本书以1987年版电视连续剧《红楼梦》中呈现的贾府世家礼数的场景为归依，从中国礼教与传统儒学的角度，考察了贾府日常生活中的家庭关系和礼规习俗。为使读者对剧中所蕴含的文化内涵有清晰的认识和理解，笔者通过参证文献和梳理源流，力图揭示影像后贾府家礼文化所蕴含的精神实质；结合剧情呈现的不同场景，对贾府内部秩序的维护，封建等级制度和宗法家长制对家族成员的思想箝制和言论约束等提出了一些观点。作者认为：以礼塑人，责在自信，重在引领。在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们需要回顾历史，重新审视中国的传统文化（包括根据古代文学作品改编成影视剧而形成的影像文化），批判性继承，创造性发展，从而将“文化自信”落到实处，为“人类命运共同体”的构建提供强有力的文化支持。

夏爽，女，新闻学博士，贵州民族大学讲师。2009年获得古巴政府奖学金，公派古巴哈瓦那大学学习；2014年在西班牙马德里康普顿斯大学攻读硕士及博士研究生。留学期间，曾兼任中国驻西班牙使馆行政助理、对外汉语教师、记者等，多次在国际交流活动中担任翻译。2020年任贵州民族大学传媒学院教师，教授新闻传播专业课程，从事视听传播、跨文化传播等方面的研究。

第一章 绪论
第一节 礼仪的起源、形成和发展
一、礼仪的起源
二、礼仪的形成和发展
第二节 家国同构的伦理本位
第三节 古代家训述略
第四节 研究1987版电视剧《红楼梦》贾府家礼意义
一、学界对小说研究的观点
二、《红楼梦》蕴含的中国传统文化重要内涵
三、1987版电视剧《红楼梦》贾府家礼特点
四、研究1987版电视剧《红楼梦》贾府家礼意义
第二章 曹雪芹身世与红学研究概述
第一节 曹雪芹身世探析
第二节 《红楼梦》成书过程和版本探源
第三节 红学研究概述
第四节 《红楼梦》在海外的传播及研究
第三章 《红楼梦》改编的其他艺术媒介
第一节 清代红楼戏曲略述
第二节 民国时期红楼京剧和电影
一、红楼京剧（1911—1949）
二、红楼电影（1905—1949）
第三节 新中国成立后改编的红楼电影与电视剧
一、红楼电影（1949—1989）
二、红楼电视剧（1958—2010）
三、红楼戏曲电视剧（1980—2008）
第四章 一部流芳百世的经典之作
第一节 1987版电视剧《红楼梦》制作人与剧本格式
一、1987版电视剧《红楼梦》制作人
二、1987版电视剧《红楼梦》剧本格式
第二节 小说《红楼梦》前八十回叙事形态与1987版电视剧《红楼梦》剧本解析
一、小说《红楼梦》前八十回叙事形态解析
二、1987版电视剧《红楼梦》剧本：一部文学经典的影像化
第三节 1987版电视剧《红楼梦》拍摄的时代背景
第四节 王扶林艺术成就综述
第五节 1987版电视剧《红楼梦》拍摄阵容与得失
第六节 别具匠心的服饰造型
第五章 红楼人物活动的两个重要舞台
第一节 巍巍宁荣国公府
第二节 五彩诗意的大观园
第六章 影像后的贾府家庭结构与门第规矩
第一节 贾府家庭结构呈现
第二节 贾府门第规矩展现
第三节 贾府人物称谓呈现
第四节 贾府内帏规矩呈现
第七章 影像后的贾府礼规习俗
第一节 剧中举止礼呈现和礼俗来源
一、作揖礼
二、拱手礼
三、请安礼
四、打千礼
五、万福礼
六、跪拜礼
七、合十礼
