本书以康有为今文经学思想为研究对象，将康有为重新诠释经学的思想与实践置于晚清“三千年未有之大变局”的历史语境之中，以《新学伪经考》和《孔子改制考》为切入点，系统梳理了康有为今文经学思想产生的时代背景和学术渊源、以“三世说”和“托古改制”为核心的经学理论体系，以及在此基础上提出的一系列政治变革理论，尝试还原出康有为今文经学思想在近代中国社会变局中的意义与价值，有助于深化对康有为思想的研究，为进一步理解近代今文经学独特的思想特质和内在的演化逻辑提供一个可行视角。

导论
第一章 晚清变局与经世思潮的兴起
第一节 历史环境与学术新转向
一、西力冲击与晚清变局
二、乾嘉考据向经世思潮的转向
第二节 今文经学的初兴与政治意义阐释
一、今文经学在西汉时期的兴起
二、政治学视角下的今文经学
第三节 经世思潮向晚清政治变革的演进
一、今文经学在晚清呈现蓬勃复兴
二、清代今文经学复兴的历史价值
三、今文经学向政治变革思想演进
第二章 康有为今文经学思想的学术传承
第一节 今文经学传统的复兴
一、常州学派重启今文经学门径
二、常州学派重建今文经学传统的历史评价
三、庄存与、刘逢禄对康有为经学思想的影响
第二节 治经向改革的推进
一、龚自珍、魏源对常州学派的超越
二、今文经学向政治改革思想的推进
三、康有为今文经学思想的继承与超越
第三节 廖平的知圣与辟刘
一、廖平经学六变
二、康有为、廖平之间的学术公案
三、康有为与廖平今文经学思想的区别
第三章 康有为今文经学思想的理论体系
第一节 弃古文经学而治今文经学
一、朱次琦的扫去汉宋门户之分
二、《教学通义》的早期今文观
三、康有为确立今文经学思想于《新学伪经考》、《孔子改制考》
第二节 古文经之伪的考据证实
一、刘歆以“新学”窜乱真经
二、秦焚书而六经未尝亡缺
三、辨伪古经与回归今文
第三节 康有为古经辨伪的评价与反思
一、《新学伪经考》的辨伪方法与归类分析
二、康有为辨伪古经的经学价值与理论局限
三、《新学伪经考》的政治影响与历史价值
第四章 康有为基于今文经学的政治诉求
第一节 春秋“三世说”的推补改造
一、康有为对“三世说”的理论继承
二、康有为对“三世说”的重新发明
三、康有为“三世说”的历史价值与局限
第二节 素王之论与托古改制的提出
一、《孔子改制考》的主旨大纲
二、托古改制是维新变法的理论工具
三、《孔子改制考》作为变法纲领的意义与局限
第三节 康有为今文经学思想的实践精神与政治蓝图
一、康有为赋今文经学于维新变法
二、今文经学构建的政治蓝图
三、今文经学构建的渐进政治观
第五章 康有为今文经学思想的评价与反思
第一节 康有为今文经学思想的价值
一、杂糅兼取的政治哲学
二、晚清变局的思想产物
三、融会中西的初步探索
第二节 康有为今文经学思想的局限
一、康有为今文经学思想的保守倾向
二、近代经学退出政治舞台的肇端
三、康有为经学体系的“托古与驳杂”
第三节 康有为今文经学思想的反思
一、传统思想的近代化
二、变法思想的心路
三、对西学的体认
结语
参考文献
后记

张欣博士的书稿以《康
有为今文经学思想与晚清变
局》为名成书，即将由人民
出版社出版，作者嘱我为其
作序，我欣然应允。一则深
表衷心之祝贺，二则略陈素
日之所思。本书在张欣博士
学位论文的基础上修改完成
，从选题之初到成书付梓，
她秉持着对思想史的兴趣与
热爱，克服了诸多经学与历
史研究的困难，持之以恒地
对该方向进行深入思考，今
时书稿成书付梓，是十年学
术研究的积累，成果值得祝
贺。我当时与张欣讨论研究
课题与未来治学方向时，建
议她以近代今文经学为方向
，以康有为政治思想为视角
。经学是一个“吃力不讨好”
的论题，研经一事，义理艰
深繁复且文本晦涩难懂，难
免令人望而生畏，进而门庭
冷落。然而，经学又是“不
得不说”的学问，经学研究
的是古典与传统的问题，它
集中体现了历史上中国人的
价值理念与精神信仰，深刻
形塑与影响着中华民族的政
治理念、思想精神与文化品
