山西是目前我国金代建筑保存最多的省份，查阅《全辽金文》，可印证山西省的寺观重修重建活动几乎持续于整个金代的过程。
另外，我们还注意到在金代，皇家对寺观中的造像活动有着严格的规定。尤其是对无名额的寺观，要求其不得有任何造像活动。一旦有修建及造像活动，必须得到所属州府县衙以及僧道司各分管机构的批准和画押，方可开工或获取资格另外，寺观庙堂的看护及管理者，也须得到各级部门的批准，才能获取正式资格。严格的管理及看护制度，为金代寺观的修建、造像的制作及其保护提供了质量的保证。这可能也是我国金代彩塑艺术水平甚高的一个主要原因。

从山西各地的金代彩塑的题材组合样式上围绕五台
山圣地的佛寺，多见有“华严三看：圣”的组合样式，
如定襄洪福寺彩塑、应县佛官寺塔四层金代彩塑和太原
不二寺彩塑等；而朔州崇福寺弥陀殿“西方三圣”的组
合样式，所反映的是弥陀净土信仰的进一步发展。属于
净士信仰体系的还可见于太原净因寺塑像。另外，五台
县佛光寺文殊殿、繁峙县岩山寺文殊殿则以文殊菩萨为
供奉主像，更多地反映出文殊营萨信仰在五台山一带的
民众中的流行和普及。其中岩山寺文殊殿的倒坐观音像
则是宋以来佛寺塑像中的一种新样式，而其佛台四隅四
天王像的安排，与辽代薄伽教藏殿又有所不同，佛坛东
西前两隅天王体量较大，后两隅则随倒坐观音像体量明
显缩小。而绛州白台寺的塑像组合则更多地带有宋金以
来禅宗思想影响的痕迹。