少年法老图坦卡蒙的墓葬被誉为2O世纪埃及考古学最伟大的发现之一。历经15年苦苦追寻，英国考古学家霍华德·卡特于1922年底，在古埃及新王国首都底比斯的尼罗河西岸帝王谷找到了它。在墓葬中，共发现了5OOO余件精美绝伦的各式随葬品，其中法老的黄金面具、成套的金棺、各类宝石与黄金制成的装饰品尤为出名。图坦卡蒙的墓葬不再仅仅是一个考古发现，更是一个持续了百年的文化现象。图坦卡蒙也因这些宝物成为所有埃及法老中最知名的一位，尽管他死后数千年不为人知。
英国的埃及考古学家托比·威尔金森在《图坦卡蒙的号角》一书中，采用独特的视角和切入点来看这座墓葬及出土物件。他没有把重点放在大家耳熟能详的发现该墓葬的过程上，也没有对这位少年法老短暂的一生以及他统治期间埃及在政治上的分崩离析过多着墨，而是通过法老的随葬品，详细介绍流光溢彩的古埃及文化及其深远影响。从5OOO余件随葬品中，他选取了1OO件器物，划分成1O组，按照1O个主题全面介绍了古埃及文明所处的自然环境、宗教信仰、王权政治、贸易网络、科学技术、日常生活等社会生活的方方面面。
一辆黄金装饰的战车展现了当年埃及技术的先进。面包、盛放水果的篮子和酒坛则反映了尼罗河谷的富饶和当地人民享用筵席的丰盛。努比亚的乌木与利比亚沙漠玻璃制作的首饰也说明埃及贸易活跃和外交网络地域广阔。剃须用具和棋盘又透露出百姓日常生活的一角……
如今，墓葬中感人至深的物件—图坦卡蒙的号角（银号角）所代表的图坦卡蒙时代的音乐，已经和他本人一样灰飞烟灭，仅空留往日的回响，是那些遥远过去的遗存。好在通过这些随葬品，我们仍能唤醒图坦卡蒙的世界以及他作为象征所代表的古埃及文明。
本书见解精辟独到、叙述翔实生动、文物精彩纷呈，所描绘的古埃及历史、人民和文化遗留令人动容。历史、考古、艺术、文化爱好者以及对法老时代的埃及感兴趣的读者，一定能在阅读本书中有所收获。

埃及历史年代
前言
第1章 地理
第2章 历史
第3章 霸业
第4章 大自然的馈赠
第5章 君主制
第6章 家庭生活
第7章 人性
第8章 虔信
第9章 终有一死
第10章 余波荡漾
物件清单(附带卡特的目录编号)
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致谢
资料来源
参考书目

1922年11月5日，在英国考古学家霍华德·卡特的
指导下，埃及工人在帝王谷发现了一系列深入谷底的台
阶。几个小时后，清理人员发现了一段下行台阶，台阶
的尽头是一扇挡住了去路的残破封门。为了这一刻，卡
特和他的赞助人卡尔纳冯勋爵已经在烈日与尘土中坚持
了15年。卡特立即给远在2500英里1之外英格兰南部庄
园海克利尔城堡的卡尔纳冯发了一封电报：“终于在帝
王谷有了了不起的发现——一座完全未被扰动的陵墓。
已将其封存等候您的到来。恭喜。”卡尔纳冯于17天后
抵达卢克索，他与卡特随即开始清理封门及其背后的甬
道。11月26日，他们终于得以进入王陵。借助烛光往暗
处观看，卡特发现眼前的一切难以置信。卡尔纳冯按捺
不住好奇心，问：“看到什么了吗？”卡特的回答此后
成为名言。“看到了，看到了，美妙万物！”
称卡特和卡尔纳冯的发现是“宝藏”绝对不为过，
因为其中藏有大量与法老身份相符的珍贵物件。与少年
法老一起埋葬在墓中的文物共有5000多件，这是埃及考
古史上最伟大的发现之一。用卡尔纳冯自己的话说，它
们“足以填满大英博物馆楼上埃及馆的整个空间”。有
一般物件（少年法老的缠腰布、剃须用具、急救包），
也有具有高度象征性的物件（法老的豹皮披风、前往来
生用的木划桨和一个状似埃及象形文字“生命”字样的
仪式用烛台）。有蕴含个人家族意义的物件（法老死产
胎儿的木乃伊以及法老祖母的一绺发丝），有供来世享
用的饮食（鹰嘴豆、小扁豆、连骨肉、一篮枣子、皇家
葡萄园酿的酒）。与武器（弓与箭、作战用棍棒、半月
形弯刀、皮制铠甲、法老的珍贵战车）一起下葬的还有
不少实用工具（一个书写调色板、腕尺量杆、凿子）。
这些宝物（亚麻手套、一个蓝色的玻璃头枕、金银权杖
等）展示了古埃及人的品位和精湛的工艺，而来自远方
带有异域风情的舶来品（努比亚的乌木和象牙制品，以