第二节 剧中主要规矩呈现和礼俗来源
一、迎客
二、问候
三、待客
四、出门和进屋
五、让座
六、座次
七、谦卑
八、避讳
九、回避
十、跪
十一、惩罚
第三节 剧中主要习俗呈现和礼俗来源
一、认干爹干妈
二、赏钱
三、喝茶
四、坐轿
五、名帖
六、斋戒
七、送鬼
八、放生
九、求子
十、立长生牌位
十一、邪术
十二、诅咒
十三、驱邪
十四、辟邪
十五、礼尚往来
十六、庆贺
十七、祭祖
十八、婚俗
十九、丧礼
第八章 影像后的贾府仆人类型与主仆关系
第一节 剧中仆人类型划分
一、买入奴才
二、家生子
三、陪房
四、陪嫁丫鬟
第二节 剧中丫鬟待遇
第三节 剧中层层丫鬟层层奴
第四节 剧中荣国府主仆关系
一、贾母与鸳鸯
二、王熙凤与平儿
三、王夫人与袭人
四、贾宝玉与晴雯
五、林黛玉与紫鹃
第九章 影像后的贾府家庭关系透视
第一节 剧中男性配偶的不同权益
一、妻、妾、婢之别
二、贾府纳妾方式
三、妻、妾地位差异
第二节 剧中侍夫礼下的夫妻关系
一、贾赦与邢夫人
二、贾政与王夫人
三、贾珍与尤氏
四、贾琏与王熙凤
第三节 剧中同一屋檐下的婆媳关系
一、贾母与邢夫人
二、贾母与王夫人
三、邢夫人与王熙凤
第四节 剧中国公府的庶出子女
一、心胸狭窄的贾环
二、“刺玫瑰”贾探春
第十章 影像后不可不知的界限
第一节 至高无上的君臣之礼
第二节 唯权是尊的官场之礼
一、空手套白狼的戴权
二、忘恩负义的贾雨村
第三节 毕恭毕敬的父子之礼
第四节 从一而终的守节之礼
第十一章 影像后的贾府家礼文化内涵
第一节 忠君孝亲的家国情怀
第二节 贬己尊人的文雅原则
第三节 不偏不倚的中庸之道
第四节 以礼待人的行为准则
参考文献
后记

文化凝聚着人类对世界
和生命的历史认知和现实感
受。是国家和民族频双生存
和发展的精神脊梁，沉淀着
深层次的精神追求，承载着
自我认同约核二备值。文化
更是国家和民族繁荣发展的
重要力量，国家和民族的强
盛。需要文化的支撑，中华
民族伟大复兴需要中华文化
发展繁荣。
“礼”是中国传统文化的
重要内容，不仅是民族文化
的载体，还具有民族的心理
认同和情感依托功能。就中
国传统文化而言，礼是世代
沿袭的主要形态，具有原初
性的普遍意义。包括生活方
式、伦理道德和社会制度等
，是“规定社会行为法则、
规范、仪式的总称”①，也
可以视为“指特定民族、人
群和国家基于客观历史传统
而形成的，以确立、维护社
会等级秩序为核心内容的价
值观、道德规范以及与之相
适应的典章制度、行为方式
”②。可见，礼是用仅的形
式表现出来的，而仪的本意
，最初指人的容止和仪表，
同时泛指仅式和礼节。
在历史发展进程中，礼
对维护和安定社会秩序，起
到了非常重要的作用。近代
蜀中知名学者刘咸认为：“
夫礼本于人情，非从天降，
非从地出。”③《尔雅释亲
》云：“礼本人情，必各遂
之，其义始备。”④所谓礼
本人情，乃“人心所安，即
天心所祜，各遵礼而行，自
求多福，斯神佑之矣。”⑤
这是儒家思想对“礼”的阐释
，两千多年前的西汉史学家
司马迁，也持这种观点。他
说：“缘人情而制礼，依人
性而作仪。”⑥
礼是中华民族智慧的结
晶，也是中国历史有序传承
的链条。作为中国封建社会
的百科全书，小说《红楼梦
》承载了中国传统文化丰富
的伦理内涵，再现了18世纪