格。故而，近年来经学研究
热潮渐起，也是在情理之中
。今文经学作为经学一派，
自东汉末年逐渐式微，至清
末忽又繁荣，在近代涌动的
时代思潮中勃然复兴并发生
了一系列迁延曲折，不可谓
不奇幻，而思潮发生的具体
思想场合，自是其中缘由。
三千年未有之大变局，现代
与传统，西潮又东风，新旧
交叠，中西碰撞，种种问题
随之而生，正借此序，略说
一二。
1840年之前，中国还是
那个遥远而古老的国家，这
个文明体有漫长的农耕文明
，高度发达的官僚体制，庞
大的士大夫阶层，血缘、地
缘为伦理纽带的子诞生，激
进的反传统思潮勃兴，政治
革命风起云涌，一个古老中
国渐行渐远，隐入了历史，
一个现代国家若隐若现，绽
出了晨曦。
张欣博士的《康有为今
文经学思想与晚清变局》采
用史论结合的方式，深人分
析了自嘉道以降今文经学思
潮的生成谱系、产生路径及
其现实影响，关注并总结了
今文经学在中国近代化的过
程中的独特地位与复杂功能
，试图描绘出康有为立足今
文经学，寻求经典应对世变
的同时，又以贯究西学以求
救亡的思想路径。从本书第
一章对晚清变局形势背景及
其对近代传统经学转型的描
述来看，作者试图说明的是
，在若干影响甚至桎梏传统
知识分子的政治局势与时代
思潮等复杂因素下，传统知
识分子应对时局困境与西力
冲击的回应与选择。在这个
范式意义上，康有为的确是
一位具有典型代表性的政治
思想家。通过对康有为今文
经学思想的研究，更能看清
康氏一生变化繁复、庞杂驳
乱的思想体系背后，一以贯
之的内在逻辑和脉络根基。
第二章作者采用层层深入的
阐论方式，从多个角度和层
面详细讨论了康有为今文经
学的产生背景、思想渊源与
学术谱系，考察了康有为今
文经学思想产生的深厚学术
渊源与学术背景。第三章、
第四章则着力于体系化地阐
论康有为的今文经学思想，
探寻康氏整体政治思想体系
的经学根基与思想来源，将
今文经学作为研究其政治理
论与实践的重要基础。以康
有为《新学伪经考》和《孔
子改制考》为主要文本，将
重点放置于康有为改造今文
经学之中坚理论——“公羊
三世说”与“素王改制论”上
。作者对康有为今文经学思
想的文献材料掌握充分，对
于同时代相关的学术流派、
思想家及相关学者的理论资
源运用充分，系统而深入地
阐明了康有为今文经学的核
心理论和逻辑框架。
本书将最后的落脚点放
在康有为今文经学思想的价
值评述与反思上，这是一个
相当困难的问题。作者对康
有为经学思想的时代价值与
历史局限的阐释，回归到广
阔的政治背景，紧密联系今
文经学的发展脉络，努力尝
试还原并表述出康氏今文经
学思想在近代变局中的意义
与价值，在我看来，正是本
书最大的创新之处。将康有
为今文经学思想问题的研究
，置于近代“三千年未有之
大变局”的历史语境中，提
供了一种思想史叙事范式的
尝试，“变局”与“今文经学
思想”同列书名，显示出了
相当的学术眼光与理论勇气
，这一点也得到了社会科学
院近代史研究所马勇教授的
肯定。马勇教授是近代史方
面的大家，是有着深厚思想
史基础的历史学者，他担任
了张欣博士论文答辩会的答
辩主席。马勇教授特别提出
了将今文经学的讨论置于古
今中西交汇碰撞的变局之中
的整体逻辑，对于从思想史
出发，观察康有为改造经学
以回应近代时局挑战的视角
给予了肯定与赞扬。在对历
史上思想家的思想价值与历
史局限进行讨论、评断与审
视时，后来的研究者应当秉
持足够的警惕与谨慎，因为
，以今人之标准妄断古人之
是非，以当代之环境揣摩古
人之心境，无异于隔靴搔痒
，难现真貌，而陈寅恪所谓
的“了解之同情”又实在是一
件至繁至难之事，以此为目
标，如何进一步提升研究境
界，可作为未来之长期思考
的方向。
以六经为原典的经学及
其所蕴含的传统精神之魂，
在当前是否仍然具有存续的
空间与意义？我想答案是肯
定的，经学的深远意义，源
自于人之心灵对传统与经典
或隐或现的持续精神诉求，
尽管它无法提供一种急功近