及由古代陨石撞击形成的利比亚沙漠玻璃制成的首饰）
则说明埃及贸易活跃和外交网络地域广阔。日常生活用
品（棋类游戏、油灯、化妆品、家具、篮筐和凉鞋）也
将3000多年前尼罗河谷的生活状况刻画得栩栩如生。
自这次闻名遐迩的考古大发现以来的一百年里，图
坦卡蒙已成为古埃及最有名的统治者。他墓葬中的几件
物品也享誉世界：用金打造的精美面具，一般人都认为
它是法老文明的象征，或其独一无二的象征。他的金棺
和御座经常在讲述考古学和古埃及的书籍中出现。然而
，与他一起埋葬在帝王谷的其他物件大多仍鲜为人知，
无人讲述它们的故事。
为纪念卡特和卡尔纳冯大发现一百周年，本书将通
过聚焦这位少年法老的陪葬物件来重点讲述古埃及的地
理、历史、文化以及其对后人的影响。法老陵墓中的
100样物件按主题分为10类，为创造它们的文明做见证
。图坦卡蒙的宝藏让我们能够直面法老文化、它不平凡
的发展经历及其长远的影响。
﹡﹡﹡
1922年之前，世人对图坦卡蒙几乎一无所知。大多
数欧洲学者所依赖的古典学家对埃及历史的描述都没有
提过图坦卡蒙，公元前3世纪编写王表的埃及祭司曼涅
托也未将他列入。直到1822年，让—弗朗索瓦·商博良
破译埃及象形文字，让众人得以直接阅读古埃及铭文后
，埃及古文物研究者才注意到，铭文中偶尔会提及一位
鲜为人知、王名为“奈布克佩鲁拉”（Nebkheperura，
又译勒凯普鲁那）、出生时名为“图坦卡吞”的法老。
19世纪20年代末，英国古物学家约翰·加德纳·威尔金
森在前往偏远的东部沙漠探险时，发现了一块铭文大石
头。1828年，他在底比斯西部的山体发现了一座墓葬，
其铭文记载，它由图坦卡蒙统治时期的一位高官所建。
另一位英国探险家普鲁杜勋爵在上努比亚探险时，
在古代宗教之都吉布巴加尔发现了两尊精美卧狮石雕，
两者都是用一整块红色花岗岩雕出。它们原先是由第十
八王朝法老阿蒙霍特普三世所雕，但后来被挪作他用并
改写了铭文，其中一个写着图坦卡蒙改献的字样。1835
年，普鲁杜将这两尊狮雕交给了大英博物馆，成为其初
建成的埃及馆收藏的首批物件。
19世纪50年代，法国考古学家奥古斯特·马里耶特
在萨卡拉的挖掘中发现了更多关于图坦卡蒙的证据。在
人称“塞拉比尤姆”的神牛墓穴丛中，有一处正是这位
默默无闻的法老王统治期间所准备的。19世纪末，马里
耶特的同胞埃米尔·阿美利努在上埃及阿拜多斯发现了
一件写着图坦卡蒙名字的镀金木匣。不过，真正的突破
是“埃及考古学之父”弗林德斯·皮特里于1891—1892
年冬在阿马尔那进行的挖掘，当时他发现了由“异端”
法老奥克亨那坦（又译阿肯纳顿，或埃赫那吞）建造的
城市。众多带有铭文的物件，包括大量记载外交信函的
泥板，都提到了图坦卡蒙，并明确表示此人就是奥克亨
那坦的儿子兼继承人。
进入20世纪，图坦卡蒙的名字开始频繁出现。1905
年，在对卡尔纳克神庙进行发掘时发现了一块石碑，其
上载有他统治初期回归正统的铭文，而由美国金融大亨
西奥多·戴维斯资助的帝王谷探险队也发现

【剑桥大学埃及考古学者、古物专家学会及皇家历史学会会员、《埃及历史期刊》国际编辑委员会成员托比·威尔金森重磅作品，国际各大荐书榜单赞誉推荐，国内一线埃及考古学者赞誉推荐！】
【跨越数千年，以独特的视角和切入点，多维度照见图坦卡蒙鲜为人知的一生】
【5OOO余件随葬品，1OO件器物，1O个主题，全面介绍流光溢彩的古埃及文明，可使读者获得对古埃及文明百科全书式的认知】
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第7章 人性 （节选）
如果古埃及的婴儿出生后数周安然无恙，孩子算是平安了。如果男孩或女孩无病无灾安然度过了童年，他们就算得上幸运儿。各个年龄段的儿童都容易受伤害，所以他们从出生之日起就与魔法和宗教结下了不解之缘。在给孩子取名字的时候要讨吉利。婴儿脖子上还挂着趋避邪魔的护身符。有时护身符就是一个盛放纸莎草卷叶的管状物；父母会请当地祭司为孩子长命百岁祈福，将神旨记录在纸莎草纸上，并戴在身上起保护作用。