中叶以贾府为代表的贵族家
庭生活原貌，堪称中国封建
社会末期的一幅礼俗画春。
2014年，在英媒《每日电
讯》评选的“史上十佳亚洲
小说”排行榜上，《红楼梦
》排在第一位。
笔者以为，《红楼梦》
中贾府家礼是中国传统文化
的重要组成部分，以正心诚
意、修身齐家、治国平天下
的大学之道，以及立人、达
人、爱人、谅人的忠恕之道
和父慈子孝、兄友弟恭、朋
友有信的絜矩之道为圭臬。
这些世代沿袭相承的家礼文
化，既是维系家族道德力量
的重要手段，也是维护统治
秩序的思想武器，早已融入
人们的思维习惯之中，不只
为贾府家庭成员所遵循，同
时也规范和维系着整个封建
社会秩序。
在大众文化传播时代，
文学名著已成为影视改编的
重要叙事来源，提供的不仅
是故事情节，更重要的是提
供了与名著思想内涵和审美
价值相一致的精神食粮。作
为情感寄托的载体，小说以
文字表意来塑造人物形象，
通过故事情节的完整演绎和
对典型环境的描绘来反映社
会现实。其叙事空间是平面
的，小说中不同人物的个性
化语言，成为影视艺术塑造
典型人物的重要手段。
法国著名影视理论家马
塞尔·马尔丹（Marcel
Gabriel）指出，影视是一
门能够保证十分完整地控制
空间的艺术。①电视剧具有
独立于名著的思想内涵、艺
术魅力和美学特质，以较多
的画面和较少的语言来传情
达意和表现人物思想，比文
字描绘更加生动逼真，场景
更为恢宏博大，有身临其境
之感，这是阅读纸质读物所
无法感受到的。
当文学名著中的文字被
转换成戏剧、说唱、影视等
媒介时，通过特有的对话、
唱腔、动作、场景、画面、
音响等艺术加工，受众范围
也因此扩大。就大多数中国
人而言，对小说《红楼梦》
故事情节和人物的了解，主
要是通过这些易于接受的媒
介改编获得的，为《红楼梦
》在大众文化的普及和传播
，起到了积极的推动作用。
加拿大著名学者马歇尔·
麦克卢汉（Marshall
MeLuhan）首度从广义角度
定义“媒介”，提出了“媒介
即信息”“媒介是人体的延伸
”②观点。在此基础上，美
国社会学家戈夫曼
（Goffman）提出了在特定
场景中，媒介所扮演的角色
会影响人的自我认同的见解
。③随着现代影像技术的不
断发展，影视媒介不仅有效
克服了文学名著在戏剧舞台
上的局限，同时也增强了戏
剧艺术的综合表现力，使文
学名著从单一的语言艺术中
解脱出来，不但改变了大众
的接受方式，同时也推动了
文学意义的无限供给，形成
了所谓的“媒介文学”。
中国电视家族剧，一直
广受导演和观众的青睐。
1987版电视连续剧《红楼
梦）（本书简称1987版）
，以表现封建社会贵族家庭
日常生活琐细为看点，通过
巧设剧情、构造冲突和设置
悬念，表现了贾府不同阶层
人物在不同场景中所呈现的
一般举止礼仪以及当时社会
上流行的积习相沿的规矩和
习俗，让观众目睹了一幅鲜
活的封建贵族家庭生活原貌
。
《红楼梦》中的贾府，
以宗亲血缘为基础，宗法与
专制相结合，架起了宗法专
制国家基础。在这个被扩大
的父权统治的大观园里，导
演王扶林秉承“家国同构”的
伦理观念，通过对贾府大家
庭中的奶奶、老爷、少爷、
小姐、仆人等在日常生活细
节方面的呈现，成功塑造了
一群性别和身份各异的人物
形象，最大限度地展示了世
人皆说的世故人情，以无可