《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一，据传为孔子所著，全文记录了孔子与曾参的对话，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，认为“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，强调“孝”源于天地的垂范。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，施政者可以用孝治理国家，人民则能够用孝来立身齐家。还根据人职责的不同，规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。《女孝经》，为唐代郑氏所撰。郑氏是唐朝散郎侯莫陈邈之妻。本书还收入了《二十四孝》和《新辑二十四孝》。

孝经
女孝经
二十四孝
新辑二十四孝

中国是个重视孝道的国
家，孝是中华民族的传统美
德。《孝经》就是这样一部
讨论孝道的书，传为孔子所
作。
“孝”是会意字，篆文的“
孝”字，是“老”与“子”合在
一起，成了一个“孝”字。“
老”是上一代，“子”是下一
代，上一代与下一代融成一
体称为“孝”。《说文解字》
在解释“孝”字说：“善事父
母者。”
《孝经》以“孝”为中心
，比较集中地阐发了儒家的
伦理思想，认为“夫孝，天
之经也，地之义也，人之行
也”，强调“孝”源于天地的
垂范。书中指出，孝是诸德
之本，“人之行，莫大于孝”
，施政者可以用孝治理国家
，人民则能够用孝来立身齐
家。
《孝经》在中国伦理思
想中，首次将孝亲与忠君联
系起来，认为“忠”是“孝”的
发展和扩大，并把“孝”的社
会作用推而广之，认为“孝
悌之至”就能够“通于神明，
光于四海，无所不通”。《
孝经》对实行“孝”的要求和
方法也做了详明而系统的阐
发。它主张把“孝”贯穿于人
的一切行为之中：“身体发
肤，受之父母，不敢毁伤”
，是孝之始；“立身行道，
扬名于后世，以显父母”，
是孝之终。它按照父母生老
病死的生命过程，提出“孝”
的具体要求：“居则致其敬
，养则致其乐，病则致其忧
，丧则致其哀，祭则致其严
。”
《孝经》还根据人职责
的不同，规定了行“孝”的不
同内容：天子之“孝”要求“
爱敬尽于其事亲，而德教加
于百姓，刑于四海”；诸侯
之“孝”要求“在上不骄，高
而不危，制节谨度，满而不
溢”；卿大夫之“孝”则一切
按先王之道而行，“非法不
言，非道不行，口无择言，
身无择行”；士阶层的“孝”
是忠顺事上，保禄位，守祭
祀；庶人之“孝”应“用天之
道，分地之利，谨身节用，
以养父母”。
《孝经》在古代政治生
活中受到高度的重视，历代
施政者对它都极力加以提倡
。汉平帝时，地方学校设置
《孝经》经师。唐代规定，
在官学中学习的人必须兼通
《孝经》和《论语》。一些
帝王还亲自为《孝经》作注
疏，并颁行天下，如梁武帝
曾作《孝经义疏》十八卷、
唐玄宗作《孝经注》一卷、
清雍正皇帝作《御纂孝经集
注》等。影响最大的注本则
是唐玄宗李隆基注、宋代邢
昺疏。
南宋以后，《孝经》被
列为“十三经”之一。在中国
自汉代至清代的漫长社会历
史进程中，它被看作是“孔
子述作，垂范将来”的经典
，对维护纲常伦理和社会长
治久安发挥了巨大作用。
我们这次注释的《孝经
》，经文以清代阮元所刻《
十三经注疏》本为底本，每
一章都作了题解，对正文有
详细的注释和翻译，适合各
种层次的人士阅读。
除了《孝经》外，历史
上还有一部《女孝经》，为
唐代郑氏所撰。郑氏是唐朝
散郎侯莫陈邈之妻。侯莫陈
是三个字的复姓。
《女孝经》前面有一篇“
进书表”，称侄女策为永王
妃，因作此以戒。《唐书·
艺文志》中没有这本书的记
载，到了《宋史·艺文志》
才开始有记载。
《宣和书谱》载，孟昶
时有石恪画《女孝经》像八
，则五代时乃盛行于世也。
《女孝经》模仿《孝经
》，也为十八章，每一章开
头都假借班大家以立言。进
表里面讲到，这是作者不敢
自专，因此以班大家为主人
公。书中讲述了后妃、夫人
、邦君妻和庶人妻应该如何
行孝。又对女子应该如何侍
奉公婆、治理家庭、修养德
行、劝谏丈夫、教导子女作
了详细的说明，是女子修身
养德的一本好书。这本书和
同样成书于唐代的《女论语
》一样，对后世的女德教育
都有着非常深远的影响。
本书还收入了《二十四
孝》和《新辑二十四孝》。
《二十四孝》全名《全
相二十四孝诗选集》，是元
代郭居敬编录，另有一说是
其弟郭守正编，第三种说法
是郭居业撰。由不同时代的
二十四位孝子，在不同角度
、不同环境、不同遭遇的境
况下仍然力行孝道的故事。
由于后来的印本大都配以图
画，故又称《二十四孝图》
。为中国古代宣扬儒家思想
及孝道的通俗读物。其故事
大都取材于西汉经学家刘向
编辑的《孝子传》，也有一
些故事取材于《艺文类聚》
《太平御览》等书籍。干宝
的《搜神记》卷十一收录三
则鲤鱼自动破冰弹跳的故事
，主角有王祥、王延、楚僚
等三人。
杨伯峻在《经书浅谈》
中考证说：“元代郭守正将
二十四位古人孝道的事辑录
成书，由王克孝绘成《二十
四孝图》流传世间；清末，
张之洞等人将之扩编至《百
孝图说》。应园先生邀请为
其86岁父亲庆寿，陈少梅完
全依照元代王克孝《二十四
孝图》内容绘制了《二十四
孝图》卷，与之相比，徐操
创作的《二十四孝史》则更
具个性化。”
《二十四孝》的故事中
，其中“郭巨埋儿”“王祥剖
冰”，被后世人批判为愚孝
，其行为以现代人的眼光确
实难以理解，而其结果更是
难以用今日的科学来解释。
然而，正如《孝经》里说：
“孝悌之至，通于神明，光
于四海，无所不通”，这种
境界，只有真正将孝道尽到
感动天地的人，才能够完全
体会。“慕贤当慕其心