy）、《女
性的抱怨》（The Female
Complaint）、《美国女王
去华盛顿》（The Queen of
America Goes to
Washington City）的读者
可能会发现，以上问题对考
察过去两个世纪美国的美学
、欲望和政治研究都十分关
键。这些著作讨论了公民身
份3以及公共领域的情感维
度，特别关注了亲密共同体
（intimate publics）如何围
绕爱和法制的规范模式发挥
作用。残酷的乐观主义将关
注点扩展到那些具有全球性
和时代性的议题上，并把它
们延伸到当代。本书涉及的
资料跨越美国和当代欧洲，
从公民身份、种族、劳工、
阶级的安排与错置、性与健
康的角度来看待不稳定的身
体、主体性和幻想。这些案
例与美国和欧洲在过去三十
年中对“二战”后社会民主承
诺的背弃息息相关。
……
因此，从《残酷的乐观
主义》的一个优势性视角来
看，它是一种关于本体感觉
（propr40ceptive）的历史
，也是一种思考方式——本
书将此刻的流转理解为历史
和情感的意识，而这种思考
方式将自我调解的表征性规
范当作达成这一理解的关键
。正如弗雷德里克·詹明信
（Fredric Jameson）所主
张的，规范性范畴内外的生
活实践都被嵌入某种形式之
中。但我对形式的赎回
（foreclosures of forms）
不太感兴趣，而对具有历史
性的实践如何成为某种体裁
（这与成为一种事件类似）
感兴趣。因此，对当下的适
应和调整不仅体现在我们通
常所说的体裁上，也体现在
更明确的习惯、风格和反应
模式上。分析这些调整活动
揭示的并不是一系列特殊性
的集合。当面对正式和非正
式（社会和制度性层面上的
）互惠关系的分崩离析时，
人们应对危机的方式与其被
迫重构的对世界的期待密切
相关。我在这里指的是诸如
阶级、种族、国家、性别和
性向等身份：我对这些感兴
趣的原因是，它们运作于主
体丰富的主观世界中，而这
些主体通过多重共在的历史
和经验的路径把控它们的世
界。相对于那些认为自己是
被庇佑的人而言，出生在不
友好的世