孩子一旦过了学步阶段，就成了家庭的得力帮手。在一个绝大多数百姓都是糊口农民或手艺人的社会中，简单的田间劳作、工坊作业和家中杂务都由孩童承担。金字塔时代的私人墓葬中，有男孩放牧的壁画，一如今天埃及农村的孩童。收成季节男孩还可以协助驱赶鸟群，平日则帮忙搜集柴火、给牧人送水、给兄弟和父母传递信息。在一座第六王朝的地方墓葬壁画中，厨子在搅动锅中的东西，他的助手却在一旁吃上了。后者转身要一个小男孩帮他跑腿，男孩说：“我这就去！”
男孩在田间劳作，女孩一般都留在家里做母亲和姐姐的家务小帮手。底比斯一座贵族墓葬画中，只见一群男孩女孩在收割后的田里拾穗，将拾得的麦穗放在篮子里。同时期另外两座墓葬里画的是几个女孩子——可能是家中仆人的孩子——在给男女主人家铺床。显然，男孩女孩早早就得开始干力所能及的活儿了。
不管古埃及的儿童平日有多少活儿，总有嬉戏的时候。他们会去探险、找朋友，免不了也会打闹。有一幅第十八王朝的壁画，显示一名门卫正在训斥调皮捣蛋的一个男孩和一个女孩的场景，照看两个孩子心力交瘁的保姆在一旁喝啤酒。为了不让孩子们捣蛋，孩子也会有简单的玩具。最早的玩具出土于前王朝墓葬中。底比斯北部涅迦达一座儿童墓葬中，发现了一套玩撞柱游戏的四个石球和一个石球必须从其中滚入的“石门”。这套游戏用到的石材——石灰华、角砾岩、斑岩和大理石——都比较昂贵，肯定为豪门之子所有。
在整个法老历史时期，球类游戏似乎一直很流行。中王国时期的墓葬中有女孩逐球的图像。德尔麦地那还有一幅诙谐画作，玩球的不是孩子而是一只老鼠。卡洪城的遗迹出土了木球和用几块皮缝制而成中间放甘草或大麦壳的球。有个皮球还有缝补过的痕迹，可见这个玩具很珍贵。卡洪城还发现了不少木陀螺，高度从2厘米到7厘米多不等，还有两头尖的“猫耳”木片——抛入空中后用木棍或木棒往远处击打的游戏玩具。考古学家还发现卡洪城的一所住宅内藏彩绘木偶以及大量用亚麻制作的头发，他把这所房子命名为“玩具制作工坊”。
古埃及保存至今最讲究的儿童玩具是各种各样的木制玩具。卡洪城附近的女童墓葬就出土了不少，包括一个手臂能转动的娃娃，还有一群跳舞的小矮人，通过绳索可以让他们像木偶戏里的人那样手舞足蹈。埃及别的地方还发现了一个下颌能移动的鳄鱼，一头狮子不但下颌能移动，还有水晶石眼睛和青铜獠牙。因为图坦卡蒙即位时只有9岁或10岁，逝世时刚满18岁，所以陪葬品中出现了一箱玩具也可以理解。箱内有分格和抽屉，其间收藏了各样物件，包括棋盘、一对弹弓和一套打火用具。通过这些简单的玩具，我们似乎对真实生活中的图坦卡蒙有了更多认识。
家里买不起玩具的孩子可以玩游戏。古埃及画作中男孩与女孩各玩儿各的，一如今日世界各地学校操场上的景象。埋葬在萨卡拉的第五王朝高官普塔霍特普的装饰墓葬给我们提供了最丰富的证据。在他的陵庙壁画中，男孩玩的一些游戏在4500年以后的今天依然见于尼罗河谷。有一种“星星游戏”，两个男孩站在一群孩子正中，伸开双臂将另外两个（或四个）男孩围在其中，中间的孩子仰身后靠迅速旋转。还有一种游戏与现代啦啦队的动作类似，三个男孩将第四个扛在肩上。还有一个游戏，现代埃及人称之为khazza lawizza（“跳鹅”），两个男孩面对面坐着，伸出双手双腿，变成由其他孩子越过的障碍物。吉萨曾出土一个第五王朝时期的雕塑，展示了一个“青蛙跳”的游戏，通常是一个男孩同一个女孩对玩；吉萨还发现过一个“小屋游戏”，孩子们得逃离想象中的禁锢场所而不被抓到。
对古埃及孩童而言，童年是短暂的，不久就得收起玩具经历成人礼了。画中发育前的男女孩童都赤身裸体，头发梳成年轻人的侧辫。不过，裸体似乎是艺术家表明这些孩子尚未成年的习惯手法。青春期后礼数要求男女都得穿衣。
我们没有找到对女孩行成年礼的证据，但男孩成年似乎都要经受割礼。最早对割礼的描绘是在第六王朝的一个萨卡拉墓葬中，行割礼的是一位手持尖锐石刀的成年人，另一位助手将男孩压住。还有其他一些零星证据来源。金字塔时代末期木制的裸体青年模型显示他们都行过割礼。第一中间期曾有一段铭文，叙述一位青年男子与“120 人一起进行割礼”，可见那是一场集体仪式。卡尔纳克的一处第十八王朝的浮雕显示皇子接受割礼的情景，还提到曾对未来的维齐尔乌塞尔蒙行割礼一事。以后就再也没有提到割礼，直到第二十五王朝努比亚